Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

à différents degrés, selon divers facteurs (époque où a eu lieu l’immigration,
antécédents raciaux et héritage culturel, type d’accent français ou anglais du
colon). Plus est un colon est « assimilé », plus il partage de caractéristiques
physiques dominantes, de caractéristiques linguistiques et d’objectifs nationalistes
caractéristiques de la société des colons et plus ce colon bénéficiera d’avantages
matériels et d’opportunités qui lui permettront de devenir un citoyen canadien
productif. 4 Lawrence et Dua soutiendraient, non sans raison, que lorsque des
peuples colons de couleur marginalisés organisent et demandent un accès
égal aux droits et avantages en matière de citoyenneté, ils risquent de poser des
revendications coloniales pour l’appartenance et le droit à des terres et à des
ressources volées par le biais de traités territoriaux impériaux qui n’ont jamais été
entièrement honorés et qui ont fait l’objet d’une interprétation juridique erronée,
ceci principalement au profit des colons blancs. Mais je m’intéresse plutôt à la
question de savoir comment nous pouvons comparer le statut colonial des peuples
colons de couleur avec celui des colons blancs — comment pouvons-nous parler de
colons en termes monolithiques alors que tout Canadien non-autochtone n’est pas
forcément et avant tout seulement un colon ?
En examinant les écrits des colons blancs dans la littérature canadienne du
dix-neuvième siècle, on peut entrevoir la façon dont les colons ont commencé à
concevoir et à imaginer leur établissement et appartenance sur les terres des peuples
autochtones. Cette période était également une période où l’administration coloniale
et les négociations de traités de cession de terres donnaient priorité à l’acquisition
et au contrôle des terres, plutôt qu’à la promotion de la paix et de l’amitié entre
les colons et les autochtones, ce qui avait été à l’origine l’objectif principal de la
Proclamation royale de 1763 5 . En comprenant les concepts touchant à la notion de
colonisation par les Blancs pendant cette période de changements dans les relations
Autochtones/colons, on peut mieux comprendre les relations Autochtones/colons
contemporaines et identifier plus facilement les similarités et les différences entre les
peuples de couleur de l’époque actuelle et les colons du dix-neuvième siècle.
La littérature canadienne du dix-neuvième siècle se focalisait particulièrement sur
la narration de récits et la création d’images promouvant le mythe que les peuples
autochtones étaient une race en voie de disparition, récits et images qui ont ensuite
été rapidement supplantés par des récits et images de colons blancs indigénisés,
indigénisés dans le sens qu’ils avaient la capacité de cultiver des attributs et
compétences propres aux peuples autochtones 6 . Les intellectuels du monde
littéraire ont expliqué le tropisme colonial de « l’Indien en voie de disparition » par
le désir des colons blancs de faire disparaître l’image des peuples autochtones de la
conscience nationale et de faire oublier le fait désarmant que les colons ne seraient
jamais originaires de ces terres 7 . C’est pourquoi, afin d’appuyer leur droit d’occuper
et de s’installer sur les territoires des peuples autochtones, les écrivains colons du
dix-neuvième siècle ont, comme par hasard, promu l’image de colons ayant une
Cultiver le Canada | 299