Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Les peuples de couleur sont-ils aussi des colons ?
Dans leur article en 2005, « Décoloniser l’antiracisme » (Decolonizing Antiracism), 1
les spécialistes en études autochtones et critique raciale (Indigenous and critical
race studies), Bonita Lawrence et Enakshi Dua soulignent « qu’il y a quelque
chose de fondamentalement erroné dans la manière dont, dans notre propre pays,
l’antiracisme ne débute pas avec, et ne reflète pas, la totalité de l’expérience vécue
par les peuples autochtones — c’est à dire, avec le génocide qui a établi et maintient
tous les états colons. » 2 Lawrence et Dua reprochent aux intellectuels et activistes
anti-racistes et anti-coloniaux d’avoir ignoré et, de ce fait, gommé de leurs analyses
et projets politiques les histoires, épistémologies, et revendications politiques des
peuples autochtones. Elles affirment que les intellectuels et activistes anti-racistes
et anti-colonialistes ont failli à mettre la présence et colonisation constante des
peuples autochtones des Amériques au cœur de leurs analyses de race et de racisme.
Elles argumentent que ces omissions ont limité la compréhension théorique et
historique de race et de racisme, particulièrement dans le discours anti-raciste
canadien, qui tend à rendre les peuples de couleur innocents de la colonisation
constante des peuples autochtones. Même si les personnes de couleur ont été
confrontées et sont toujours à confrontées à une marginalisation et exclusion au
Canada, Lawrence et Dua soutiennent que les peuples de couleur se rendent encore
complices de la spoliation des terres et de la domination coloniale constantes des
peuples autochtones.
Le travail de Lawrence et Dua nous pousse à exercer une pensée critique envers la
manière dont les personnes de couleur se rendent complices de la colonisation des
peuples autochtones au Canada, un problème qui a souvent été limité à un débat
« Colon blanc/Autochtone ». Depuis trop longtemps maintenant, les questions de
discrimination et d’exclusion raciales auxquels les peuples de couleur font face
au Canada ont été abordées comme une problématique séparée de l’héritage
colonial qui affecte encore les expériences matérielles des peuples autochtones
aujourd’hui. C’est comme si, du fait que les peuples de couleur font eux-mêmes face
à la discrimination et l’exclusion au Canada, cela signifie d’une certaine manière
qu’ils ne peuvent contribuer également à la colonisation des peuples autochtones.
Ou, dans le cas des réfugiés qui fuient leurs pays d’origine pour échapper à des
persécutions politiques, même s’ils bénéficient des mêmes avantages que les colons
des vagues de peuplement, comment pouvons-nous leur reprocher de vouloir
s’établir, alors que leur priorité principale réside dans le besoin fondamental de
survivre? Dans son livre avant-gardiste Exalted Subjects: Studies in the Making of
Race and Nation in Canada, publié en 2007, la spécialiste féministe et anti-raciste
Sunera Thobani argumente avec véhémence que, malgré l’amplitude de leur
déshumanisation et de leur exploitation, nous ne pouvons minimiser le fait que
Cultiver le Canada | 297