Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Retour à l’Alternator Gallery, où l’ambiance est radicalement différente. Une
communauté diverse composée d’artistes, de spécialistes, d’universitaires et
d’organisations s’est réunie ici pour assister à la conférence et au festival de quatre
jours de l’Alliance des arts médiatiques indépendants. La conférence, intitulée
« En terrain commun » 5 , a rendu hommage à l’histoire des pratiques des arts
médiatiques autochtones au Canada. La conférence a mis en exergue l’ampleur, la
diversité et la complexité au sein des pratiques des arts médiatiques autochtones
et a souligné l’importance de ces contributions dans l’art médiatique et visuel
contemporain canadien. Les discussions en groupe et les événements sociaux
entourant le colloque ont facilité les occasions formelles et informelles d’apprendre,
de discuter, d’échanger des idées et des stratégies, ainsi que les conversations sur
des sujets portant sur la pratique des arts médiatiques au Canada à partir d’un
cadre autochtone. La mobilisation des perspectives interculturelles sur les pratiques
des arts médiatiques a encouragé le respect et l’empathie mutuels. Ce que le
gouvernement n’est pas parvenu à faciliter d’un point de vue institutionnel s’est
produit à petite échelle et à un niveau local. Cela a renforcé mes convictions dans
le potentiel de l’art contemporain pour éviter la complaisance de la bureaucratie
et des structures établies de discrimination. Le potentiel de production culturelle
à innover, guérir et créer d’autres lieux d’organisations et de collectivité a changé
de manière irrévocable ma compréhension de cette nécessité. Cela m’a poussé à
prendre conscience de ma responsabilité intergénérationnelle en tant que jeune
artiste, écrivaine et conservatrice. « En terrain commun » a imaginé une société
canadienne différente, une société dans laquelle la répartition excessive et inégale
des avantages et inconvénients systémiques parmi les colons, les immigrants et les
Autochtones, était analysée de manière critique et ses répercussions reconnues par
un large public. En tant que récente migrante originaire d’Inde, cette conférence
m’a permis d’ouvrir les yeux sur la complexité et les différences des expériences
du colonialisme et de la marginalisation subis entre une personne d’origine
autochtone et moi-même, même si nous portons le même nom « Indiens ». Cela
m’a poussée à réévaluer mon rôle au sein de la société canadienne entre la culture
euro-américaine dominante et la culture autochtone. Les immigrants perpétuent-ils
l’héritage brutal du colonialisme établi par les colons européens lorsqu’ils arrivent
au Canada? Les communautés autochtones et les immigrants peuvent-ils travailler
ensemble à l’établissement d’un cadre de décolonisation qui transforme le paysage
social, politique et culturel et nous permet de coexister sereinement avec les
cultures dominantes dans la dignité et le respect mutuel?
Les Asiatiques du sud et les Autochtones symbolisent les complexités de la coexistence
entre les communautés autochtones et non autochtones au Canada. Même si les deux
communautés portent le même nom, leurs histoires et expériences d’« indiénitude »
ou de « quiddité indienne » diffèrent largement. Le terme « Indien » est lourd de sens au
Canada, étant donné qu’il est inextricablement lié aux crimes douloureux commis par
le régime colonial pour assimiler et aliéner les Premières Nations, les Métis et les Inuits
284 | Srimoyee Mitra