Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

d’être témoin et victime du racisme sous diverses formes, je bénéficie des privilèges
des pionniers. Le droit de gagner sa vie à partir de la terre, de construire une maison
(physique ou métaphorique) partout dans le pays, et d’être un citoyen ne sont que
quelques exemples des privilèges des pionniers. Ces privilèges proviennent des
traités conclus avec les nations autochtones. Sans cette reconnaissance, les pionniers
n’auraient pas eu le droit de construire des maisons, se gouverner, se déplacer
librement ou gagner leur vie ici. Le peuple autochtone et non autochtone sont, comme
J.R. Miller explique, « pas près de partir ». 6 Il presse les politiciens de respecter ce fait,
et de mettre de côté leurs polémiques pour favoriser la coopération. « De plus, ils
feraient une énorme faveur au pays en soutenant les efforts pour éduquer le public non
autochtone au sujet des droits des traités, par le biais de l’enseignement public et de la
réforme scolaire. » 7 En résumé, les pionniers sont aussi des « gens de traité », même si
selon la logique populaire, les traités concernent uniquement les autochtones. Je vais
bientôt souligner comment certains philosophes et érudits sur la politique indigène
expliquent les traités et les relations issues de traités, mais avant, j’aimerais porter votre
attention sur les façons dont l’on mentionne et l’on traite les relations et la pluralité
dans la nation canadienne à propos des pensionnats indiens.
Les excuses du Premier ministre relativement aux pensionnats indiens sont signe
qu’il faut prendre collectivement notre part de responsabilité dans ces excuses et
les efforts de réconciliation, et elles marquent une ouverture sur les discussions au
sujet de la communauté, la responsabilité collective, et l’étendue des excuses offertes.
Voici les mots du Premier ministre Stephen Harper : « [...] au nom du gouvernement
du Canada et de tous les Canadiens et Canadiennes, je me lève devant vous, dans
cette chambre si vitale à notre existence en tant que pays, pour présenter nos excuses
aux peuples autochtones pour le rôle joué par le Canada dans les pensionnats pour
indiens. » Il a ensuite apporté son soutien à la Commission de vérité et de réconciliation
dans l’éducation de la nation à propos des pensionnats indiens en déclarant qu’« il
s’agira d’une étape positive dans l’établissement d’une nouvelle relation entre les
peuples autochtones et les autres Canadiens et Canadiennes, une relation basée sur
la connaissance de notre histoire commune, sur un respect mutuel et sur le désir
de progresser ensemble, avec la conviction renouvelée que des familles fortes, des
communautés solides et des cultures et des traditions bien vivantes contribueront
à bâtir un Canada fort pour chacun et chacune d’entre nous. » 8 Le Premier ministre
propose rien de moins que de fonder une nouvelle relation qui respecterait la
distinction de nos communautés, nos familles, et nos cultures. Monsieur Harper nous a
donc promis un nouveau départ irrésistible, mais il manque à son engagement envers
cette nouvelle relation et, comme le soulignent Chrisjohn et Wasacase, l’idéologie
de son gouvernement est comparable à celle qui a institutionnalisé les pensionnats
indiens. 9 De plus, le langage d’harmonie et de tolérance mentionné par M.Harper
rappelle le langage de l’inclusion multiculturelle, et contourne le besoin d’un profond
changement structurel qui permettrait le respect d’un réel engagement dans une
bonne relation. Comme l’a noté Razack, on ne peut pas reconnaître les différences sans
confronter la domination. 10
Cultiver le Canada | 273