Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

que les personnes de couleur ont connue, non pas de façon superficielle, comme
dans la déclaration générale dépourvue de sens que « les Premières Nations étaient
ici avant les colons », mais avec au moins des informations spécifiques sur la façon
dont les territoires où les personnes de couleur se sont installées ont été arrachés au
contrôle de nations autochtones spécifiques.
La vision d’eux-mêmes en tant que colons complique encore la façon dont les
personnes de couleur ont participé aux projets de colonisation. Par exemple,
remettant en cause le discours du début du 20 e siècle sur la race blanche et la nation,
des migrants du sud asiatique élaborèrent un discours parallèle dans lequel ils
faisaient référence à eux-mêmes en tant que colons et définissaient leur projet au
Canada comme le projet de construction de colonies indiennes. 51 D’autres groupes,
comme les Canadiens japonais et les Canadiens juifs élaborèrent aussi un discours
de colonisation pour se situer dans les colonies des Blancs. 52
Il y a aussi des façons récentes selon lesquelles, en tant que citoyens, des personnes
de couleur ont été impliquées dans des actions coloniales. On peut citer en
exemple la manière dont les personnes de couleur qui avaient des droits de
citoyenneté ont participé à la réforme constitutionnelle qui a nié les efforts des
peuples autochtones pour refaçonner fondamentalement le Canada en gérant les
différents aspects de la décolonisation. L’Accord de Charlottetown a proposé des
modifications constitutionnelles qui incluaient un certain nombre de fonctions
importantes pour les peuples autochtones, y compris la reconnaissance des
gouvernements autochtones comme un troisième ordre de gouvernement au
Canada ; une définition du gouvernement autonome en relation avec le territoire,
l’environnement, la langue et la culture, et une représentation au Sénat. Alors que
l’Accord était le résultat d’années de négociation entre les dirigeants autochtones
et le gouvernement canadien, celui-ci a proposé qu’il soit ratifié par un référendum
national. Ainsi, tous les citoyens canadiens, y compris les personnes de couleur, ont
été invités à décider si le gouvernement canadien devait honorer ses engagements
vis-à-vis des peuples autochtones. 53 Nous ne savons pas comment, ni même si, les
personnes de couleur votèrent sur l’Accord de Charlottetown. Cependant, cet
exemple permet d’illustrer la relation complexe que les personnes de couleur
ont avec une société de colons. Ceux qui avaient des droits de citoyenneté au
Canada étaient en position de prendre des décisions concernant la souveraineté
autochtone, décisions qui auraient dû être prises par les peuples autochtones. Les
groupes antiracistes, en particulier, ne relevèrent pas cette contradiction.
Peut-être que le domaine le plus difficile et contesté où les réalités autochtones
sont effacées par les intérêts des personnes de couleur est celui de l’immigration et
du multiculturalisme. Les théoriciens et les activistes autochtones, en particulier
au Canada, sont restés très silencieux sur cette question, qui reflète le malaise et
l’ambivalence que de nombreux Autochtones ressentent lorsque des politiques et
des discours officiels de multiculturalisme et d’immigration cachent la présence
Cultiver le Canada | 259