Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

a les façons dont, en tant que citoyens, les personnes de couleur ont été impliquées
dans des actions coloniales. Et enfin, il y a les tensions actuelles et continues entre
les peuples autochtones et les personnes de couleur, en particulier autour des
domaines de politiques multiculturelles et d’immigration.
Penchons-nous tout d’abord sur l’histoire de la formation des colonies au
Canada et la façon dont les personnes de couleur se sont situées et ont participé
au projet colonial. Il est certain que le projet de l’état-nation canadien était un
projet d’immigration blanche, qui déplaçait les peuples autochtones et prévoyait
leur extermination physique et culturelle, afin de laisser la terre libre pour les
colons, tout en marginalisant et en restreignant l’entrée au Canada des personnes
de couleur. La plupart des intellectuels antiracistes du Canada ont tenté de
documenter les exclusions et les marginalisations des personnes de couleur dans
la nation émergente. Cependant, ce travail n’examine pas les façons dont l’entrée
des personnes de couleur au Canada les a placées dans une position de relations
coloniales avec les peuples autochtones.
Par exemple, parler des loyalistes Noirs en Nouvelle-Écosse, qui se sont vus
refuser les terres qu’on leur avait promis, ou qui ont reçu des terres pauvres dont
les Blancs ne voulaient pas, 47 sans parler de ceux qui ont été contraints de quitter
les territoires où les Noirs s’installaient, revient à effacer complètement la période
de génocide la plus sanglante de l’histoire canadienne. 48 La population de colons
Noirs en Nouvelle-Écosse, d’anciens esclaves qui avaient peu de choix, se sont pour
la plupart vus refuser la possibilité de s’approprier des terres autochtones, si bien
que beaucoup sont finalement partis pour la Sierra Leone. 49 Cependant, parler de la
perte des droits à la terre des Noirs sans évoquer ceux qui ont été exterminés pour
« libérer » les terres au profit des colons est se rendre complice de la négation d’un
génocide.
Un autre exemple est celui qui montre comment la « taxe d’entrée » et d’autres
lois et politiques qui ont restreint l’immigration non européenne au Canada sont
décontextualisées de l’extermination des peuples Cree et Blackfoot après la révolte
de 1885. 50 Ce n’est que lorsque les peuples autochtones des plaines furent soumis
par la force que l’installation de nouveaux arrivants devint possible, et c’est à ce
moment que des restrictions furent nécessaires pour s’assurer que la population
de colons qui remplaçaient les peuples autochtones étaient composée de Blancs.
Effacer cette histoire de répression sanglante et se concentrer uniquement sur
ceux dont la présence a éclipsé les réalités autochtones, quel que soit le niveau de
discrimination auquel ils ont dû faire face, n’est pas seulement ségrégationniste,
c’est totalement inexact.
Le regard des Autochtones a toujours été là, regardant déferler chaque vague de
nouveaux arrivants : les Blancs, les Noirs, les Asiatiques, qui s’installaient sur leurs
terres natales. Leur élimination doit être écrite dans l’histoire de l’exclusion raciste
258 | Bonita Lawrence et Enakshi Dua