Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

déforme notre écriture de l’histoire. Et cet effacement est important parce qu’il
exclut les peuples autochtones du projet de l’antiracisme, et, en fait, de l’Histoire.
au-delà de l’innocence : l’échec de l’antiracisme canadien pour mettre en
évidence l’aspect fondamental du colonialisme
Bien qu’il soit problématique que les intellectuels internationaux se refusent à
traiter de la colonisation de l’état et de la décolonisation autochtone, il est encore
plus problématique que les mêmes cadres épistémologiques et ontologiques
soient reproduits dans la théorie canadienne de l’antiracisme, qui s’écrit sur des
territoires qui sont toujours colonisés.
L’échec de l’antiracisme canadien à mettre en évidence l’aspect fondamental de la
colonisation signifie que l’histoire, la résistance, et les réalités actuelles des peuples
autochtones ont été écartées de l’antiracisme. Dans cette section, nous souhaitons
étudier comment cette ségrégation rejaillit sur la théorie, et ses implications sur la
façon dont nous appréhendons le Canada et l’histoire canadienne. Ensuite, nous
aimerions enrichir notre compréhension en étudiant comment les personnes de
couleur se situent dans cette société de colons.
L’exclusion des connaissances et des histoires de résistance des peuples
autochtones de l’antiracisme se manifeste de différentes façons. Dans la plupart
des conférences antiracistes, les organisations autochtones ne sont pas invitées
à participer à l’organisation et au choix des thèmes de ces conférences. Par
conséquent, l’indigénéité n’obtient qu’une reconnaissance de pure forme. Des
cérémonies autochtones sont exécutées dans le cadre du spectacle d’ouverture
de la conférence (quel que soit le sens de ces cérémonies pour les anciens
impliqués). Un conférencier autochtone est en général invité pour la conférence
plénière. Quelques sessions peuvent parler de l’indigénéité, mais elles attirent
essentiellement les familles et les amis des conférenciers autochtones ; elles ne
sont pas vues comme essentielles pour comprendre la race et le racisme. Les
présentateurs autochtones de ces sessions sont parfois invités à reformuler leur
présentation selon des cadres de « critique de la race » ; ne pas le faire signifie
que le travail présenté est considéré comme « simpliste ». Dans nos classes sur
l’antiracisme, une attention symbolique, en général une semaine, est accordée
aux peuples autochtones et l’exploration du racisme est rarement placée dans un
contexte de colonisation continue. Dans les groupes politiques antiracistes, les
problèmes des Autochtones sont placés dans un cadre libéral pluraliste où ils sont,
non seulement marginalisés, mais en outre juxtaposés avec d’autres luttes, souvent
contradictoires, comme celle de la souveraineté du Québec.
Ces pratiques reflètent la ségrégation théorique sous-jacente. Nos compréhensions
du Canada et de l’histoire canadienne sont actuellement fondamentalement
biaisées par la pratique largement répandue consistant, dans la pensée
intellectuelle antiraciste, à ignorer la présence autochtone à chaque étape
256 | Bonita Lawrence et Enakshi Dua