Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Canada et les Provinces selon les articles 91 et 92, comme elle l’avait été depuis le
début de la Fédération. Avec cette division préventive des pouvoirs, y avait-il de la
place pour que des territoires soient placés sous la juridiction des Autochtones ?
Les tribunaux auraient pu traiter ces changements de façon positive. Au contraire,
dans les années 90, un certain nombre de décisions de justice importantes ont
eu un rôle déterminant dans la limitation drastique des promesses de la décision
Calder et de l’article 35. Par exemple, Van der Peet 10 à clarifié le fait que les droits des
Autochtones n’étaient pas généraux et universels et devraient donc être prouvés
par chaque groupe pour son propre territoire. Ces droits devaient aussi être limités
à des pratiques pré-européennes. 11 Pendant ce temps, Delgamuuk 12 commença
à définir la teneur du titre ancestral, de façon très restrictive. 13 En raison de ces
décisions et d’autres décisions récentes, les droits des Autochtones sont définis
sans le cadre politique et culturel d’un gouvernement autochtone, 14 et sans le cadre
culturel/spirituel qui est au cœur des sociétés autochtones.
De grandes parties du territoire, en particulier en Colombie Britannique, mais
également au Québec et dans les provinces Maritimes, sont actuellement
revendiqués par le Canada sans qu’aucun traité formel de délimitation du territoire
n’ait jamais été signé. Depuis Calder, le Canada aurait dû négocier formellement
de nouveaux traités ; au lieu de cela, il a renforcé sa mainmise sur ces territoires via
une politique de revendication globale. Étant donné la nature fondamentalement
coloniale du processus de « revendication » des terres, il n’est peut-être pas
étonnant que les règlements des revendications foncières soient des exercices
de « municipalisation ». Rendre des terres n’est jamais à l’ordre du jour. Au lieu de
cela, des dons en espèces sont proposés pour « adoucir » le statut quo, en échange
de quoi les Nations doivent assumer formellement le statut de municipalité. Les
dons peuvent permettre aux communautés de disposer de certaines ressources
pour réparer certains des pires excès du colonialisme. Cela ne leur permet pas
cependant de recréer un nouvel avenir. Comme Taiaiake Alfred le décrit avec
concision, les politiques élémentaires d’assimilation et de destruction du Canada
restent identiques. Le gouvernement continue de se décharger de la responsabilité
des effets du colonialisme sur les peuples autochtones tout en s’accrochant
fermement à leurs territoires et leurs ressources, en redéfinissant sans réformer, et
en asseyant de plus en plus la base réelle de son pouvoir dans la loi et la pratique. 15
L’impact immédiat du problème auquel les peuples autochtones du Canada
doivent faire face est que le statut quo de l’ordre colonial continue à faire d’eux la
cible de l’extinction juridique et culturelle, tout en continuant à miner la viabilité
des communautés par le vol des territoires et des ressources qui leur restent. 16 Les
peuples autochtones doivent regagner le contrôle de leur propre communauté, ce
qui signifie que leurs terres doivent leur être rendues, afin que leurs communautés
redeviennent viables et que leur statut de nation soit restauré, et un cadre
juridique doit être institué pour que les territoires que les peuples autochtones
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