Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

je pense que nous avons échoué à faire émerger l’aspect fondamental de la
qualité d’Autochtone. Nous n’avons pas demandé à ceux qui écrivaient sur le
travail, les syndicats, l’immigration, la citoyenneté, la famille etc., d’étudier
comment ces institutions et ces relations étaient influencées par la colonisation
continue des peuples autochtones du Canada. Récemment je me suis tournée
vers la théorie de la culture, la théorie critique de la race et les études du
postcolonialisme. Et ma crainte est que, comme dans mes travaux précédents,
ces approches omettent également de se concentrer sur la colonisation continue
des peuples autochtones.
Comment en suis-je venue à cet article? Comme une tentative, en tant que
personne engagée dans les combats féministes antiracistes, pour examiner
ma complicité dans le projet de colonisation continue. Ma complicité est
complexe. D’abord, en tant qu’habitante du Canada, je vis sur une terre, dont
je suis propriétaire, qui a été usurpée aux dépens des peuples autochtones. En
tant que citoyenne du Canada, je dispose de droits et de privilèges qui sont,
non seulement refusés aux peuples autochtones collectivement, mais qui ont
en outre été conçus pour leur refuser le droit à l’autonomie gouvernementale.
Ensuite, en tant que personne impliquée dans des combats antiracistes et
progressistes, je me pose la question de savoir comment les ensembles de
connaissances que j’ai contribué à créer ont été structurés de façon à participer
à la colonisation active des peuples autochtones. Je ressens le besoin de lire,
d’écrire, d’enseigner, et de m’exprimer politiquement de façon différente.
Malgré nos positionnements, nos expériences et nos préoccupations différentes,
nous sommes parvenues à la même conclusion : que l’antiracisme est fondé sur un
projet continu de colonisation. Par conséquent, nous craignons que plutôt que de
remettre en cause la colonisation continue des peuples autochtones, l’antiracisme
canadien renforce les programmes coloniaux contemporains. Notre hypothèse
est que la théorie de l’antiracisme participe aux programmes coloniaux de deux
façons : tout d’abord en ignorant la colonisation continue des peuples autochtones
des Amériques, et ensuite en n’intégrant pas la vision du Canada comme un état
colonialiste dans les cadres antiracistes. Dans cet article, nous cherchons des
moyens de décoloniser la théorie de l’antiracisme. Notre objectif, en l’écrivant, est
de commencer à poser des bases qui pourraient permettre le dialogue entre les
activistes antiracistes et les activistes autochtones.
Qu’est-ce que cela signifie de considérer le Canada comme un espace
colonisé? Qu’est-ce que cela signifie d’ignorer la souveraineté autochtone ?
Nous mettrons en avant le fait que les théoriciens antiracistes et postcoloniaux
n’ont pas intégré la prise en compte du Canada comme un état colonialiste
dans leurs cadres. Il est donc important de commencer par décrire les moyens
par lesquels la colonisation du Canada, en tant que société d’immigrants, a
244 | Bonita Lawrence et Enakshi Dua