Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

nombreux chasseurs, amérindiens et blancs, apportaient des morceaux
apparemment inutilisables d’ours, de chevreuils, d’orignaux et d’autres animaux
sauvages en échange de nourriture et d’argent. Mon Ah Yeh séchait et préparait
les morceaux pour ensuite les vendre à des fins médicinales à des connaisseurs.
Projetons-nous 50 ans plus tard…
Lorsque je n’étais pas sage ou que je n’étudiais pas le chinois, mon Ah Yeh
m’appelait mong gok doy (garçon de l’empire perdu), ce qui signifiait la perte du
pays et de la culture. En réalité, il faisait référence au peuple autochtone, battu
par une puissance supérieure, les Européens qui ont volé leurs terres et ont
ensuite tenté d’effacer leur langue et leur culture. Mon Ah Yeh a établi la règle
que mon frère adopté et moi devions parler le chinois à l’arrière du magasin où
nous mangions et dormions. La punition liée au fait de ne pas parler le chinois?
Une bague coup-de-poing américain sur le crâne. Ouch! Ma Ah Nging (grandmère
paternelle), qui m’a emmené bébé au Canada comme « fils sur papier », soit
illégalement, en 1950, m’appelait elle aussi un mong gok doy à travers d’autres
jurons et paroles affectueuses. Sa punition liée au fait de ne pas parler le chinois?
Elle m’attrapait par l’oreille. Ouch!
Mon Ah Yeh utilisait souvent l’histoire des jeunes Amérindiens qui ont perdu
leur langue et leur culture pour tenter de convaincre mon frère et moi de ce qui
risquait d’arriver si nous n’avions pas la capacité de lire et d’écrire le chinois. Ma
réponse à ses sermons? À l’époque comme maintenant, comme je n’ai jamais
été très brillant, je me suis rebellé contre ses idées rétrogrades — mes intérêts
étaient tournés vers les bandes dessinées, le rock and roll et, plus tard, une
franchise illégale de pétards, condoms et cigarettes parmi mes amis. Les choses
se sont ensuite enchaînées — les filles, les voitures, l’université, etc. Toutefois,
une partie de la langue Hoy Ping a survécu en moi, en raison de la bague de
mon Ah Yeh et des prises d’oreille de ma Ah Nging. Mon Ah Yeh a donné des
noms chinois à mes enfants, les premiers de notre lignée familiale à être nés à
Gold Mountain après un siècle et demi de lutte. Malheureusement, mes grandsparents
sont décédés avant d’avoir vu mon premier petit-enfant — la cinquième
génération de notre branche Tan de l’arbre généalogique des Chow à vivre au
Canada.
Mon Ah Yeh a fait preuve de sagesse, mais il était distant, puisque j’étais le bébé
Bouddha de ma Ah Nging. Lorsqu’il était un jeune garçon, mon grand-père, à l’âge
de dix ans, était déjà imprégné de l’esprit du Kwan Kung — la droiture morale, le
dévouement et la loyauté — quand il a offert de surveiller les vaches d’un homme
riche pour éviter que sa sœur aînée ne soit vendue. Ma Ah Nging pleurait chaque
fois qu’elle racontait cette histoire. Son mari a sauté sur l’occasion de dow jee
foo — d’aller au pays du labeur perpétuel — à 19 ans. Sans études en classe, mon Ah
Yeh a appris seul à lire et écrire le chinois, et également un peu d’anglais. Parce
Cultiver le Canada | 213