Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

[traduction] Après la Seconde Guerre mondiale, ayant le mal du pays et pas trop en santé,
il avait très envie de retourner dans son pays d’origine. Son épouse crie et ses enfants nés
au Canada l’ont accompagné. Environ soixante ans plus tard, cette vieille femme que j’avais
connue était cette Crie de l’Occident, une musulmane parlant arabe, habitant le petit village
montagnard de son mari décédé. Par contre, ses fils avaient immigré en Amérique du Sud. À
chaque été, ils renvoyaient leurs enfants au village de la grand-mère arabe et musulmane qui,
comme on peut le voir, était en fait une « vraie » Canadienne.6
1971
Fermeture du Mohawk Institute Residential School (pensionnat indien) à Brantford.
1972
Fondation du Woodland Cultural Centre dans le territoire des Six nations de la
rivière Grand, voisin de l’édifice principal du pensionnat construit en 1904, en
remplacement de l’ancien bâtiment détruit présumément par un incendie allumé
par des élèves.
1978
Publication de Orientalism de Edward Said.7
1988
La diversité culturelle devient la politique officielle du Canada avec la promulgation
de la Loi sur le multiculturalisme.
1988
Les ceintures wampum (Wampum belts) faisaient partie du système complexe
traditionnel d’exercice de l’autorité du gouvernement autochtone. Tom Hill,
universitaire, artiste seneca et ancien directeur du Woodland Cultural Centre, a
effectué un examen des Wampum belts alors qu’on avait rapatrié onze ceintures
dans la communauté. Une exposition a été mise sur pied au centre culturel afin de
mettre à l’honneur ces artefacts et offrir aux membres de la Confédération iroquoise
(des Six Nations) la possibilité d’être éclairés sur la pertinence des ceintures
wampum en fonction de la poursuite des régimes d’autonomie gouvernementale et
de pouvoir politique.
Dans le catalogue accompagnant l’exposition, on y explique la signification des
ceintures wampum, dont celle de Gus-wen-tah, qui [traduction] « est composée de
deux rangées parallèles de perles wampum mauves sur fond blanc. Ces trois rangs
de perles blanches qui distinguent le parcours des deux peuples représentent la paix,
l’amitié et le respect — des éléments qui, tout en permettant aux peuples concernés de
garder leurs distances, leur permettent également de les unir ». 8 Tom Hill poursuit en
disant que la ceinture wampum Gus-wen-tah est un gage d’amitié échangé pour sceller
un traité; c’est pourquoi les perles mauves et blanches montrent qu’il y a deux cultures
distinctes — celle des Haudenosaunee et celle du gouvernement britannique — et que
chacun s’est engagé à respecter les coutumes de l’autre partie.
1989
L’ouverture du nouvel emplacement du Musée canadien des civilisations à Gatineau,
Québec, une exposition permanente qu’est l’édifice même du musée dont la conception
156 | Jamelie Hassan et Miriam Jordan