Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

photographiées qui, en général, ont une relation très étroite avec la terre, la
cultivent et y vivent?
MMS: Comme Canadienne de première génération, j’ai observé directement les
effets, complexités et sacrifices de l’immigration? Je crois que c’est de là que
me vient l’inspiration du thème de mon travail. Je ne peux parler au nom des
sujets avec qui j’ai travaillé. Toutefois, je les ai entendu dire à maintes reprises
comment le fait de passer huit mois de l’année au Canada et quatre mois
dans un autre pays suscitait chez eux une très grande dualité en ce qui a trait
aux notions de « patrie/pays d’origine », « chez-soi/domicile » et « famille ».
Qu’est-ce qui se passe quand une grande partie de sa vie se déroule avec des
compagnons de travail sur une terre étrangère au lieu d’être avec son époux ou
son épouse et ses enfants? Ce que j’ai entendu souvent était des termes comme
« mon second chez-moi », « ma deuxième famille ». Également de nombreux
hommes ont dit avoir sacrifié leur relation avec leurs enfants afin que ceux-ci
puissent se faire instruire. Il n’y a pas un seul des travailleurs rencontrés qui
était au Canada parce qu’il se sentait rattaché à ce pays. Leur rapport au pays
est d’abord et avant tout économique. S’ils gagnaient suffisamment chez-eux
pour subvenir aux besoins de leur famille, ils n’auraient pas décidé de venir ici.
Je crois que, dans pareil cas, la perspective utopique d’une relation avec le pays
commence à s’effriter face à la migration et à l’économie de marché.
Ceci dit, je ne peux pas parler pour chaque participant. En toute honnêteté,
je pense que j’aurais besoin de passer plus de temps avec eux et que j’aurais
besoin de les citer. Le sens général du chez soi, de la famille, du sacrifice, a
semblé synonyme du sentiment de non-relation ou de coupure. La suppression
de relation ou la coupure avec sa propre patrie, l’absence du sentiment
d’appartenance à un port d’attache, la séparation d’avec sa famille, son histoire
familiale et ses racines. C’est comme s’ils transcendaient ou sortaient du
paysage et aboutissaient directement dans son essence et psyché. Quand je
photographiais, j’ai souvent eu l’image en tête d’une peinture de Frida Kahlo The
Two Fridas 4 . C’est en fait l’idée qu’il y a une division du soi qui se produit chez
chaque participant au moment de notre interaction. Il y avait cette nostalgie de
son pays, l’envie soudaine de revoir sa famille. Également, il y avait souvent du
stoïcisme, une conviction que c’était la bonne chose à faire pour une plus grande
aisance économique. C’était le seul moyen à prendre devant une économie
fragile. Selon mon point de vue personnel et photographique, j’ai été intéressée
à découvrir si ce sentiment de déplacement et de bouleversement pouvait
être représenté ou le faire voir sur film. Je suis fascinée de voir la façon dont
le corps garde l’empreinte du vécu et comment le geste ou l’expression peut
laisser transparaître les répercussions de l’histoire qu’a vécue une personne. Si
quelqu’un apporte l’idée qu’il a un « second chez-soi », je pense à ce sentiment
de dualité, cette existence du « ni ici ni là-bas » (ou peut-être « ici et là-bas »), et
134 | Meera Margaret Singh