Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

ont été remplacés par le courage et la détermination de tout faire pour que leurs enfants
reçoivent la meilleure éducation possible sur un pied d’égalité et en conformité avec les
normes établies pour les autres enfants.36
Ces actes de résistance active dont on se souvient et qui sont mis à jour constituent
des lieux de mémoire, des preuves à l’appui de la lutte continue contre le racisme et
pour le respect de la dignité humaine.
Le contexte historique a été la toile de fond de cette histoire, mais ce sont des témoins
contemporains — les enseignants, les étudiants, les dirigeants communautaires — qui
lui ont donné vie, rayonnement et signification en s’appuyant sur ce qu’ils avaient
vécu. Leur visage, leur corps et leur souvenir ont servi de paysage de The Little Black
School House. Les souvenirs évoqués par les gens présentés dans ce film ou par ceux
ayant participé à cette lutte remontant à des décennies pour que justice soit faite,
celle des anciens résidants de la communauté noire d’Africville, un village détruit
dans les années 1960 par la ville de Halifax au nom du réaménagement urbain et
pour lequel Halifax a présenté des excuses, tous ces rappels, ils le font pour tous les
Canadiens. 37
En Nouvelle-Écosse, les actions multigénérationnelles de défense et de militantisme
articulées autour des enjeux de l’éducation ont donné lieu à de grandes réussites,
à des changements historiques dans le système d’enseignement public et les
organismes gouvernementaux : sièges attribués aux Afro-Néo-Écossais à chaque
conseil scolaire; un conseil consultatif provincial au ministère de l’Éducation; la
Division des services aux Canadiens d’origine africaine [African Canadian Services
Division] au sein du ministère de l’Éducation de la Nouvelle-Écosse; un ministre
responsable au gouvernement de African Nova Scotian Affairs ayant un bureau doté
d’un personnel; des cours reconnus dans le cadre de African Canadian Studies, au
niveau de la 11 e et de la 12 e année. L’héritage africain est donc offert à tous les étudiants
de la Nouvelle-Écosse au niveau secondaire. Pourtant les parents et les éducateurs,
tout en applaudissant ces efforts valables et ces changements institutionnels qui
se sont fait attendre si longtemps, mettent en garde car nous ne sommes pas encore
rendu là où nous voulons. Il reste encore beaucoup à faire pour s’assurer que, selon
ce que Michelle Williams, professeure à la faculté de droit de Dalhousie, disait
[traduction] « peu importe ce à quoi ils (les enfants) rêvent, ils sont capables de le
faire ».38
notes
1 Du Bois, W.E.B. (1903:11). The Souls of Black Folk. Chicago, IL: A.C. McClurg & Co. Extrait
le 1 er novembre 2010 de : http://www.forgottenbooks.org/info/9781606801611
2 Backhouse, Constance (1999:250–252). Colour-Coded: A Legal History of Racism in Canada,
1900-1950. Toronto, ON: The Osgoode Society for Canadian Legal History par l’entremise
de University of Toronto Press.
3 Walker, J.W. St. G. (1980:107). A History of Blacks in Canada: A Study Guide for Teachers and
Students. Gatineau, QC : Ministre des Approvisionnements et Services Canada. Pour une
discussion complète et contemporaine sur l’histoire des Africains-canadiens, se reporter
110 | Sylvia D. Hamilton