Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

contemporains qui cultivent les terres agricoles de la Ceinture de verdure
canadienne.
Dans la section intitulée À travers, nous commençons par le déroulement
chronologique d’événements marquants, conforme en quelque sorte à celui
que nous avons publié dans les deux tomes précédents, établi par Jamelie
Hassan et Miriam Jordan, dont le but vise à rattacher certaines histoires
personnelles et culturelles vécues au Canada et au Moyen-Orient. L’article de
Renisa Mawani, une reprise tirée de la revue universitaire BC Studies, adopte
une approche théorique et historique pour traiter du contexte racial et de la
rencontre de ces races différentes sur la côte ouest. Rhose Harris-Galia nous
présente une réflexion personnelle inspirée d’une perspective philippienne
à partir d’Iqaluit. Sid Chow Tan adopte une approche créative pour présenter
son histoire personnelle : il relate deux récits reprenant les mêmes faits
historiques liés aux premières interactions entre les Autochtones et les Chinois
en Colombie-Britannique et il explique comment on peut imaginer que de
telles histoires occultées se reproduisent. Ronald Lee rapporte les détails
d’une histoire mettant en scène les Tziganes, victimes de persécutions qui
rappellent les sévices subis dans les pensionnats. Une réimpression importante
d’un article de Bonita Laurence et Enakshi Dua suit; ces auteurs traitent dans
leur article de la décolonisation des pratiques de l’antiracisme qui remet en
question les fondements des mouvements progressifs et examine la façon dont
elle doit être complexifiée par une vision commune des questions autochtones.
Robinder Kaur Sehdev examine comment nous comprenons les notions de
traité, étant d’avis que les gens de couleur doivent être conscients de la façon
dont ils sont influencés par ce discours. Srimoyee Mitra montre comment les
artistes autochtones et asiatiques du Sud ont collaboré et exposé ensemble
récemment, ce qui a permis de mettre fin à la notion d’« Indien », de même
que de produire une oeuvre en collaboration qui évoque l’art contemporain.
Malissa Phung relève et dément la présomption que les gens de couleur évitent
d’utiliser le terme « colonisateur » et elle recommande de réexaminer cette
question relativement à toutes les complications qu’elle comporte. Et Henry Yu
décrit l’oeuvre collective récente qui alimente les débats parmi les Premières
nations, les Autochtones des milieux urbains et les collectivités d’immigrants à
Vancouver.
La troisième section, Transformation, est amorcée par Roy Miki qui se sert de
méthodes créatives et de moments poétiques pour se faire l’écho du mouvement
de recours des Canadiens japonais. Ravi de Costa et Tom Clark partagent les
données de leurs entretiens sur les attitudes des non Autochtones à propos
de la réconciliation au Canada. Rinaldo Walcott conteste le principe même
de la réconciliation et il propose une autre façon radicale d’envisager cette
démarche collective, comme n’étant que le début d’un processus beaucoup plus
profondément infléchi/assoupli. Mitch Miyagawa, dans une reprise de son texte
Cultiver le Canada | ix