Syndrome d'alcoolisation foetale chez les peuples autochtones du ...

Chapitre 4
Dans le cadre de l’étude menée par Robin et ses collaborateurs (1997), la gravité de l’abus sexuel a été
évaluée en tenant compte notamment de rapports sexuels avec pénétration vaginale (55 %) et de multiples
agresseurs par sujet (50 %). Il était plus fréquent que les hommes soient les agresseurs (96 %); par
contre, la gravité de l’abus sexuel, à la différence d’autres études, n’était pas associée de manière significative
à des problèmes vécus à l’adolescence et à l’âge adulte. Robin et ses collaborateurs ont conclu leur étude
en affirmant que l’agression sexuelle contre les enfants chez les Amérindiens constituait un élément et
un indice du dysfonctionnement familial et communautaire (Bechtold 1994; Piasecki, Manson, Biernoff,
Hiat, Taylor et coll., 1989; Rodenhauser, 1988; Swanson, Bratrude et Brown, 1971) ainsi qu’un prédicteur
de problèmes. Ils indiquent qu’une fréquence élevée d’agression sexuelle contre les enfants et de troubles
psychiatriques peut aller de pair avec une détérioration accélérée de la structure sociale et des traditions
culturelles constatées dans cette étude démographique (Robin, Chester et coll., 1997). Ces considérations
corroborent des conclusions similaires se dégageant d’études auprès d’autres groupes culturels et
amérindiens qui ont rapporté un lien entre l’urbanisation des collectivités rurales, le stress causé par
l’acculturation, l’augmentation de la violence à l’égard des femmes et des enfants et l’accroissement de
troubles psychiatriques (Kettle, 1993; Kirmayer, 1994).
Robin et ses collaborateurs font ressortir le fait que, traditionnellement dans les collectivités autochtones,
la famille a servi de véhicule pour la transmission culturelle, « assurant un environnement grâce auquel
les traditions sont transmises d’une génération à l’autre, apportant stabilité, soutien, orientation et
direction aux membres de la famille » (1997 : 783; McCubbin, Thompson, Thompson, McCubbin et
Kaston, 1993; Red Horse, Red Horse, Neubeck et Decker, 1981). À l’opposé, la collectivité ou zone
tribale au sein de laquelle ils ont mené leur recherche avait cessé d’organiser la plupart des cérémonies et
des rituels traditionnels avant le début du 20e siècle et, par conséquent, la grande majorité des membres
de la tribu ne connaissaient pas ces traditions. La génération des plus jeunes, de plus en plus absorbée
par les influences et les comportements de la société dominante, faisait pour ainsi dire abstraction des
traditions encore suivies et les méconnaissait (Robin, Chester et coll., 1997).
Barker-Collo (1999) a étudié la symptomatologie déclarée se rapportant aux femmes autochtones et
aux femme de race blanche canadiennes ayant été victimes d’abus sexuel dans leur enfance. L’étude
précise que les deux groupes ont rapporté des niveaux et des types de symptomatologie sensiblement
différents par suite de l’abus sexuel, les femmes autochtones indiquant globalement des niveaux supérieurs
de symptomatologie. Les symptômes auxquels on attribue ces différences entre les niveaux entraient
dans trois catégories générales, notamment des symptômes somatiques, des troubles de sommeil ainsi
que des difficultés sexuelles. Les femmes autochtones ont aussi rapporté de façon notable une fréquence
supérieure d’épisodes de pleurs non contrôlables. Barker-Collo écrit :
[TRADUCTION] En fonction des rapports sur l’augmentation de la prévalence d’abus
sexuel chez les populations autochtones du Canada (p. ex. LaRocque, 1994), ces résultats
font converger l’attention sur l’existence d’un groupe culturel qui n’est pas seulement à
risque plus élevé d’être victime d’abus sexuel, mais également qui est plus susceptible de
souffrir d’une symptomatologie consécutive à l’abus encore plus négative que celle de la
majorité culturelle ... Étant donné que les interventions dans le cadre du [traitement des
séquelles de l’agression sexuelle durant l’enfance] s’appuient sur des travaux de recherche
qui présument une homogénéité relative comme suites à l’abus, elles ne sont pas adaptées
aux différences dans les réactions ou attitudes dans un cas d’agression sexuelle, des
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