Syndrome d'alcoolisation foetale chez les peuples autochtones du ...

Chapitre 11
Épilogue
[TRADUCTION] À l’âge adulte, Jane m’a raconté qu’elle avait été abusée sexuellement
par le fils de ses parents nourriciers qui n’avait jamais été inculpé et qui était maintenant
missionnaire chrétien en Afrique. En fin d’adolescence, Jane a donné naissance à un fils
qui a été adopté par les mêmes parents et qui continue à vivre avec eux. Cela me fait mal
de voir que mes nièces et mes neveux répètent notre histoire d’enfants nourriciers dans
les maisons de Blancs super chrétiens. Jane passe la plupart de son temps dans les pires
rues de Vancouver, elle est dans un programme surveillé de traitement à la méthadone,
mais ne reçoit aucun soin psychiatrique ni de soutien psychologique qui pourrait l’aider
à surmonter l’énorme perte qu’elle a subie dans sa vie ... Les troubles que mes frères et
soeurs et moi-même avons subis peuvent seulement être compris dans un contexte
culturel, non pas comme une série d’événements de vie traumatisants mais comme un
profond éloignement spirituel à cause du complexe des croyances Sto:lo. En tant que
Sto:lo nous croyons que nos ancêtres continuent à jouer un rôle dans notre vie
quotidienne. Dans notre société, quand vous êtes malade ou que vous vous sentez mal,
on dit que vous avez « le mal indien », ce qui signifie que des forces spirituelles influencent
votre vie. Afin de pouvoir comprendre ces forces, vous devez retourner chez les enseignants
spirituels. Les Aînés croient les voix et les esprits que les experts médicaux non natifs
diagnostiquent comme étant une maladie mentale profonde, et cela est en fait l’expression
de cet éloignement culturel dont un si grand nombre d’entre nous a souffert (Fournier
et Crey, 1997 : 43-44).
Le SAF est pratiquement présent dans la plupart des adoptions qui ne fonctionnent pas
bien. Presque tous les enfants autochtones adoptés dans les dernières 20 années ont un
certain degré de troubles dus à l’alcool. Voilà la cause, et non la douleur de l’aliénation
de la société des blancs, qui compte réellement pour cet éloignement fréquent vécu chez
les familles adoptives et pour tous les terribles problèmes rencontrés dans leur vie.
L’échec des adoptions interculturelles est une des histoires le plus tragiquement incomprise
de ces dernières années. Elle a fait des ravages dans certaines des familles canadiennes les
plus importantes ... pourtant, on continue à dire aux familles adoptives, partout, que
leurs enfants sont perdus à cause d’une crise culturelle d’identité (Wente, 2000 : A17).
Les tentatives des Autochtones de réclamer leur terre, leur langue, leur connaissance et
leur indépendance ont souvent abouti, dans le passé, à des avis très contestés de la part
des colonisateurs et des colonisés. Ils sont allés en cour, ont passé devant plusieurs
commissions, tribunaux et commissions d’enquête, ont été entendus par les médias, au
Parlement, à la barre et dans des reportages à la radio. Dans ces situations, les contestations
ne sont pas débattues de la même manière que lorsque des histoires de clans ou de
tribus, par exemple, sont débattues par la communauté autochtone elle-même. Elles ne
représentent pas seulement des disputes à propos des « faits » et de la « vérité »; les règles
qui expliquent comment sont survenus les problèmes ne sont jamais claires (sauf que
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