Programme Coexist : lutte contre le racisme et l'antisémitisme par l ...

Djamel : « En fait, moi je crois qu’il y a un problème parce que dans les banlieues on
importe le problème israélo-palestinien. Mais ça n’a rien à voir. Les Juifs et les
arabes en France c’est pas pareil. Et puis juif c’est une religion. »
Esther : « Ah mais non, pas seulement. Par exemple moi je me sens juive mais je ne
pratique pas du tout la religion. Je me sens appartenir au peuple juif. »
Le Médiateur : « Je propose que l’on fasse un petit tour de table et que chacun
essaye de se présenter comme il se sent identitairement. »
Nourdine : « Bonjour, je suis Nourdine je suis Français d’origine algérienne et de
religion musulmane. »
Sarah : « Bonjour, je suis Sarah. Je suis Française d’origine marocaine et de religion
juive. »
Nassim : « Bonjour, je suis Nassim. Je suis Algérien et Français et je suis musulman
pas pratiquant. »
On voit ici comment un amalgame entre deux désignations identitaires tombe dans le
stéréotype.
L’assemblage Juif/Israélien renvoie à une étrangeté, un éloignement. Le
Juif/Israélien c’est l’autre étranger. Sans compter la projection sur une scène israélopalestinienne
qui viendrait identifier le Juif en place de l’ennemi dans un conflit
hypothétique. L’intérêt du processus est la prise de conscience que ce qui a l’air de
n’être que l’utilisation d’un simple éponyme ne s’avère être une posture stigmatisante
à part entière.
L’autre stéréotype qui consiste à considérer l’autre sans la multiplicité des facettes
qui le constitue est mis en avant dans le deuxième temps.
En effet chacun va avoir tendance à « résumer » l’autre par une étiquette restrictive
voirz souvent péjorative. La présentation des multiples possibilités de déclinaisons
identitaires par chacun vient bousculer les idées reçues, mais aussi oblige les uns et
les autres à mieux comprendre les multiples origines et à entrer plus avant dans les
nuances et les complexités des mouvements de l’Histoire et des histoires
particulières. Incarné par ces nuances l’autre n’est plus un bloc infaillible ferme
auquel il faut se confronter, mais un être vivant avec qui il est possible de partager
son histoire.
C \Dossier:\j.Bordet travail:\Etudes:\Programme Coexist…\rapport de synthèse coexist dec 2006.
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