rationalisme et sentimentalisme à l'ère des neurosciences - Archipel

Si la raison ne détermine pas suffisamment par elle seule la volonté, si
celle-ci est soumise encore à des conditions subjectives (à de certains
mobiles) qui ne concordent pas toujours avec les conditions objectives,
en un mot, si la volonté n'est pas encore en soi pleinement conforme à
la raison (comme cela arrive chez les hommes), alors les actions qui
sont reconnues nécessaires objectivement sont subjectivement
contingentes, et la détermination d'une telle volonté, en conformité
avec des lois objectives, est une contrainte (Kant, 1978, p. 122).
Le principe contraignant dont il est question ici concerne l'impératif moral.
Plus exactement, les lois morales apparaissent comme des impératifs, des
commandements de la raison (lien 4). Ce commandement de la raison viendra exercer
son emprise sur notre volonté humaine qui n'est ni docile ni parfaite (lien 3). Ce qui
résultera en un devoir faire (lien 4) qui mènera à une action (lien 5), que l'on
entreprendra ou retiendra selon le commandement de l'impératif moral en question.
Selon Kant, il y a deux façons de percevoir le devoir, deux formes
d'impératifs, mais un seul serait moral. Les premiers impératifs, qu'il appelle les
impératifs hypothétiques, font en sOlie qu'une action peut nous paraître nécessaire
pour arriver à un but précis; tandis que les seconds, auxquels il donne le qualificatif
de catégorique, font paraître l'action comme étant à elle-même sa propre fin, c'est-à­
dire qu'on aurait le devoir inconditionnel de réaliser cette action. Ce serait cette
seconde façon de percevoir le devoir qui est d'ordre moral: l'impératif de la morale
nous commande une conduite, il est catégorique (lien 5) (Kant, 1978, pp. 93, 125).
Ces impératifs moraux seraient accessibles dès qu'un raisonnement a lieu,
c'est-à-dire que la conscience morale est directement accessible à l'être humain qui la
reconnaît lorsqu'il réfléchit. Et pour que les actions qui découlent de cette conscience
morale aient une valeur morale, elles doivent être faites par devoir, c'est-à-dire
qu'elles doivent obéir aux commandements de l'impératif.
Comme la morale est fondamentalement une affaire d'intention, il est possible
que nos actions soient conformes au devoir tout en étant motivées par une inclination
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