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Chapitre TI : Contexte théorique Ainsi, pour Rotter, la notion de lieu de contrôle se définit comme étant le degré selon lequel l'individu perçoit les événements de sa vie comme les conséquences de ses propres actions, donc contrôlables ou comme indépendants de son comportement, donc comme étant hors de son contrôle personnel. Le lieu de contrôle se conçoit alors à partir d' un continuum qui va de l'internalisme à l'externalisme. Lorsque la personne a le sentiment d'un contrôle sur ses actions, on la dit internaliste. Au contraire, si l'individu perçoit que ce qui lui arrive est davantage le produit de la chance ou du pouvoir des autres, on la dit externaliste. En fait, la notion de lieu de contrôle suppose que l'individu adopte une disposition globale par rapport à ce qui lui arrive. De toute évidence, la théorie de Rotter conserve un intérêt de premier ordre, car en plus de fournir avec nouveauté les lois de l'apprentissage, elle propose un nouveau concept, le lieu de contrôle, considéré comme un véritable trait de personnalité. Les chercheurs en entrepreneuriat se sont intéressés à cette notion de sorte que plusieurs évaluations de ce trait de personnalité ont été réalisées auprès des gens d? affaires. Différents auteurs ont constaté une internalité du contrôle de leur destin plus élevée que pour d'autres groupes (Brockhaus, 1982; Shapero, 1975; Ruppert, 1978; Panday et Tewary, 1979). Ainsi, un lieu de contrôle interne les incite à passer à l'action plus facilement que ceux dont le lieu de contrôle est externe. Mais qu'en est-il chez l'entepreneur? Peu d'auteurs ont cherché une réponse ici. Il semblerait que seules les études de Waddell (1983) et Mescon et Stevens (1982) ont démontré des résultats similaires (un lieu de contrôle interne chez l'entrepreneur). Ces études n'ayant pas tenu compte spécifiquement de ce trait de caractère dans une activité informelle ou non, nous ne formulerons pas d'hypothèse. Isabelle Okouoyo, 1999 50
En revanche, notre question de recherche 1 sera: Chapitre II : Contexte théorique Un lieu de contrôle interne susciterait-il chez les répondantes un souhait de formaliser son entreprise ou encore une intention d'intégrer personnellement l'économie officielle? II. 9. 1.1.1.2. Androgynie Le thème de l'androgynie a donné lieu à des anciens écrits. Ainsi, c'est Platon qui rendit célèbre ce concept. Selon son récit mythique, il affirme qu' il Y avait trois espèces humaines: l'homme, la femme et une espèce composée des deux autres. C'était l'espèce androgyne. Ces êtres étaient doués d'une vigueur et d'un courage extraordinaires. Un jour, dans un excès d'audace, ils se sont permis d'attaquer des dieux et en guise de punition, ces derniers ont ordonné que les androgynes soient coupés en deux. Les androgynes ont connu par la suite, une histoire pitoyable et tragique où chacune des moitiés recherchait désespérément son autre moitié. L'objet de leurs voeux était de se réunir, de se fusionner à nouveau et de ne plus se quitter. En fait, il existerait une nonne sociale qui imposerait à tout homme un comportement "viril", et à toute femme une attitude "féminine". Ainsi donc, les caractéristiques masculines et les caractéristiques féminines se situent à des pôles opposés et s'excluent mutuellement. De nos jours, ce modèle bipolaire de la masculinité et de la féminité tend à disparaître au profit d'une approche où ces deux caractéristiques coexistent chez la même personne, ce qui coïncide avec le concept d'androgynie (Osofsky et Osofsky, 1972; Heilbrun, 1973; Secor, 1974; Bem, 1977). Isabelle Okouoyo, 1999 51
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En revanche, notre question de recherche 1 sera:<br />
Chapitre II : Contexte théorique<br />
Un lieu de contrôle interne susciterait-il chez les répondantes un souhait de formaliser<br />
son entreprise ou encore une intention d'intégrer personnellement l'économie officielle?<br />
II. 9. 1.1.1.2. Androgynie<br />
Le thème de l'androgynie a donné lieu <strong>à</strong> des anciens écrits. Ainsi, c'est Platon qui rendit<br />
célèbre ce concept. Selon son récit mythique, il affirme qu' il Y avait trois espèces<br />
humaines: l'homme, la femme et une espèce composée des deux autres. C'était l'espèce<br />
androgyne. Ces êtres étaient doués d'une vigueur et d'un courage extraordinaires. Un<br />
jour, dans un excès d'audace, ils se sont permis d'attaquer des dieux et en guise de<br />
punition, ces derniers ont ordonné que les androgynes soient coupés en deux. Les<br />
androgynes ont connu par la suite, une histoire pitoyable et tragique où chacune des<br />
moitiés recherchait désespérément son autre moitié. L'objet de leurs voeux était de se<br />
réunir, de se fusionner <strong>à</strong> nouveau et de ne plus se quitter.<br />
En fait, il existerait une nonne sociale qui imposerait <strong>à</strong> tout homme un comportement<br />
"viril", et <strong>à</strong> toute femme une attitude "féminine". Ainsi donc, les caractéristiques<br />
masculines et les caractéristiques féminines se situent <strong>à</strong> des pôles opposés et s'excluent<br />
mutuellement.<br />
De nos jours, ce modèle bipolaire de la masculinité et de la féminité tend <strong>à</strong> disparaître au<br />
profit d'une approche où ces deux caractéristiques coexistent chez la même personne, ce<br />
qui coïncide avec le concept d'androgynie (Osofsky et Osofsky, 1972; Heilbrun, 1973;<br />
Secor, 1974; Bem, 1977).<br />
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