Télécharger (5Mb) - Dépôt UQTR - Université du Québec à Trois ...

Chapitre II : Contexte théorique
"Nous doutons que les seules variables externes identifiées par l'auteur (Lewis)
soient assez puissantes, même en admettant leur rôle dans la détermination des
croyances et des valeurs, pour forger les attitudes envers l'évitement fiscal, et
puissent suffire à expliquer les intentions et comportements" (p.31-32).
Deuxièmement, Lewis ne fait aucune mention de probables interrelations importantes
entre les variables psychologiques et les autres variables.
« C'est une erreur, à notre avis, puisque la force de l'adhésion aux normes d'une
société joue certainement un rôle, si minime soit-il, dans le désir du citoyen de
calculer la rentabilité d'une éventuelle fraude envers l'impôt» (p.32).
Troisièmement, Tremblay et Olivier (1992) démontrent le manque d'espace accordé à la
conjoncture économique et politique.
«les attitudes et les comportements individuels se façonnent tant par les
transferts entre les individus que par le climat général d'une société ». (p.32).
À partir de ces principales critiques, Tremblay et Olivier (1992) organisent leur modèle
(figure 10). C'est donc une version modifiée du schéma de Lewis (1982). Certes, les
variables sont les mêmes, mais l'organisation qu'ils en font est différente.
« L'évasion et la fraude fiscale y sont vues comme le résultat d'un processus de
calcul et d'évaluation des informations économiques, sociales et politiques. Ces
données sont, bien entendu, déterminées par tout le bagage culturel de l'individu;
ce que Lewis appelle les variables externes ». (p.34).
Ils rajoutent la dimension consciente et inconsciente à la manière dont le contribuable
apprécie les orientations, les idéologies , les politiques ainsi que toutes les activités des
administrations gouvernementales.
« Cette appréciation se veut à la fois consciente et inconsciente ou, dit de manière
plus appropriée, cognitive et affective »(p.34).
Dans ce modèle politique, la notion de « norme de l'État» occupe une place importante.
« Nous entendons par ce concept que chaCJue individu se fabrique, à partir de sa
propre culture, une représentation de l'Etat qui lui est personnel, i.e. qu'il va
Isabelle Okouoyo, 1999 41