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Appendice 2 : Le problème méthodologique posé par le découpage sectoriel
science économique est unique, car la rationalité économique est une. La rationalité économique
est largement identique à la mison occidentale. Cette dernière se résume, on l'a vu, à ce qu'on a
appelé le principe du maximine: maximiser les résultats en mobilisant tous les moyens
disponibles et en les organisant de la façon la plus efficace, minimiser la dépense d'énergie pour
atteindre un objectif donné.
L'informel est, bien SÛT, une entrave à la raison. Cependant, cette économie informelle peut
difficilement être condamnée en bloc comme irrationnelle. Elle l'a été au début, mais désormais
les experts honnêtes reconnaissent la "réussite" relative de certaines entreprise informelles, là où
l'économie moderne a échoué. Il naît de là un paradoxe difficile à résoudre pour l'économiste:
l'économie informelle ne peut pas non plus être rejetée ni condamnée, mais elle ne peut pas non
plus être reconnue comme authentique "alternative" fondée sur une autre rationalité. Selon eux,
sa réussite relative ne peut donc être considérée que comme provisoire et est justifiée par une
différence de contexte, elle-même provisoire et irrationnelle.
L'informel obéirait certainement à une autre "rationalité" que la rationalité économique
occidentale - celle du "productivisme", celle de la production pour la production et de la loi du
maximine. Le surplus des activités artisanales, quand il existe, n'est pas investi dans la
reproduction élargie: il sert à la solidarité du groupe ou aux dépenses festives.
La question de savoir si cette rationalité différente sous-tend une autre économie n'admet pas une
réponse aussi catégorique. L'aspect économique important de l'informel justifie tout à fait qu'on
évoque à son sujet l'économie. Toutefois, l'économie est une, non seulement pour les
économistes, mais pour la pensée occidentale.
Mais que vaut cette économie occidentale basée en grande majorité sur la rationalité
économique? On pourrait à juste titre critiquer cette rationalité économique qui dicte le
comportement de nombreuses personnes, comme l'a fait Serge Latouche (1994).
Isabelle Okouoyo, 1999 157