La Marquise de Cadouin

Les Cadouin, une certaine idée de la France ?
Nous sommes en effet un peu tous des Cadouin. Notre démarche n’est en rien sociologique ou politique. Nous
ne nous plaçons ni en observateurs ni en analystes. Cependant, l’imagination que nous mettons en commun
pour construire nos spectacles est une véritable éponge. En construisant ce cycle, nous nous sommes aperçus
qu’une des bases du projet était notre envie de nous amuser à la fois de ce trait très français de vanter notre
rapport à la culture, notre exception, notre histoire faite de lumières qui ont été pionnières, et à la fois de cette
tendance très actuelle de porter un regard faussement empathique sur ceux qu’on juge défavorisés, et qui nous
sont souvent montrés comme des arriérés sans goût, un peu comme des cousins très lointains, de ceux qui ont
des accents et qui aiment la variété française. Si nous nous intéressons à la marge, ou à la culture populaire, ou
à un événement historique lorsqu’il bouleverse la structure sociale, c’est pour chercher ce qui anime celui ou
celle qui n’a pas accès à ce que serait censé offrir un pays, une citoyenneté, qui se retrouve déclassé ou incapable
de s’adapter. Le travail s’articule donc autour de l’idée qu’on a (ou pas) de sa propre différence. Nous parlons
ici d’individus, de petites ambitions, de petits arrangements, qui peuvent dégager l’image d’une population.
En cela, nous pouvons dire que ce cycle, articulé autour du nom Cadouin, propose en effet une certaine idée de
la France. Car chaque spectacle est traversé par l’envie de défendre ces personnages ancrés dans un quotidien
presque sordide, dans un terroir sans horizon, et par ce qui serait une sorte d’héritage commun, un patrimoine,
un rang à tenir coûte que coûte. Je partage assez en ce sens ce qu’écrivait De Gaulle : « Toute ma vie, je me suis
fait une certaine idée de la France (…) S’il advient que la médiocrité marque, pourtant, ses faits et gestes, j’en
éprouve la sensation d’une absurde anomalie, imputable aux fautes des Français, non au génie de la patrie. »
Quelles sont les règles du jeu, d’un Cadouin à l’autre ?
Le cycle Les Cadouin repose sur un dogme important à souligner. Tout d’abord, les trois spectacles n’ont
aucun lien entre eux. Les personnages n’ont rien en commun, les lieux, les époques et les intrigues diffèrent.
L’ordre des spectacles n’est pas chronologique. Il existe cependant des points de convergence, des règles :
en tout premier, le nom de famille. Chaque spectacle du cycle met en scène une famille Cadouin différente.
Ensuite, le récit se passe toujours entre le 1 er et le 14 juillet. Nous nous amusons ainsi à créer une mythologie
« cadouine », qui trouverait son origine dans cette période cristallisant la naissance d’une certaine France,
révolutionnaire et républicaine, et qui questionne l’évolution symbolique du 14 juillet, date d’une victoire du
peuple devenue fête nationale organisée autour du bal populaire et qui sent la merguez. La troisième règle :
la mort d’un des personnages. Chaque famille Cadouin va pousser quelqu’un à mourir, toujours un 14 juillet
et de façon différente (meurtre, suicide, condamnation à mort…). Enfin, avec ce cycle, la compagnie Teknaï
élabore un travail autour d’une esthétique en deux dimensions. La scénographie est constituée de panneaux
imprimés. Chaque accessoire est une photographie de ce qu’il représente. Ainsi les personnages prennent
vie dans un monde de signes, vides de leurs contenus, sur lequel ils ne semblent avoir aucune prise. L’aspect
même des personnages rajoute à cette déréalisation.
Pourquoi ont-ils le teint cadavérique, les Cadouin ?
Les visages des comédiens sont dissimulés par un gros travail de maquillage (qu’on retrouve d’ailleurs dans
tous les spectacles de la compagnie) qui peut évoquer un masque mortuaire. Cette mort affichée soutient
l’hypothèse que les personnages reviennent jouer leur histoire. Encore une fois, la petite histoire prend le pas
sur la grande, avec ces figures spectrales piégées dans des histoires sans grandeurs, l’ampleur surnaturelle très
avouée étant contrariée par la petitesse de ce qui se joue. Tout est ici question de décalage, une sorte d’antinaturalisme
dans des situations très concrètes, sinon sordides. Par cette dimension esthétique et ce rapport
surréaliste aux éléments qui entourent les personnages, nous tenons à troubler le rapport au réel pour rappeler
la dimension farcesque du propos. Mais une farce noire et sans relief. Cela soutient aussi l’entreprise de
mythologie imaginaire qui charpente tout le cycle des Cadouin. Qu’ils soient figures types ou revenants, les
personnages sont avant tout des énergies très présentes, caractérisées par un rapport au langage qui les sauve
autant qu’il ne les perd, mais qui engendre le rire, aussi dérangeant soit-il !
propos recueillis par Pierre Notte