LE PÈRE NOËL - Racines et Traditions en Pays d'Europe - Free

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dans l’ancien temps, sous les traits du personnage bien connu de Saint-Nicolas. « Sa mission est toujours d’allumer la roue annuelle, pour la célébration mondialement connue de la Roue de la Vie, de l’Arbre* 1 de Lumière et de la perpétuation de la famille nordique. »T. van Renterghem 2 : Màj du 5 décembre : Le passé païen de saint Nicolas par Michael Damböck (B) «« On ne peut déterminer avec certitude les origines historiques de la figure de saint Nicolas. Aucun des récits relatant ses faits et gestes ne peut être attesté. La tradition chrétienne en fait le fils unique de parents riches, né vers 270 à Patras, une ville de Lycie en Asie Mineure. Il se serait distingué par sa piété et ses bienfaits. Sur ordre de Dieu, il aurait reçu l'onction comme évêque de Myra. Il serait mort en 342 ou en 347. Il aurait participé au Premier Concile de Nicée en 325, où il aurait pourfendu la thèse d'Arius qui postulait des natures différentes pour chaque personne divine, et lui aurait opposé le point de vue orthodoxe, c'est-à-dire celui de la Trinité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint. D'après la légende chrétienne, les ossements de ce saint fabuleux auraient été transportés en 1087 de Myra à Bari en Italie méridionale. Depuis lors, son culte n'a pas cessé de croître en Occident. Au début, les progrès de ce culte ont ressemblé à un véritable triomphe. Il a suivi les voies fluviales de l'Europe centrale et septentrionale, de même que les voies terrestres qui partaient d'Italie pour mener en France et en Allemagne. Cologne et Trêves sont devenues ainsi des hauts lieux du culte de Saint-Nicolas. Ce culte s'est ensuite étendu au Danemark, en Scandinavie et en Islande, de même que dans les colonies allemandes de Silésie et de Poméranie et, enfin, dans les villes baltes de Riga et de Reval. Dans l'Eglise orthodoxe, saint Nicolas était le de Dieu et on le priait pour obtenir toutes les faveurs possibles et imaginables. Russes et Bulgares disent encore aujourd'hui que si Dieu mourait, ils feraient de Saint-Nicolas le nouveau Bon Dieu. L'évêque des Enfants : Le jour de la Saint-Nicolas (le 6 décembre) était, au Moyen Age, le jour où on l'élisait (vers la fin du XIIIème siècle). Avant que cette coutume ne s'impose, on le fêtait un autre jour dans l'époque de Noël, plus exactement le 28 décembre, jour de la fête des Saints Innocents. Au cours de cette fête, les jeunes clercs et escholiers choisissaient l'un d'eux qui devenait le maître de la cérémonie et dirigeait une procession en grande pompe, devenant, pour le temps de la fête, le maître de l'Eglise locale. Ceci est à l'origine de la fête de la Saint-Nicolas. L'Eglise*, lors du Concile de Constantinople a tenté d'interdire cette élection, mais elle a dû finir par la tolérer. La fête de l'évêque des escholiers était une véritable bouffonnerie (comme l'est encore la fête des étudiants catholiques wallons qui en élisent un et se promènent dans les rues de Bruxelles, Namur, Louvain, etc. en commettant joyeusement quantité de bouffonneries). Le parallèle entre cette fête de saint Nicolas et la fête médiévale des bouffons (ou des fous) est évident. Quelle est la raison fondamentale du succès de ce culte et de son extraordinaire popularité? saint Nicolas est le protecteur des marins, des voyageurs, des pêcheurs, des constructeurs de ponts, des colons germaniques s'installant de l'Oder au Golfe de Finlande. Devenu au fil des temps le saint patron des voyageurs que guettaient bien des périls, saint Nicolas a fini également par étendre sa protection aux voleurs et aux brigands. Un détenu de 1 N. B. : Les mots avec astérisques* sont des titres d’articles consultables aussi dans le Livre CD de l’association et ils correspondent au deuxième volume de notre étude sur Les Origines de l’Arbre de Mai comme étant issu d’une Atlantide boréenne pré cataclysmique du XIIIème s. AEC. Les articles de ce 2° tome “Les Sources” sont chargés progressivement sur le site et ils sont mis à jour en fonction de vos interventions par @ e.mail… Visitez nous donc régulièrement puisque : “Il y a toujours du nouveau” sur < racines.traditions.free.fr > ! 2 T. van Renterghem, La fabuleuse histoire du Père Noël (Santa was he a shaman ?), Rocher, 1996 : « Dans son livre, l’auteur expose le conflit historique impitoyable de la célébration païenne de la Vie et de la procréation contre la fascination chrétienne de la mort, du péché° et de l’au-delà. » Mathelin rev. Solaria 9)
la prison de Cologne avait, en 1933, un curieux tatouage sur le bras; il montrait deux larons et l'inscription [figurant dans le livre]Note r.t. Les racines mythologiques de saint Nicolas : Nicolas a remplacé le vieux dieu germanique des eaux, Hnikar (ou Nikuz). Hnikar est toutefois un surnom d'Odin. Voilà pourquoi saint Nicolas était toujours représenté monté sur un cheval blanc et qu'il est devenu le patron des marins et des bateliers. Nos ancêtres tenaient énormément à leurs dieux et retransformaient rapidement tous les saints chrétiens, venus d'Asie Mineure ou du bassin méditerranéen, en des figures familières et bienveillantes, qui n'étaient rien d'autre que leurs bonnes vieilles divinités germaniques. L'Eglise* était obligée d'attribuer à ses propres saints les caractéristiques immémoriales des dieux* germaniques qui étaient honorés selon les traditions du peuple [ce qui est le sens exact de Folk-Lore]Note r.t.. Comme saint Nicolas remplace Odin dans l'imaginaire populaire, on le voit arriver sur son cheval blanc pour aller de maison en maison apporter des cadeaux, notamment des fruits: pommes, poires, noix, voire même des pâtisseries. Plusieurs sortes de biscuits sont associés à saint Nicolas : il nous en reste les speculoos, biscuits au gingembre à l'effigie du saint. D'autres pâtisseries représentent des animaux: coqs, poules, lièvres, cerfs, che-vaux ou cochons (aujourd'hui ils sont en cho-colat ou en massepain, notamment les cochons). Ces animaux en biscuit, massepain ou chocolat remplacent en fait les animaux que l'on sacrifiait en ce jour pour satisfaire le culte des âmes [des ancêtres du clan* : les Mânes*] La veille, les enfants chantent des chansons ou récitent des prières pour saint Nicolas et en marquent le nombre sur une petite tablette carrée en bois, pour montrer leur piété. Ces tablettes (Klosa-hölzl en Bavière; les petits bois de Klaus/ Nicolas) sont déposées à côté de leur assiette. Coutumes encore respectées en Flandre et en Wallonie où les enfants font un dessin pour saint Nicolas qu'ils déposent sur la table où l'on placera leurs cadeaux. Sans oublier ni leur petit soulier ni une carotte pour son âne (qui a remplacé le beau cheval blanc d'Odin). »» D'après Michael Damböck, Das deutsche Jahr in Brauchtum, Sage und Mythologie. Feste und Feiern im Jahreslauf, Verlag Damböck, Ardagger (Autriche), 1990, ISBN 3-900589-04-6. [Synergies Européennes, Combat Païen, Décembre, 1991] « Nicolas, Niklaas, Niklaus, Santa Claus, Nickel, Nick sont tous le même substitut d’Odhin/ Wotan*… » Premier paravent : Le seul objectif de l’invention d’un “saint” Nicolas et de cette insupportable histoire de trois enfants “tués et salés comme cochon”, par un boucher – qui est l’équivalent très trivial du “sacrificateur” grec mageiros – était de tuer/ masquer son original nordique Odhin/ Wotan* faisant trinêtre avec Vili et Vé ou/ et d’écraser les trois Druides primordiaux celtes* avec leur serpette célébrant la mort de l’an vieux en coupant (penser ici à Kronos et sa harpé) le gui du vieux chêne (cf. § gui/ art. Arbres* des Dieux*) pour permettre la naissance du “Dieu-Fils” ou nouveau Soleil enfant, pour la Neu Helle/ Épiphania (cf. § Jul, in art. Fetes*, mais aussi le couple Cernunnos*-Esus)… Deuxième paravent : L’auteur du court article de l’Encyclo. Univers. dont la trame nous a servi à rédiger cet article d’humeur – profondément modifié dans l’esprit caractéristique des travaux volontairement païens* de Racines & Traditions – ajoute, fort justement : Cette atroce histoire « doit mêler le dégoût à la peur pour magnifier le “miracle” impossible de leur résurrection qui, de fait, cache celle de l’antique Phœbus enfant [phœbé –> fève] n renaissant à l’Épiphanie sur une couche de paille figurant ses rayons victorieux » Troisième paravent : Mais pourquoi la date de la Fête de l’hypothétique “saint” Nicolas est-elle reportée au six décembre ? C’est essentiellement pour écraser la fête de Luce ou Lucina la parèdre de Lug en sa bonne ville de… Lugdunon “la Colline de Lug” (Lyon), mais comme la fête* des bougies continuait à être célébrée par les Lyonnais il fallut inventer
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