bsTan gnyis gling pa (1480-1535) et la Revelation du Yang tig ye ...

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Revue d’Etudes Tibétaines
née-d’elle-même (shes rab rang byung gi sgron ma). La pratique du Yoga du
Jour (p. 240) consiste à pratiquer avec le soleil depuis son lever jusqu’à son
coucher. Certains expédients, tels que des onguents contre les fièvres oculaires,
pourront alors être utiles à l’adepte. La maîtrise de ces pratiques est capitale
pour les états intermédiaires post-mortem (p. 243-244).
La pratique intérieure (nang gi nyams len, p. 241-243) consiste à pratiquer
continuellement avec les Quatre Lampes (sgron bzhi), à savoir :
— la Lampe de l’Espace purissime (dbyings rnam dag sgron ma) qui est l’éclat
quinticolore émergeant dans le ciel de l’adepte ;
— la Lampe des Disques Vides (thig le stong pa’i sgron ma) qui s’exprime
dans l’émergence de bouquets de lumières quinticolores, de chaînes
adamantines, etc. ;
— la Lampe d’Eau du Lointain-Lasso (rgyang zhags chu’i sgron ma) qui est
l’extrémité supérieure de la Cavité de Cristal (shel sbug can) s’ouvrant
dans la double porte d’émergence de la Sagesse (ye shes ‘char ba’i sgo, i.e.,
les pupilles) ; et
— la Lampe de la Connaissance Sublimée née-d’elle-même (shes rab rang
byung sgron ma) qui est l’état du Discernement lui-même, de la Vacuité-
Clarté nue et parachevée en le Corps Absolu.
La maîtrise de ces Lampes permet à l’adepte de développer naturellement
les Quatre Visions (snang ba bzhi).
La pratique secrète décrit les dissolutions des éléments les uns dans les
autres au moment de la mort et les manifestations visionnaires complexes
qui émergent au cours du Bardo de la Claire-Lumière (p. 243-245) 76 .
24. Zung ‘jug bogs ‘don ‘od gsal ‘khor yug (A p. 247-256, B p. 263-270)
Ce texte se présente comme un traité d’instructions secrètes sur la Claire-
Lumière (‘od gsal gsang khrid) et se compose de deux parties : 1. la pratique
de l’Eradication de la Rigidité (khregs chod) et 2. la pratique du Franchissement
du Pic (thod rgal), avec notamment la Pression de l’Océan (rgya mtsho ar
la gtad pa) qui appartient aux instructions sur la pratique dans l’obscurité
(mun khrid). L’Eradication de la Rigidité n’est pas traitée dans le texte qui
renvoie le lecteur ailleurs (p. 248).
La pratique du Franchissement du Pic s’entend ici essentiellement dans le
contexte d’une retraite dans l’obscurité (mun mtshams) exposée en trois parties
: 1. la Pression de l’Océan (rgya mtsho ar la gtad pa), 2. l’entrée dans l’éclat
de l’Océan (rgya mtsho dangs su zhugs 77 pa), et 3. l’exposé des signes paroxystiques
(rtags tshad).
Dans un premier temps, le texte décrit en détail les principes de la pratique
du Franchissement du Pic “diurne” (c’est-à-dire correspondant au Yoga
du Jour), et en particulier les Lampes (sgron ma, p. 249). Puis, il aborde
certaines méthodes de correction (bcos thabs) qui permettent d’intensifier les
76 Après le bref colophon indiquant que le texte fut découvert à Brag dmar gter
khung, la version A contient une brève citation du Chos thams cad byang chub kyi
sems su ‘dus pa’i mdo et une courte mention des serments (dam tshig) à préserver
ou qui n’ont pas à être préservés intentionnellement dans le rDzogs chen. Sur les
quatre serments de la Grande Perfection, voir Richard Barron, The Treasury of the
Way of Abiding, passim.
77 Le texte donne la lecture bzhugs qu’il faut corriger en zhugs (lecture habituelle
dans ce contexte).