Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free
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Hazrat MUHAMMAD dit alors: « Ce dénuement (Ar. Fakr) est ma Gloire et mon<br />
dénuement (Ar. Fakr) est la satisfaction d’Allah. »<br />
« Pour cette dernière raison, nous disons que les hommes choisis par le dénuement (Ar Fakr) se disent être<br />
les « gens de la visite [du dénuement]» (Ar / pers. Ahl-e Didar).<br />
Hazrat MUHAMMAD dit ensuite: « En dénuement (Ar. Fakr), la première étape est<br />
l’anéantissement (Ar. fana), et c’est en même temps une étape [de rejet] de l’animalité et<br />
du désir .» Alors seulement vous pouvez être derviche.<br />
Hazrat MUHAMMAD dit également: « En dénuement (Ar. Fakr), d’abord vient l’apparence.<br />
en second vient votre <strong>In</strong>térieur (pers. darun), en troisième vient le sens, en quatrième<br />
vient la noblesse d’âme (pers. javanmardi), en cinquième vient l’etat de Prophète. »<br />
<strong>Les</strong> gens en quête de la Voie (ar. tariqat) nomme le présent ouvrage « Du Dénuement » (Ar.<br />
Fakriyyah) car il les mène á la suite de MUHAMMAD. Il les guide [précisement] jusqu’á ce qu’ils<br />
oublient l’Obscurité.»<br />
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« Qu’est ce que porter le Manteau (Ar. khirqah) ?<br />
Quelle est la signification de porter le Manteau (Ar. khirqah) ?<br />
Qu’est ce que la Ceinture d’etoffe ( pers. Tanureh) ?<br />
Quelle est la signification de la Ceinture d’etoffe ( pers. Tanureh) ?<br />
Quelle est la signification de la canne ( pers. ‘asah) ?<br />
Quelle est la signification de la nudité ?<br />
Quelle est la signification de l’anneau [autour du cou] (pers. togh)? »<br />
« Vous devez donc savoir qu’il existe de nombreuses significations et de nombreuses raisons de les porter.<br />
Mais la signification [précise] en est que le port du Manteau (pers. khirqah pushidan) est [en fait] comme<br />
mourir. Et c’est ainsi l’apparence du dénuement (Ar. Fakr), puisque cela montre le détachement pour les<br />
choses de ce Monde. Et [c’est] alors [que] les gens le blâment. [Ainsi] il prend ensuite la Voie de<br />
l’anéantissement (Ar. fana) jusqu’á ce qu’il voit le visage du dénuement (Ar. Fakr). Comme il a accepté tout ce<br />
que ses amis et ses ennemis lui ont fait, sa poitrine est comme un bouclier pour les piques des deux Mondes.<br />
Pour cette raison, il peut légitimement porter le Manteau (Ar. khirqah) . »<br />
« De la toque (ar. Taj ): si le derviche porte la toque sur sa tête, et si il ne lève pas<br />
les yeux, ni ne s’inquiète lorsque les pierres tombent du ciel. Alors, il peut<br />
légitimement porter la toque (ar. Taj ):»<br />
«De la sébille (pers. Kashkul ): Quiconque ne pouvant s’affranchir de ses désirs<br />
pour se préoccupper des désirs des autres, ne peut légitimement porter la sébille»<br />
«De la canne [á pommeau] ( Ar. ‘asah ): Quiconque pouvant expliquer les secrets<br />
du dénuement (Ar. Fakr), en ayant des raisons pour celá, peut légitimement porter<br />
la canne [á pommeau].»<br />
«Du gilet (pers. sine Push): Quiconque pouvant discerner la signification des<br />
details, peut légitimement porter le gilet . »<br />
«De la ceinture de corde (pers. maras): Quiconque étant trés persévérant dans la<br />
Voie, peut légitimement porter la ceinture de corde (pers. maras). S’il ne l’est pas,<br />
le port de la ceinture de corde (pers. maras) équivaut au port d’une ceinture<br />
ordinaire par un non-musulman. »