Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

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Conclusions On le voit , de par les distorsions et ses approximations chronologiques, l’histoire inédite des Khaksars-Jalali demeure encore un terrain considérable d’investigation spéculative. Globalement, l’histoire de son « ère mythique » reste á éclaircir. En effet, la rahiyyah constitue sans doute le noyau opaque de cette silsila á cette ère. Il serait intéressant également d’inventorier paralèllement les emprunts hagiographiques de cette ère par les Ahl-e Haqq. Pour l’ére suivante, Toraj ADHAMI a opté pour une explicitation quasi–dhahabi de l’histoire du lignage, et ce jusqu’á sa bifurcation historique (Makhdumiyyah) . De cette facon, il n’a fait qu’éluder l’absence de correspondance avec les patronymes de la silsila officielle. A l’ère rishi, son travail d’érudit est commenté fort à propos par la monographie d’Ishaq KHAN [KHAN, 1994]. Réunis ensemble, ces deux documents permettent de comprendre á la fois historiquement et chronologiquement le rapprochement entre rishis et sohrawardis. Pour un eclaircissement de certains maillons isolés, il parait indispensable de réaliser désormais une analyse comparée avec les silsilas jalalis d’Inde du Nord (Chihil Tan). On note, tout au long de cette épopée, un conflit récurrent entre les sa’dat locales (incarnant souvent l’orthodoxie) et les ascètes extrêmes. Ce débat, trés ancien dans le confrérisme, est littéralement compilé dans cette silsila. On peut caractériser la khaksariyyah comme la persistance historique de ce seul débat contradictoire. On parle aussi souvent de neo-traditionnalisme á l’endroit du revivalisme contemporain de la Javanmardi (chevalerie spirituelle), y compris dans les ordres soufis duodécimains orthodoxes d Iran – Dhahbiyyah, Nimatullahiyyah, Gonabadiyyah, Safi Alishaiyyah -. Il est evidemment surprenant de constater á quel point les khaksars d’Iran ont, quant á eux, perpetué des pratiques hyper-anachroniques des errants hétérodoxes (ex : tamat, talqin, siyafi, agape degjushi mavlon, naqqali, rites corporatistes, etc....), possiblement moins par tradition que par goût du revivalisme. Ce, y compris des traditions des Qalandars depuis longtemps oubliées, si on en croit Anna TROTSKAJA. Dans un ordre dont les sources et les archives sont aussi obscures, ce sens du détail est troublant, et peu laisser croire qu’ils héritèrent effectivement cette tradition superficielle comme telle. Enfin, une autre étape importante á franchir est l’analyse comparée des traités et de la Futuwwatnameh des Khaksars-Jalalis [AFSHARI, 2003], ouvrage clé pour notre comprehension.
LECTURES CITEES Abidi, Sah 1992 "Sufism in India", Wishwa Prakashan div. of Wiley Eastern Ltd Publ, ISBN 81-224-0418-9, Bombay, India. Adhami, Toraj (update by Adhami, Talifat, a.k.a. Mahu Alishah), 1958 « Az Khaki ta Khaksar Silsileh Salmani-Abu Torabi-Jalali-Khaksar (Gholam Alishahi)», entesharat Shaivar, ISBN 978 600 5465 006, Tehran, Iran, mise à jour 2010. Afshari, Mehran 200x "Javanmardi ( Chivalry )", Iran Culture Studies Publ., nr 54, What di I know about Iran? ISBN 964 379 063 0, Tehran, Iran. 2003 "Futuwwat nameh va rasa Khaksariyyah risalah", Pizhuhishgah-i ulum-i insani Publ., , ISBN 978- 9644261855, Tehran, Iran Afshari, Mehran, Abidini, Seyed Abu Taleb Mir 2005 "Ayin Qalandari 4 resalah / Qalandari, khaksari, furqah ajam va sakhouri ", Entesharat Fradovan Publ., , ISBN 964 90011 3 1, Tehran, Iran. Algar, Hamid, 1998 «Elements de provenance malamati dans la tradition primitive Naqshbandi», in : Popovic, Alexandre, Zarcone, Thierry, Clayer, Nathalie & al. « Melamis-Bayramis », ISBN 975-428-114-9, ISIS Publ. Istambul, Turquie Ali, Meer Hassan 1832 «Observations on the Musulmauns of India vol. II ; descriptive of their manners-customs-habits and religious opinions.», ISBN (none), Idarah-I Adabiyat-I Delli Oriental series, Dehli, India, 1832-1917. Alishah, Moulana Taghi Wahed Saleh, 1956 « Derqavi Soofiyan (among derviches) », , ISBN 978-964-6948-50-1, Entesharat Naghl Danesh, Tehran, Iran, 5the edit 2008. Alishah, (Hazrat) Haj Mastoor 2000 « Armegan - Fakir Khaksar Jalali -», ISBN (none), Entesharat Tekkieh Faquir han Khaksar Jalali, Kermanshah, Iran Al-Sulami, Abd Rahman Ibn Al-Hosein, ( transl. Skali, Faouzi) 2012 « Futuwwah », , ISBN 978-2-226-24193-1, Albin Michel, France, 2012 Anonymous 1990 « Ottoman dervish traditions : the melami supra order (part1)», Ohio University of Colombus. issued as http://www.ibnarabisociety.org/articles/melami1.htm , Ohio, USA Aractingi, Jean-Marc ; Lochon, Christian, 2008 « Secrets initiatiques en islam & rituels maçonniques », Lharmattan publ., ISBN 978 2 296 06536 2, Paris Arberry, A.J , Al-Din Attar, Farid 1966 « Muslim Saints and Mystics» , Persian Heritage Series, Routledge & Kegan Paul publ. ,ISBN 07100 1033 8, London, UK, 1966-1976. translated Excerpts of the « Tadhkirat al-auliya» (ar. memorial of the saints) by Al-Din Attar, Farid. Assayag, Jackie, 1992 « Invulnerables au fer et au feu: soufisme et fakirisme dans le Sud de l’Inde » in Revue de l’histoire des religions, tome 209 nr 03 , France
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