Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

3.2 La Sama (audition ) et le zekr occasionnel (Mir taheri - gholam alishahiyyah)
Notre témoignage se base ici sur un enregistrement video « officiel » recueilli á la khanqah de la
khaksariyyah – jalaliyyah de Kermanshah, c’est á dire dans la branche de Mir Taher ALISHAH de la
gholam-alishahiyyah. Il est probable que cette branche a particulièrement subi l’influence des ordres
qui l’ont précédé au Kurdistan : notamment les formes folkloriques des rituels de la Qadiriyyah
Kasnazaniyyah et des Ahl-e Haqq. Le même type de zekr trés occasionnel nous a également été
signalé dans la khanqah des khaksars -motaheri de Rahmat ALISHAH du quartier Mommeniyyeh
Mashhad.
A posteriori, cet enregistrement est d’autant plus intéressant, qu’il illustre un rite complexe, tout
à fait inédit, combinant hymnes, ôdes, Zekr et oraisons diverses. Il fait indeniablement echo à l’analyse
de [TROTKAJA, 1975] du rite quotidien de prière collective des Qalandar-Naqshbandis de Tashkent, un
rassemblement matinal qui précède les quêtes organisées du groupe. Ce rite des Qalandar-
Naqshbandis est dirigé par le sheikh ("Baba", "Tura"). A Tashkent, il débute par l'entonnement de vers
d'Ahmad YASAVI ou de Baba RAHIM, dit "MASHRAB", puis des talqin (récitations) par le peshtalqin,
un qalandar consacré. Le rite suit une séquence hétérogène mais établie, au cours de laquelle les
litanies, les zekr et les invocations se suivent. TROTSKAJA a établi une séquence de quelques 34
talqin différents consécutifs.
" le Pishtalqin doit bien connaitre les vers soufis, l'ordre de leur exécution pendant les
prières collectives, de même pour les refrains. Le choeur rassemble tous les qalandars, y
compris les débutants. Les refrains sont des exclamations, des invocations à Allah, à
Muhammad et aux sheikhs soufis. Durant les prières, certains chants sont accompagnés
de danses rituelles, le Sama (...) et de psalmodies, le dhikr. A la fin de la prière, un orant
qalandar, le Salatgir (...) prononce la prière finale. Dans celle-ci, il prie pour la prospèrité
de la foi et l'abondance biens dans le pays, pour des bonnes récoltes, ... Les derniers
mots de la prière sont "les esprits sont arrivés dans la nuit de jeudi. Amen! Protègez les
esprits de ces ancêtres! Amen!" Ensuite, le doyen des qalandar reçoit les dons et l'argent
recueilli est transmis au Tura, qui lui en laisse une partie."
[TROTSKAJA, 1975]
A plusieurs reprises, TROTSKAJA insiste egalement sur la répétition de rites d’offrandes en
nature (Nazr), et surtout sur les incantations propiatoires aux ancêtres, présumement héritées de la
culture ouzbeke pré-islamique.
L’enregistrement de la khaksariyyah – jalaliyyah de Kermanshah filmé illustre en une
soixantaine de minutes les performances interpretées actuellement á l’occasion de la commémoration
annuelle de la naissance de l’Imam ALI. Cet évènement annuel, habituellement peu célêbré par les
duodécimains contemporains d’Iran, revêt neanmoins une importance particulière dans le microcosme
des cercles Ahl-e Haqq, alevis, khaksars ou sarli. L’assemblée congrégationnelles se tient
annuellement dans la cour de la khanqah. Elle est menée par une quarantaine de khaksars, une
poignée de nohekhaneh en présence de trés nombreux riverains reccueillis. La cérémonie a lieu comme
suit :