Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

3 Performances et rituels
3.1 L’art profane du Naqqali
Le naqqali est art profane du récit épique. Il remonte á la période préislamique, et
l’essentiel de son corpus est en vérité l’épopée du « Shahnameh » par FIRDOUSI. Il a ensuite
été pratiqué par les bateleurs dans les bazars et les maisons de thé (Chaikhuneh). [BATESTI,
1994] souligne que cette performance dans le Chai-khuneh avait lieu de préférence á l’occasion
des nuits de Ramadan ou de commémorations annuelles des deuils imamites.
Etonnamment le naqqali, á présent au bord de l’extinction, demeure souvent l’apanage
de conteurs d’obédience khaksars, et, plus rarement nimatullahi. Teresa BATESTI a consacré
une monographie á ces conteurs – derviches au cours d’un travail de terrain á Mashhad dans les
années 1960 [BATESTI, 1994]. Certes le registre lui-même, si on fait abstraction de ses relents
de chevalerie, est très éloigné de la littérature soufie ou ascètique. Il est la forme spectaculaire
du « Shahnameh-khaneh », l’art populaire de chant intimiste du Shahnameh. [TROTSKAJA,
1975] a approfondi la question de l’origine de cette activité lors de son étude des derniers
Qalandars –Naqshbandi de Tashkent. Elle le situe à la confluence de deux arts : le prèche
panhégyrique (tamat) et l’art lyrique du conte.
- Du prèche public (tamat), GOLZIHER, puis Anna TROTSKAJA ont recherché les
origines chez les prédicateurs islamiques errants anterieurs aux Qalandars.
"La forme artistique des sermons (arabe waz), illustrée par des exemples
et des images pittoresques, est depuis longtemps répandue dans l'orient
musulman, et représente un des genres favoris de l'éloquence. Elle était
pratiquée par divers cercles dans l'Orient médiéval, à commencer par les
poètes écrivains appartenant à des cercles de Cour, jusqu'aux
prédicateurs errants professionnels et aux acteurs du théâtre populaire.
En Asie centrale et au Khurasan, durant le Moyen Age, les prédicateurs
étaient soit des professionnels soit des amateurs. (...) Dans la section
consacrée aux prédicateurs dans le poème d'Ali Shir NAWA'I, on peut du
Shahname semble remonter à l'ancienne tradition des bardes de Cour
préislamiques, qui racontaient les épopées héroïques, comme en
témoignent le Shahnameh ou bien les fresques découvertes par les
archéologues dans les vestiges des villes d'Asie centrale. "(..) On n'a
pratiquement aucune information sur ce type de maddah. En particulier
on ignore si les maddah de rue chantaient le Shahname les romans de
chevalerie ou si c'était seulement les Maddah de Cour qui étaient
spécialisés dans ce domaine."
[TROTSKAJA, 1975]
La tradition de Naqqali profane est donc historiquement ambiguë, dans la
mesure où on ignore si c'est l'attribut de simples maddah errants- chanteurs de rue, ou
bien si, historiquement, cet art était demeuré jusqu'à récemment celui des conteurs de la
Cour. L'apport du Naqqali est bien sûr la synthèse dogmatique qui en est faite, par
l'adoption de la ré-interprétation mystique de l'héroïsme chevaleresque. Cet amalgame
entre Chevalerie spirituelle (Javanmardi) et Mysticisme est bien connu dans le
mysticisme persan. Il faut sans doute plutot chercher la raison de cette persistance
« khaksar » du naqqali davantage dans le caractère social de la profession du conteur
naqqali que dans son contenu littéraire. Le naqqali est en vérité un art de performance
de rue, dans la droite lignée du Tazieh, mais surtout du tamat, l’art lyrico-panhégyrique
des qalandars d’antan.