Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

1.6.5.3.4 La Rasulshahiyyah (Inde): des saddus sohrawardis ?
La Rasulshahiyyah est une sous-branche hétérodoxe (be-shahra) de la
Jalaliyyah fondée Sayyed Rasul SHAH in Bahardurpur au Punjab. Ce dernier fut
converti par un compatriote dénommé NEMAT’OLLAH, qui prétendit avoir reçu en songe
cette mission au cours d’un séjour en Egypte [SUBHAN, 1938]. En apparence, ce
groupe de fakirs imite les qalandars et les saddus :
“They wear a white or red handkerchief on the head tied in the shape of
a peaked cap; they also keep an handkerchief containing ashes which
they rub on their bodies and faces ; they shave the head, moustaches
and eye brows, wear wooden clogs, and in the hot weather carry hand
fans. They not only see no harm in drinking spirits, but look on it as a
virtue (…) their chief center in the Punjab is a building near Landa Bazar
in Lahore, and they have also a building ine the environs of that city
near Khu-i-Miran… ”
1.6.5.4 La Zainiyyah un sous-branche orthodoxe (ba shahra) fondée par Zain Ad Din Abu
Bakr KHWAFI , dit “KHAFAWI” (1356-1435 AD), originaire de Tabriz. Cet ordre aurait en fait
été influencé par la bayramiyyah - Sivasiyyah turque.
1.6.5.5 Des saddhus rishi à l'ascése oecuménique de la Khakiyyah (Cachemire).
1.6.5.5.1 Surkh ALISHAH, un chainon manquant au Sindh
La FIGURE 1 établit un lignage de Jalalis peu connus [maillons 22 à 35], mais
ADHAMI s’est evertué á les identifier avec érudition.
Le principal sheikh jalali identifie dans la silsila khaksariyyah d’ADHAMI est
sheikh Serajedin « SUKH ALI », dit « SUKH ALI SHAH» [FIGURE 1 , maillon 29] . Ce
dernier est né et a grandi à Ucch (Multan), ou il a été en contact avec les leaders Jalalis
des son adolescence. [ADHAMI , 1958] pretend qu’il aurait recu sa kirqah directement
de Jalaluddin Makhdum « JAHANIAN JAHANGASHT » (1308-1384 AD) [FIGURE 1 ,
maillon 22], mais au vu du nombre de maillons qui les sépare, on peut s’interroger si il
ne l‘a pas simplement recu de ses contemporains intermédiaires. Trés pieux, , « SUKH
ALI SHAH» était vraissemblablement trés aimé des gens, et rédouté du Clergé. Il
semble notamment qu’il se soit confronté avec succès á la Cour du souverain QADR
SHAH au Sheikh Badihuddin Zinda Shah « Qutub » MADAR (1364 ?-1495 AD), le
fondateur de la Madariyyah hétérodoxe. L’anecdote rapporte qu’il sut guérir le roi d’un
mal attribué á Shah MADAR. « SUKH ALI SHAH» est décédé en 860 AHq / 1449 AD.
1.6.5.5.2 Genèse du rishisme musulman au Cachemire
La branche rishi-khaki correspond davantage au décryptage du lignage
postérieur de la FIGURE 1 par [ADHAMI, 1958]. On présente parfois le rishisme comme
l’avatar cachemiri de la Kubrawiyyah-hamedaniyyah, introduite à Srinagar
(Cachemire) depuis l'Iran par le seyyed Ali « HAMADANI » [SIKAND, 2006a], mais nous
allons expliquer en quoi le lien entre les deux ordres est en fait distandu historiquement.
La rishiyyah se formalise au Cachemire en tant que Voie sous la houlette du
poète érudit Nur-Ud-Din Nurani RISHI « KASHMIRI » (1377-1438 AD), un ascete,
disciple tardif des deux cousins "HAMEDANI" á Srinagar. L'hagiographie Khaki aime á
rappeler que dés cette époque, un premier lignage sohrawardi-Jalali existe chez les
rishis, en la personne de Lalita « Lala » Ded a.k.a. « Lalleshwari » (1335-1400 AD),
mystique emblêmatique et sheikha influente contemporaine de Nur-Ud-Din Nurani
RISHI, fut elle-même une disciple directe du fameux sohrawardi Jalal Ad-Din KABIR