Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

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« La dette des Khaksars envers les Chihil Tan de Lahore s’illustre que par la résurgence des mêmes chainons fabriqués (Nur-i Nihal, etc...) et par la présence dominante de Mahmud PATILI – avatar du Mahmud PA’ILI indien – raccroche à Salman FARSI par une légende rocambolesque » [TORTEL, 2009] 1.6.5.3 La Murtazaviyyah (Inde): des qalandars convertis au Sohrawardisme Le patronyme « murtazaviyyah » se rapportait, selon [TORTEL, 2009] aux premiers groupes soufis de la Jalaliyyah-Bukhariyyah. Cette appellation par [SYUHUD, 2008] pourrait en fait désigner les Jalalis dans le jargon des seyyeds bukhariotes. En effet l’appellation ne corrobore que partiellement la description qu ‘en fait [SYUHUD, 2008] : selon elle, l’ordre a été fondé par le seyyed Raju QATAL (Frere et successeur de Jalaluddin Makhdum « JAHANIAN JAHANGASHT » (1308-1384 AD à la tête de la Jalaliyyah - Makhdumiyyah , evoque plus haut) qui federa l’intérêt de qalandars de l’Uttar Pradesh, attirés par le Sohrawardisme. Cet ordre trés localisé, ne dépasse prétenduement pas les limites géographiques de l’Uttar Pradesh (Inde), selon elle. 1.6.5.3.1 La Rasuliyyah (Uttar Pradesh) : Sa branche Rasuliyyah est une sous-branche fondée par le seyyed Shah ABDUR RASUL à Alwar, Uttar Pradesh. 1.6.5.3.2 Des Khaksars au Maharashtra ? Cette étude est certes incomplète, car elle ne réunit que des éléments trés fragmentaires sur les khaksars présents en Inde. Les annales de la ville d’Awrangabad (Maharashtra, province de Bombay) signalent notamment qu’un SHAH KHAKSAR charismatique, disciple de Raju QATTAL, visita au 17ème siècle Bijapur et Rauza. SHAH KHAKSAR fonda une Voie Khaksariyyah á Daulatabad (Maharashtra) et l’ordre erigea également un tekkieh à Sulibhajan-Khultabad (Maharashtra). Il est à présent enterré á Khultabad. 1.6.5.3.3 La Jalaliyyah une sous-branche homonyme de la Makhdumiyyah, dont l’appellation est confondante avec sa branche-mère [ABIDI, 1992]. Fondée par Muhamad Shah ALAM (d.1475 AD), présumément au Gujarat) [YASIN, 1958]. Elle a suivi Sadr ad Din « RAJU QATAL » et sa murtazaviyyah. 1.6.5.3.3.1 Les renonçants travestis de la branche Suhagiyyah (Inde): la Suhagiyyah est une sous-branche hétérodoxe (be-shahra) originale de la Jalaliyyah de Muhammad Shah ALAM fondée par Musa Shahi SUHAG (d.1499) à Ahmedabad (Pakistan?). Paradoxalement, L’ordre est Behshara, mais son fondateur passa son existence parmi les eunuques et les danseurs professionnels [ABIDI, 1992]. Il vécut travesti en fiancée ( d’où son nom “suhaj”) et ses disciples, également travesties, se font appeler “sada suhagin”, les mariées. 1.6.5.3.3.2 la branche Ismaili Shahiyya: une sous-branche sohrawardi, fondée par Hafiz M.Ismail dit Miyan Wa’da (1586-1683 AD)
1.6.5.3.4 La Rasulshahiyyah (Inde): des saddus sohrawardis ? La Rasulshahiyyah est une sous-branche hétérodoxe (be-shahra) de la Jalaliyyah fondée Sayyed Rasul SHAH in Bahardurpur au Punjab. Ce dernier fut converti par un compatriote dénommé NEMAT’OLLAH, qui prétendit avoir reçu en songe cette mission au cours d’un séjour en Egypte [SUBHAN, 1938]. En apparence, ce groupe de fakirs imite les qalandars et les saddus : “They wear a white or red handkerchief on the head tied in the shape of a peaked cap; they also keep an handkerchief containing ashes which they rub on their bodies and faces ; they shave the head, moustaches and eye brows, wear wooden clogs, and in the hot weather carry hand fans. They not only see no harm in drinking spirits, but look on it as a virtue (…) their chief center in the Punjab is a building near Landa Bazar in Lahore, and they have also a building ine the environs of that city near Khu-i-Miran… ” 1.6.5.4 La Zainiyyah un sous-branche orthodoxe (ba shahra) fondée par Zain Ad Din Abu Bakr KHWAFI , dit “KHAFAWI” (1356-1435 AD), originaire de Tabriz. Cet ordre aurait en fait été influencé par la bayramiyyah - Sivasiyyah turque. 1.6.5.5 Des saddhus rishi à l'ascése oecuménique de la Khakiyyah (Cachemire). 1.6.5.5.1 Surkh ALISHAH, un chainon manquant au Sindh La FIGURE 1 établit un lignage de Jalalis peu connus [maillons 22 à 35], mais ADHAMI s’est evertué á les identifier avec érudition. Le principal sheikh jalali identifie dans la silsila khaksariyyah d’ADHAMI est sheikh Serajedin « SUKH ALI », dit « SUKH ALI SHAH» [FIGURE 1 , maillon 29] . Ce dernier est né et a grandi à Ucch (Multan), ou il a été en contact avec les leaders Jalalis des son adolescence. [ADHAMI , 1958] pretend qu’il aurait recu sa kirqah directement de Jalaluddin Makhdum « JAHANIAN JAHANGASHT » (1308-1384 AD) [FIGURE 1 , maillon 22], mais au vu du nombre de maillons qui les sépare, on peut s’interroger si il ne l‘a pas simplement recu de ses contemporains intermédiaires. Trés pieux, , « SUKH ALI SHAH» était vraissemblablement trés aimé des gens, et rédouté du Clergé. Il semble notamment qu’il se soit confronté avec succès á la Cour du souverain QADR SHAH au Sheikh Badihuddin Zinda Shah « Qutub » MADAR (1364 ?-1495 AD), le fondateur de la Madariyyah hétérodoxe. L’anecdote rapporte qu’il sut guérir le roi d’un mal attribué á Shah MADAR. « SUKH ALI SHAH» est décédé en 860 AHq / 1449 AD. 1.6.5.5.2 Genèse du rishisme musulman au Cachemire La branche rishi-khaki correspond davantage au décryptage du lignage postérieur de la FIGURE 1 par [ADHAMI, 1958]. On présente parfois le rishisme comme l’avatar cachemiri de la Kubrawiyyah-hamedaniyyah, introduite à Srinagar (Cachemire) depuis l'Iran par le seyyed Ali « HAMADANI » [SIKAND, 2006a], mais nous allons expliquer en quoi le lien entre les deux ordres est en fait distandu historiquement. La rishiyyah se formalise au Cachemire en tant que Voie sous la houlette du poète érudit Nur-Ud-Din Nurani RISHI « KASHMIRI » (1377-1438 AD), un ascete, disciple tardif des deux cousins "HAMEDANI" á Srinagar. L'hagiographie Khaki aime á rappeler que dés cette époque, un premier lignage sohrawardi-Jalali existe chez les rishis, en la personne de Lalita « Lala » Ded a.k.a. « Lalleshwari » (1335-1400 AD), mystique emblêmatique et sheikha influente contemporaine de Nur-Ud-Din Nurani RISHI, fut elle-même une disciple directe du fameux sohrawardi Jalal Ad-Din KABIR
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