Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free
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1.5.3 Shah Jamal « Chermineh Push » d’ Hansi (<strong>In</strong>de) : un maillon chishti<br />
Le dernier maillon explicite, avant Jalal Ad-Din Heidar BUKHARI [FIGURE 1, maillon nr. 23],<br />
dans la silsila jalali-khaksari de [SOLTANI, 2001] est l’énigmatique Shah Jamal « Chermineh Push »<br />
(litteralement « pelisse de cuir ») [FIGURE 1, maillon nr. 22], également surnommé « Mujarad » (<br />
litteralement « le celibataire ») dans ces silsila . Ces deux surnoms contribuent à le présenter comme un<br />
renoncant extrême. [ADHAMI, 1958] a etabli que Shah Jamal « Chermineh Push » etait en fait le fils du<br />
khatib Taj Al-Din Abdul « Mhossein » et que, fort de sa lignée « murshediyyah », il contribua<br />
essentiellement á promouvoir la voie Danyaliyyah dans la localité d’Hansi, état actuel d’Haryana, en<br />
<strong>In</strong>de. Sur la FIGURE 4 , on ne peut que présumer de sa proximité et de l’influence sur Jalal Ad-Din<br />
Heidar BUKHARI...autant dire qu’on reste un peu sur sa faim.<br />
Par recoupements successifs avec l’hagiographie soufie d’Hansi, nous y avons bien identifié un<br />
fameux fakir Shah Jamal HANSAVI , egalement appelé « Qutb JAMAL » au 13ème siècle, lequel<br />
descend effectivement de Nuban Ibn Thabit « Abu » HANIFA « KUFI » (699-767 AD). Il fut d’ailleurs<br />
khatib de cette contrée, mais, selon l’hagiographie populaire, renonca vers l’age de 50 ans, aux tres<br />
nombreux biens de cette charge pour finalement suivre la voie de renoncement de la chishtiyyah, sous<br />
l’égide de l’éminent sheikh chishti Farid ud-din « GANJSHAKAR » dit « Baba Farid » (1173-1266 AD),<br />
lequel l’aurait cotoyé pas moins de 12 ans. Shah Jamal HANSAVI se serait illustré par une ascèse<br />
extrême, au point que le sheikh sohrawardi Bahauddin ZAKARIYYA “MULTANI” (1170-1267 AD), l’ayant<br />
visité, aurait sollicité son afiliation à la Sohrawardiyyah auprès de Fariduddin « GANJSHAKAR » , son<br />
mentor dans la Chishtiyyah.<br />
1.5.4 La Danyaliyyah<br />
Selon [ADHAMI, 1958] l Danyaliyyah est un lignage anecdotique de morsheds issus des<br />
khatibs indiens. La silsila émana de la Morshediyyah du sheikh Ibrahim MORSHED "KAZERUNI". Elle<br />
se répandit á Bukhara, puis au Nord Pakistan et dans l'ouest de l'<strong>In</strong>de. Ses membres intégrèrent<br />
progressivement avec la Qalandariyyah.<br />
1.6 L’ affiliation à la Sohrawardiyyah<br />
Si la khaksariyyah n’est pas une taifa naturelle de la Sohrawardiyyah, sa silsila prétend néanmoins<br />
que la branche centrale jalali de l’ordre a en fait fédere de nombreux qalandars epars, autour de la personne<br />
de Jalaluddin Shah Mir SUHRKOSH « AL BUKHARI » [FIGURE 1, maillon nr. 23], ou éventuellement du<br />
personnage charismatique de Lal Shahbaz QALANDAR [ADHAMI, 1958]. Christiane TORTEL s’est echevelée<br />
á clarifier les connexions entre la Khaksariyyah et les branches intermediaires marwandiyyah et<br />
makdumiyyah. A défaut d’etre certaine, la réponse la plus documentée est sans doute le lignage via les<br />
ascètes cachemiri khakiyyah - rishiyyah, abondamment décrit par [ADHAMI, 1958].<br />
Mais la Sohrawardiyyah avait elle même une histoire complexe, au regard de laquelle nous nous<br />
efforcons ici de comprendre la réalité de cette affiliation. Nous allons le constater ci dessous, la jalaliyyah n<br />
était pas un cas isolé en <strong>In</strong>de du Nord: la Marwandiyyah, la Miran-shahiyyah, la Suhagiyyah... c est tout une<br />
constellation de groupes tres hétérodoxes qui s’affilient spontanément á la même époque au charisme de la<br />
branche de Bahauddin ZAKARIYYA “MULTANI”. Concrètement, l’afiliation á la jalaliyyah est consommée au<br />
plus tard avec Daud « KHAKI » RISHI et les Rishi - jani de la silsila actuelle de la khaksariyyah.<br />
1.6.1 Antécédents de La Sohrawardiyyah en <strong>In</strong>de<br />
Pour mémoire, la sohrawardiyyah est l’ordre mystique orthodoxe fondé dans le sillage du<br />
philosophe 'Abu al Najib As-SOHRAWARDI (d. 1168), disciple d’ AL-GAZALI natif de Sohraward<br />
(Azerbaijan), par son neveu Abu Hafs “Umar” As-SOHRAWARDI (1144-1234 AD). Mais c’est surtout la<br />
pensée brillante de Shahab-ad-Dîn As-SOHRAWARDI (1155-1191 AD) qui l’habite, laquelle fédérait la<br />
philosophie avec le gnosticisme pré-islamique et la sagesse zoroastre. Telle que l’a interprété CORBIN,