Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free

1.4.2 Abu TORAB « NAKHSHABI »
Asgar Bin Muhammad Bin Hasin "NAKHSHABI", dit Abu Torab "NAKHSHABI" est né
en 160 AH c (circa 775 AD) á Nakhshab, l'actuelle ville de Ghorshi, située entre Balkh (Nord
Afghanistan) et Bukhara (Ouzbekistan), selon [NURBAKSH, 2002b]. Il s'y maria et y vécut
jusque vers 860 AD.
Dés son jeune age, son père l'éduque aux sciences religieuses et l'emmène sur les
lieux saints (La Mecque , Medine, Bagdad). C'est presumément à son retour qu'il fonde sa Voie
soufie. Selon [ADHAMI, 1958], Abu Torab s'intéressa á l'esprit de la Futuwwat en Islam et eut
pour maitres Ali Razi MAZBUH, Sheiban "RAHI", Yusef SHEIBANI et Ibn RAZIN et surtout
Shaghigh "BALKHI", incontestablement le plus influent sur lui. Quelques rares biographies citent
aussi Bayazid "BISTAMI". Abu Torab fréquenta significativement des malamati en devenir tels
que Abu Salah Hamdun QASSAR "NISHAPURI" et Abu Hafs HADDAD "NISHAPURI". [ADHAMI,
1958] suggère également que Asgar Bin Muhammad Bin Hasin "NAKHSHEBI"l doit ce
patronyme d'"Abu Torab" (litteralement: 'le père poussière') - habituellement réservé à l'Imam ALI
- pour sa vie exemplaire. Il décèda vers 860 AD.
L'hagiographie populaire a retenu Abu Torab "NAKHSHABI" comme un sage démuni,
trés humble et trés écouté. Le traité « Futuwwah» d’AS-SULAMI cite nombre d’anecdotes où il
refuse toute rétribution, distribue le peu d’argent qu’on lui offre à ceux qui en ont besoin, etc….
« Ta protection des désastres dépend de ta capacité à ne pas répondre aux
désirs de ton ego »
[NAKHSHEBI cité dans la « Futuwwah » d’AS-SULAMI]
Selon [NURBAKSH, 2002b], il préconisait la dissimulation des attributs soufis á ses disciples,
tout comme le firent ensuite les premiers malamati. [ADHAMI, 1958] mentionne plutôt qu'Abu
Torab "NAKHSHABI" était notamment connu pour avoir constamment refusé la charité de ses
pairs. Contemporain d'Abu ADHAM "BASRI" et d'Adham HASSAN, son ami indéfectible, ainsi
que des premiers malamati de Nishapour, Abu Torab "NAKHSHABI" remit notamment en cause
le mode de vie des qalandars : selon [ADHAMI, 1958], il poussa les corporations (fiti han) á
entretenir des hospices (khanqahs) hors des villes, á l'usage des qalandars errants afin de
prévenir les débordements et le racket des qalandars. JAMI aurait recensé, parmi les nombreux
saints qui le consultèrent: Ahmad "KHAZRUYEH", Shah SHODJA, Yusef Bin Hussein "RAZI",
Muhammad Bin Ali "AT-TIRMIDHI", Abu Hamzah "KHORASANI", Ali Ibn Sahleh "ESFAHANI" et
Adham HASAN. Etonnament il n’est pas identifiable dans la silsila « officielle » de la FIGURE 1,
mais il est essentiel à l’interprétation biographique qu’en a fait Toraj ADHAMI (FIGURE 2,3 et 4).
Pir Arat rapporta á l'endroit d'Abu Torab "NAKHSHABI" la parabole suivante: Abu
Torab "NAKHSHABI" s'en alla au désert avec 300 disciples et leur imposa l'existence de
derviche. A force d'epreuves, seuls deux persistèrent dans sa voie au desert: ce furent Abu
Obeid "BASRI" et Abu Abdallah JALAH.
Selon [NURBAKSH, 2002b], Abu Toraj eut en fait environ 120 disciples. Parmi eux,
Abu Obeid "SABRI", Abul Abbas SHAGHI, Abu Nasr SERAJ, Muhammad Ibn Salem
"BADERUSI", Abu Abdullah Muhammad Bin Ali "AT-TIRMIDHI", Shah SHOJAH, Sahleh
"ESFAHANI", ainsi que les éminents précurseurs malamati Abu Jafar « ISBAHANI », Abu Salah
Hamdun QASSAR "NISHAPURI" et Abu Hafs HADDAD "NISHAPURI". Les ascètes Shah Ibn
Shuja’al « KERMANI » (d. avant 912 AD) et Muhammad Ibn Yahya « Abu Ibn AL-JALLA » se
réclame aussi de ses disciples directs. Instruit aussi par Dhun Nunu’l « AL-MISRI », AL-JALLA
devint le maître de Muhammad IBN DAVUD « AL-DUQQI ».