Les fakirs Khaksars - In the gap between - Free
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1.4.2 Abu TORAB « NAKHSHABI »<br />
Asgar Bin Muhammad Bin Hasin "NAKHSHABI", dit Abu Torab "NAKHSHABI" est né<br />
en 160 AH c (circa 775 AD) á Nakhshab, l'actuelle ville de Ghorshi, située entre Balkh (Nord<br />
Afghanistan) et Bukhara (Ouzbekistan), selon [NURBAKSH, 2002b]. Il s'y maria et y vécut<br />
jusque vers 860 AD.<br />
Dés son jeune age, son père l'éduque aux sciences religieuses et l'emmène sur les<br />
lieux saints (La Mecque , Medine, Bagdad). C'est presumément à son retour qu'il fonde sa Voie<br />
soufie. Selon [ADHAMI, 1958], Abu Torab s'intéressa á l'esprit de la Futuwwat en Islam et eut<br />
pour maitres Ali Razi MAZBUH, Sheiban "RAHI", Yusef SHEIBANI et Ibn RAZIN et surtout<br />
Shaghigh "BALKHI", incontestablement le plus influent sur lui. Quelques rares biographies citent<br />
aussi Bayazid "BISTAMI". Abu Torab fréquenta significativement des malamati en devenir tels<br />
que Abu Salah Hamdun QASSAR "NISHAPURI" et Abu Hafs HADDAD "NISHAPURI". [ADHAMI,<br />
1958] suggère également que Asgar Bin Muhammad Bin Hasin "NAKHSHEBI"l doit ce<br />
patronyme d'"Abu Torab" (litteralement: 'le père poussière') - habituellement réservé à l'Imam ALI<br />
- pour sa vie exemplaire. Il décèda vers 860 AD.<br />
L'hagiographie populaire a retenu Abu Torab "NAKHSHABI" comme un sage démuni,<br />
trés humble et trés écouté. Le traité « Futuwwah» d’AS-SULAMI cite nombre d’anecdotes où il<br />
refuse toute rétribution, distribue le peu d’argent qu’on lui offre à ceux qui en ont besoin, etc….<br />
« Ta protection des désastres dépend de ta capacité à ne pas répondre aux<br />
désirs de ton ego »<br />
[NAKHSHEBI cité dans la « Futuwwah » d’AS-SULAMI]<br />
Selon [NURBAKSH, 2002b], il préconisait la dissimulation des attributs soufis á ses disciples,<br />
tout comme le firent ensuite les premiers malamati. [ADHAMI, 1958] mentionne plutôt qu'Abu<br />
Torab "NAKHSHABI" était notamment connu pour avoir constamment refusé la charité de ses<br />
pairs. Contemporain d'Abu ADHAM "BASRI" et d'Adham HASSAN, son ami indéfectible, ainsi<br />
que des premiers malamati de Nishapour, Abu Torab "NAKHSHABI" remit notamment en cause<br />
le mode de vie des qalandars : selon [ADHAMI, 1958], il poussa les corporations (fiti han) á<br />
entretenir des hospices (khanqahs) hors des villes, á l'usage des qalandars errants afin de<br />
prévenir les débordements et le racket des qalandars. JAMI aurait recensé, parmi les nombreux<br />
saints qui le consultèrent: Ahmad "KHAZRUYEH", Shah SHODJA, Yusef Bin Hussein "RAZI",<br />
Muhammad Bin Ali "AT-TIRMIDHI", Abu Hamzah "KHORASANI", Ali Ibn Sahleh "ESFAHANI" et<br />
Adham HASAN. Etonnament il n’est pas identifiable dans la silsila « officielle » de la FIGURE 1,<br />
mais il est essentiel à l’interprétation biographique qu’en a fait Toraj ADHAMI (FIGURE 2,3 et 4).<br />
Pir Arat rapporta á l'endroit d'Abu Torab "NAKHSHABI" la parabole suivante: Abu<br />
Torab "NAKHSHABI" s'en alla au désert avec 300 disciples et leur imposa l'existence de<br />
derviche. A force d'epreuves, seuls deux persistèrent dans sa voie au desert: ce furent Abu<br />
Obeid "BASRI" et Abu Abdallah JALAH.<br />
Selon [NURBAKSH, 2002b], Abu Toraj eut en fait environ 120 disciples. Parmi eux,<br />
Abu Obeid "SABRI", Abul Abbas SHAGHI, Abu Nasr SERAJ, Muhammad Ibn Salem<br />
"BADERUSI", Abu Abdullah Muhammad Bin Ali "AT-TIRMIDHI", Shah SHOJAH, Sahleh<br />
"ESFAHANI", ainsi que les éminents précurseurs malamati Abu Jafar « ISBAHANI », Abu Salah<br />
Hamdun QASSAR "NISHAPURI" et Abu Hafs HADDAD "NISHAPURI". <strong>Les</strong> ascètes Shah Ibn<br />
Shuja’al « KERMANI » (d. avant 912 AD) et Muhammad Ibn Yahya « Abu Ibn AL-JALLA » se<br />
réclame aussi de ses disciples directs. <strong>In</strong>struit aussi par Dhun Nunu’l « AL-MISRI », AL-JALLA<br />
devint le maître de Muhammad IBN DAVUD « AL-DUQQI ».