Télécharger le livret - Diocèse Evry - Corbeil Essonnes
Télécharger le livret - Diocèse Evry - Corbeil Essonnes
Télécharger le livret - Diocèse Evry - Corbeil Essonnes
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
La Confirmation<br />
Orientations pastora<strong>le</strong>s
Voici de « nouvel<strong>le</strong>s » orientations pour la pastora<strong>le</strong> de la confirmation.<br />
El<strong>le</strong>s sont <strong>le</strong> fruit d’une longue maturation puisque <strong>le</strong>s premières réf<strong>le</strong>xions à<br />
<strong>le</strong>ur propos ont plus de six ans !<br />
Leur terreau est l’expérience d’une pratique réfléchie et fructueuse des<br />
équipes qui permettent, dans <strong>le</strong> diocèse, à de nombreux adultes et<br />
ado<strong>le</strong>scents de se préparer à recevoir ce sacrement.<br />
Il convient aujourd’hui, à la lumière du Rituel de l’Initiation chrétienne des<br />
adultes et de cette expérience, de donner quelques indications pour permettre<br />
d’ajuster au mieux nos pratiques aux exigences de l’initiation chrétienne et,<br />
en l’occurrence, de donner à la confirmation toute sa place au sein de cette<br />
initiation.<br />
3
• p 7 - Introduction<br />
• p 11 - Connaître la confirmation<br />
• p 15 - Par<strong>le</strong>r de la confirmation<br />
• p 17 - Proposer la confirmation<br />
• p 19 - Préparer la confirmation<br />
• p 23 - Célébrer la confirmation<br />
• p 27 - L’après-confirmation. La mystagogie<br />
• p 29 - Les situations particulières<br />
• p 31 - La communauté et la confirmation<br />
• p 35 - Les acteurs de la confirmation<br />
5<br />
Sommaire
« L’expérience chrétienne repose sur la découverte bou<strong>le</strong>versante d’être attendu, désiré, appelé, aimé<br />
gratuitement. C’est Dieu, <strong>le</strong> premier, qui vient nous chercher. »Voici à quoi se reconnaît l’amour : ce<br />
n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est lui qui nous a aimés et il a envoyé son Fils qui est la victime<br />
offerte pour nos péchés. » (1 Jn 4. 10). Dans un environnement où prédomine la logique du contrat<br />
et du donnant-donnant, introduire dans cette expérience de gratuité est une tâche particulièrement<br />
importante pour la pédagogie d’initiation. »<br />
Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France<br />
(Bayard, F<strong>le</strong>urus-Mame, Le Cerf, 2007, p. 53)<br />
« Le but définitif de la catéchèse est de mettre quelqu’un non seu<strong>le</strong>ment en contact, mais en communion,<br />
en intimité avec Jésus-Christ. C’est Jésus-Christ qui l’initie. »<br />
Texte national<br />
pour l’orientation de la catéchèse en France, (p. 23)
Introduction<br />
Le présent texte s’appuie sur <strong>le</strong> Rituel de « l’Initiation chrétienne des adultes » et <strong>le</strong>s notes<br />
pastora<strong>le</strong>s et doctrina<strong>le</strong>s qui l’accompagnent, auxquel<strong>le</strong>s on se référera uti<strong>le</strong>ment. Il fait aussi<br />
écho au Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France.<br />
Il ne s’agit pas ici de présenter l’ensemb<strong>le</strong> du parcours de l’initiation chrétienne, ni d’exposer<br />
la place qu’occupe la confirmation dans ce parcours, mais simp<strong>le</strong>ment de souligner <strong>le</strong>s points<br />
d’attention et <strong>le</strong>s choix particuliers qui s’appliquent au diocèse d’Évry - <strong>Corbeil</strong>-<strong>Essonnes</strong>.<br />
97
« La conversion au Christ, la nouvel<strong>le</strong> naissance du Baptême, <strong>le</strong> don de l’Esprit Saint, <strong>le</strong> Corps et <strong>le</strong><br />
Sang du Christ reçus en nourriture, nous ont rendus “saints et immaculés devant lui” (Ep 1, 4), comme<br />
l’Église el<strong>le</strong>-même, épouse du Christ, est “sainte et immaculée devant Lui” (Ep 5, 27). Cependant, la<br />
vie nouvel<strong>le</strong> reçue dans l’initiation chrétienne n’a pas supprimé la fragilité et la faib<strong>le</strong>sse de la nature<br />
humaine, ni l’inclination au péché que la tradition appel<strong>le</strong> la concupiscence, qui demeure dans <strong>le</strong>s<br />
baptisés pour qu’ils fassent <strong>le</strong>urs preuves dans <strong>le</strong> combat de la vie chrétienne, aidés par la grâce du<br />
Christ (cf. DS 1515). Ce combat est celui de la conversion en vue de la sainteté et de la vie éternel<strong>le</strong><br />
à laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong> Seigneur ne cesse de nous appe<strong>le</strong>r (cf. DS 1545 ; LG 40). »<br />
Catéchisme de l’Église Catholique, 1426
Dans notre diocèse,<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
•<br />
la préparation au sacrement, en s’appuyant sur l’expérience humaine et spirituel<strong>le</strong> du<br />
confirmand, l’aide à prendre conscience de son lien avec <strong>le</strong> Christ et avec l’Église.<br />
la préparation au sacrement est une formation à la vie chrétienne, c’est-à-dire à l’amour<br />
de l’Église, la prière, la <strong>le</strong>cture de la Bib<strong>le</strong>, la vie sacramentel<strong>le</strong>, <strong>le</strong> sens du pauvre… mais<br />
aussi au combat spirituel.<br />
<strong>le</strong>s communautés loca<strong>le</strong>s, l’éco<strong>le</strong> catholique, <strong>le</strong>s mouvements sont responsab<strong>le</strong>s de<br />
l’appel,<br />
l’Église.<br />
de l’accueil, de l’accompagnement, de l’intégration du confirmand dans<br />
la préparation au sacrement ouvre à la dimension diocésaine et universel<strong>le</strong> de l’Église.<br />
la préparation au sacrement est éminemment « pasca<strong>le</strong> » et cherche à faire vivre <strong>le</strong> lien<br />
entre baptême, confirmation et Eucharistie, en se fondant sur la liturgie.<br />
<strong>le</strong>s cas particuliers bénéficient d’un accueil et d’un accompagnement spécifiques.<br />
9
« Dans <strong>le</strong> baptême, <strong>le</strong>s néophytes reçoivent <strong>le</strong> pardon des péchés, l’adoption des fils de Dieu et <strong>le</strong><br />
« caractère » du Christ, par <strong>le</strong>quel ils sont agrégés à l’Église et commencent à participer au sacerdoce de<br />
<strong>le</strong>ur Sauveur (cf. 1 P 2, 5 et 9). Par <strong>le</strong> sacrement de confirmation, ceux qui sont nés à une vie nouvel<strong>le</strong><br />
par <strong>le</strong> baptême reçoivent <strong>le</strong> Don ineffab<strong>le</strong>, <strong>le</strong> Saint-Esprit lui-même. Ils sont pourvus par lui d’une force<br />
spécia<strong>le</strong> et, marqués du caractère de ce sacrement, ils sont unis plus parfaitement à l’Église et sont plus<br />
strictement obligés à répandre la foi et à la défendre par la paro<strong>le</strong> et par l’action en vrais témoins du<br />
Christ. La confirmation, enfin, est tel<strong>le</strong>ment liée à l’eucharistie que <strong>le</strong>s fidè<strong>le</strong>s, déjà marqués du sceau du<br />
baptême et de celui de la confirmation, trouvent en recevant l’eucharistie <strong>le</strong>ur insertion plénière dans <strong>le</strong><br />
corps du Christ. »<br />
Paul VI,<br />
Constitution apostolique Divinae consortium naturae
C o n n a î t r e l a c o n f i r m a t i o n<br />
La confirmation est un sacrement, c’est-à-dire une rencontre avec <strong>le</strong> Christ, qui confère la grâce<br />
qu’il signifie.<br />
La confirmation est comme une Pentecôte personnel<strong>le</strong>.<br />
De même qu’il n’est pas possib<strong>le</strong> de comprendre indépendamment <strong>le</strong>s uns des autres <strong>le</strong>s<br />
mystères de la Cène, de Pâques et de la Pentecôte, de même il n’est pas possib<strong>le</strong> de<br />
comprendre la confirmation sans la lier au baptême et à l’eucharistie.<br />
La confirmation fait du confirmé un Temp<strong>le</strong> de l’Esprit. Ce don de Dieu, gratuit, <strong>le</strong> « configure »<br />
au Christ (<strong>le</strong> Confirmé, l’Oint, par excel<strong>le</strong>nce), et <strong>le</strong> fait participer à sa trip<strong>le</strong> mission de prêtre,<br />
de prophète et de roi.<br />
• La confirmation<br />
est un don gratuit de Dieu qui vient « marquer », signer sa créature en<br />
la transformant de l’intérieur (l’hui<strong>le</strong> est faite pour pénétrer) et discrètement (el<strong>le</strong> ne<br />
se voit pas) pour la conformer au Christ et lui permettre d’exha<strong>le</strong>r <strong>le</strong> Christ (l’hui<strong>le</strong> est<br />
parfumée). Don gratuit, <strong>le</strong> sacrement appel<strong>le</strong> une réponse, il n’en fait pas une condition.<br />
• La confirmation<br />
unit <strong>le</strong> fidè<strong>le</strong> plus parfaitement à l’Église-Corps du Christ. Le signe en est<br />
<strong>le</strong> lien traditionnel (en Occident) avec la personne de l’évêque.<br />
11
« Le sacrement de confirmation, qui imprime un caractère et par <strong>le</strong>quel <strong>le</strong>s baptisés, poursuivant<br />
<strong>le</strong> chemin de l’initiation chrétienne, sont enrichis du don de l’Esprit-Saint et sont plus étroitement liés<br />
à l’Église, fortifie ceux-ci et <strong>le</strong>s oblige plus strictement à être témoins du Christ en paro<strong>le</strong> et en acte ainsi<br />
qu’à propager et à défendre la foi. »<br />
Canon 897<br />
« Que Dieu <strong>le</strong>ur donne l’Esprit d’amour :<br />
il rassemb<strong>le</strong> l’Église pour annoncer aux hommes la Bonne Nouvel<strong>le</strong> du Christ. »<br />
Monition du rituel de la confirmation,<br />
Cha<strong>le</strong>t-Tardy, n°45, « pour l’imposition des mains »
13<br />
Connaître la confirmation<br />
• La confirmation<br />
est un don de soi à Dieu, une réponse où, librement, <strong>le</strong> fidè<strong>le</strong> s’offre à Dieu<br />
et, au sein de l’Église, accepte de lier sa vie à la sienne.<br />
• La confirmation<br />
est un gage de la présence de Dieu dans <strong>le</strong>s joies et <strong>le</strong>s difficultés, dans la<br />
vie et dans la mort.<br />
• S’il existe<br />
un rapport de « convenance » entre <strong>le</strong>s sacrements et <strong>le</strong>s différentes étapes<br />
de la vie humaine, la confirmation correspond au passage à la vie adulte et à la prise de<br />
responsabilité dans la vie socia<strong>le</strong> et politique.<br />
• Les sacrements<br />
de confirmation et de l’ordre ont une réel<strong>le</strong> parenté : l’un et l’autre<br />
situent <strong>le</strong> chrétien dans la communauté messianique, l’Église, comme un signe du Christ,<br />
prophète et roi. Cette parenté est manifestée dans <strong>le</strong>ur célébration : l’un et l’autre<br />
sont célébrés avec une imposition des mains et une onction. Si, pour <strong>le</strong> baptisé, la<br />
confirmation est <strong>le</strong> sacrement du sacerdoce commun des fidè<strong>le</strong>s, qui engage à faire<br />
de toutes ses actions une offrande spirituel<strong>le</strong> et ainsi participer à la mission du Christ,<br />
l’ordre fait entrer dans <strong>le</strong> sacerdoce ministériel, c’est-à-dire met au service du sacerdoce<br />
commun.<br />
• La confirmation<br />
est <strong>le</strong> sacrement de la force que donne la puissance du Saint-Esprit et<br />
députe pour rendre témoignage du Christ sur toute la terre.
« Seul un baptisé non encore confirmé est capab<strong>le</strong> de recevoir la confirmation.<br />
En dehors du danger de mort, pour qu’une personne reçoive licitement la confirmation, il est requis,<br />
si el<strong>le</strong> a l’usage de la raison, qu’el<strong>le</strong> soit convenab<strong>le</strong>ment instruite, dûment disposée et en état de<br />
renouve<strong>le</strong>r <strong>le</strong>s promesses baptisma<strong>le</strong>s. »<br />
Canon 889<br />
« Les fidè<strong>le</strong>s sont tenus par l’obligation de recevoir ce sacrement en temps opportun ; <strong>le</strong>s parents et <strong>le</strong>s<br />
pasteurs d’âmes, surtout <strong>le</strong>s curés, veil<strong>le</strong>ront à ce que <strong>le</strong>s fidè<strong>le</strong>s soient dûment instruits pour <strong>le</strong> recevoir<br />
et à ce qu’ils s’y présentent en temps opportun. »<br />
Canon 890
La confirmation est un sacrement important : sans lui, l’initiation chrétienne n’est pas achevée.<br />
C’est un « sacrement » nécessaire à l’accomplissement de la grâce baptisma<strong>le</strong> et donc, pour <strong>le</strong>s<br />
croyants, nécessaire au salut. Ce n’est pas <strong>le</strong> sacrement d’une élite !<br />
Dans <strong>le</strong> diocèse, on proposera une réf<strong>le</strong>xion sur la confirmation :<br />
• chaque<br />
année, lors de la célébration de la fête de la Pentecôte.<br />
• chaque<br />
fois que des personnes viendront se présenter en vue de recevoir un sacrement<br />
pour eux (mariage) ou pour <strong>le</strong>urs enfants (baptême).<br />
• chaque<br />
fois qu’un baptisé sera prêt à s’engager dans une responsabilité d’Église.<br />
• lors des formations d’adultes.<br />
• dans<br />
<strong>le</strong>s aumôneries d’étudiants.<br />
15<br />
Par<strong>le</strong>r de la confirmation<br />
• lorsque<br />
des personnes semb<strong>le</strong>nt prêtes à entamer une démarche pour <strong>le</strong> recevoir.<br />
On se réjouira de toute demande de confirmation formulée par une personne en capacité de<br />
comprendre que ce sacrement est d’abord un don de Dieu. Cela lui demande de prendre<br />
conscience de tout ce qu’el<strong>le</strong> a reçu, mais aussi de savoir construire sa propre personnalité.
« Si l’on par<strong>le</strong> parfois de la Confirmation comme du “sacrement de la maturité chrétienne”, il ne faudrait<br />
pas pour autant confondre l’âge adulte de la foi avec l’âge adulte de la croissance naturel<strong>le</strong>, ni oublier que<br />
la grâce baptisma<strong>le</strong> est une grâce d’é<strong>le</strong>ction gratuite et imméritée qui n’a pas besoin d’une “ratification”<br />
pour devenir effective. St Thomas <strong>le</strong> rappel<strong>le</strong> :<br />
L’âge du corps ne constitue pas un préjudice pour l’âme. Ainsi, même dans l’enfance,<br />
l’homme peut recevoir la perfection de l’âge spirituel dont par<strong>le</strong> la Sagesse (4, 8) : ‘La<br />
vieil<strong>le</strong>sse honorab<strong>le</strong> n’est pas cel<strong>le</strong> que donnent de longs jours, el<strong>le</strong> ne se mesure pas<br />
au nombre des années’. C’est ainsi que de nombreux enfants, grâce à la force du Saint-<br />
Esprit qu’ils avaient reçue, ont lutté courageusement et jusqu’au sang pour <strong>le</strong> Christ<br />
(Thomas d’A., S. th. 3, 72, 8, ad 2). »<br />
Catéchisme de l’Église Catholique, n° 1308
Proposer la confirmation<br />
Les catéchumènes seront préparés à recevoir <strong>le</strong>s trois sacrements de l’initiation au cours de<br />
la Vigi<strong>le</strong> pasca<strong>le</strong>. Toutefois, dans <strong>le</strong> diocèse, une préférence sera donnée à la célébration de<br />
la confirmation et de l’Eucharistie célébrées au cours de la Vigi<strong>le</strong> diocésaine de Pentecôte,<br />
mettant ainsi en relief <strong>le</strong> ministère de l’évêque dans l’initiation chrétienne.<br />
Parce que la prise de conscience du don de Dieu d’une part, et, l’appartenance à l’Église d’autre<br />
part, nécessitent un engagement qui ne va pas de soi, on préfèrera généra<strong>le</strong>ment dans notre<br />
diocèse, attendre l’âge lycéen pour proposer la confirmation. Toutefois, quand de jeunes fidè<strong>le</strong>s<br />
montrent à l’évidence une réel<strong>le</strong> maturité dans la foi et sont, par conséquent, capab<strong>le</strong>s de<br />
comprendre que ce sacrement doit <strong>le</strong>s lier davantage aux chrétiens de <strong>le</strong>ur génération, on peut<br />
envisager une confirmation avant l’âge lycéen. On demandera l’avis du vicaire épiscopal local.<br />
Dans ce cas, on préfèrera la séquence traditionnel<strong>le</strong> du sacrement de l’initiation : baptême,<br />
confirmation, eucharistie.<br />
Le Canon 889 sous-entend clairement que <strong>le</strong>s personnes handicapées menta<strong>le</strong>s, même si el<strong>le</strong>s<br />
ne semb<strong>le</strong>nt pas avoir l’usage de la raison, peuvent, suivant <strong>le</strong>s cas, recevoir ce sacrement.<br />
17
« La préparation à la Confirmation doit viser à conduire <strong>le</strong> chrétien vers une union plus intime au Christ,<br />
vers une familiarité plus vive avec l’Esprit-Saint, son action, ses dons et ses appels, afin de pouvoir<br />
mieux assumer <strong>le</strong>s responsabilités apostoliques de la vie chrétienne. Par là, la catéchèse de la confirmation<br />
s’efforcera d’éveil<strong>le</strong>r <strong>le</strong> sens de l’appartenance à l’Église de Jésus-Christ, tant à l’Église universel<strong>le</strong> qu’à<br />
la communauté paroissia<strong>le</strong>. Cette dernière porte une responsabilité particulière dans la préparation des<br />
confirmands.<br />
Pour recevoir la Confirmation il faut être en état de grâce. Il convient de recourir au sacrement de<br />
Pénitence pour être purifié en vue du don du Saint-Esprit. Une prière plus intense doit préparer à recevoir<br />
avec docilité et disponibilité la force et <strong>le</strong>s grâces du Saint-Esprit (cf. Ac 1, 14).<br />
Pour la Confirmation, comme pour <strong>le</strong> Baptême, il convient que <strong>le</strong>s candidats cherchent l’aide spirituel<strong>le</strong><br />
d’un parrain ou d’une marraine. Il convient qu’il soit <strong>le</strong> même que pour <strong>le</strong> Baptême pour bien marquer<br />
l’unité des deux sacrements. »<br />
Catéchisme de l’Église Catholique, 1309, 1310, 1311
Préparer la confirmation<br />
Dans <strong>le</strong> diocèse, la préparation à la confirmation a lieu dans <strong>le</strong> cadre d’une paroisse, d’un<br />
secteurpastoral,d’uneaumôneriedel’enseignementpublic, d’unétablissementdel’enseignement<br />
catholique ou d’un mouvement pour <strong>le</strong>s jeunes jusqu’à 18 ans, dans <strong>le</strong> cadre de l’aumônerie<br />
des étudiants et des jeunes professionnels jusqu’à 22 ans, et, dans celui du catéchuménat pour<br />
<strong>le</strong>s plus âgés.<br />
Cette préparation, qui s’étend généra<strong>le</strong>ment sur une année environ, comporte toujours un temps<br />
d’accompagnement personnel, un temps de réf<strong>le</strong>xion en groupe et un temps de participation à<br />
la vie ecclésia<strong>le</strong> communautaire. Lorsqu’une personne a vécu longtemps hors de toute réf<strong>le</strong>xion<br />
chrétienne, un temps plus long peut être opportun.<br />
El<strong>le</strong> n’a pas pour but de préparer à la seu<strong>le</strong> célébration de la confirmation, mais à une vie<br />
« eucharistique », c’est-à-dire une vie chrétienne « dans l’Esprit », dont la rencontre<br />
sacramentel<strong>le</strong> avec <strong>le</strong> Christ est comme la porte d’entrée.<br />
Cette préparation devrait permettre au baptisé de prendre conscience du don gratuit de Dieu,<br />
de nommer ce qu’il vit et ce qu’il désire vivre, de recevoir l’appel du Christ tel qu’il est transmis<br />
dans l’Église, d’y répondre librement affirmativement ou négativement, et d’être accompagné<br />
dans un cheminement qui, souvent, n’est pas linéaire.<br />
19
« La pédagogie catéchétique n’est efficace que dans la mesure où la communauté chrétienne devient<br />
la référence concrète et exemplaire du cheminement de foi de chaque personne. Cela se produit si la<br />
communauté se propose comme la source, <strong>le</strong> lieu et <strong>le</strong> terme de la catéchèse. El<strong>le</strong> devient alors concrètement<br />
<strong>le</strong> lieu visib<strong>le</strong> du témoignage croyant, el<strong>le</strong> pourvoit à la formation de ses membres, <strong>le</strong>s accueil<strong>le</strong> en<br />
véritab<strong>le</strong> famil<strong>le</strong> de Dieu, en devenant ainsi <strong>le</strong> milieu vital et permanent de la croissance de la foi.<br />
A côté de la proclamation de l’Évangi<strong>le</strong> sous forme publique et col<strong>le</strong>ctive, la relation de personne à<br />
personne, à l’exemp<strong>le</strong> de Jésus et de ses apôtres, demeure toujours indispensab<strong>le</strong>. De la sorte, la<br />
conscience personnel<strong>le</strong> est plus faci<strong>le</strong>ment impliquée, <strong>le</strong> don de la foi parvient au catéchisé de vivant à<br />
vivant, comme il est propre à l’action du Saint-Esprit, et la force de persuasion se fait plus incisive. »<br />
Directoire général pour la Catéchèse, n° 158
21<br />
Préparer la confirmation<br />
Chaque confirmand profitera de l’occasion de sa confirmation pour effectuer une re<strong>le</strong>cture<br />
« chrétienne » de sa vie, c’est-à-dire une re<strong>le</strong>cture où il cherche à discerner l’action de Dieu au<br />
cours du temps. Pour l’aider à formaliser cette recherche, il rédigera une <strong>le</strong>ttre contenant des<br />
éléments qui permettront de saisir ce qui constitue sa vie familia<strong>le</strong>, scolaire, professionnel<strong>le</strong> ou<br />
socia<strong>le</strong>. Il exprimera éga<strong>le</strong>ment <strong>le</strong>s raisons pour <strong>le</strong>squel<strong>le</strong>s il désire recevoir la confirmation. Il<br />
pourra aussi confier ses joies, ses raisons d’espérer, ses projets, ses difficultés ou épreuves.<br />
Pour ceux qui auraient du mal à écrire, ils pourront se faire aider, mais dans <strong>le</strong> respect absolu<br />
du secret de ce qui est écrit.<br />
Cette <strong>le</strong>ttre, cachetée par l’auteur, sera envoyée à l’évêque qui la remettra, s’il n’est pas <strong>le</strong><br />
célébrant, au prêtre qu’il a délégué. Celui-ci sera <strong>le</strong> seul à en prendre connaissance et, s’il <strong>le</strong><br />
juge opportun, à apporter une réponse.<br />
Le responsab<strong>le</strong> de secteur rassemb<strong>le</strong>ra la liste des adresses et recueil<strong>le</strong>ra <strong>le</strong>s certificats<br />
de baptême des confirmands. Il veil<strong>le</strong>ra à ce qu’au moins un parrain (ou marraine) des<br />
confirmands soit confirmé.<br />
C’est au cours du cheminement vers <strong>le</strong> sacrement que l’évêque (ou son représentant)<br />
rencontrera <strong>le</strong>s jeunes. L’équipe de préparation s’entendra avec lui sur la date et <strong>le</strong> lieu de<br />
la rencontre. Afin d’écourter <strong>le</strong> temps d’apprivoisement, il est demandé que <strong>le</strong>s confirmands<br />
préparent, par écrit, quelques questions à poser à l’évêque ou à son délégué.<br />
Chaque année avant la Pentecôte, une récol<strong>le</strong>ction diocésaine d’une journée sera proposée aux<br />
adultes, à tous ceux qui se préparent à la confirmation : temps de prière, de rencontre avec<br />
l’évêque, de Réconciliation, etc.
« Sois marqué de l’Esprit-Saint, <strong>le</strong> don de Dieu. »<br />
« Le rite de la confirmation sera révisé pour manifester plus clairement <strong>le</strong> lien intime de ce sacrement<br />
avec toute l’initiation chrétienne, aussi est-il convenab<strong>le</strong> que la rénovation des promesses baptisma<strong>le</strong>s<br />
précède la réception du sacrement. La confirmation, selon l’opportunité, peut être conférée au cours de<br />
la messe ; pour ce qui est du rite célébré hors de la messe, on préparera la formu<strong>le</strong> à employer en guise<br />
d’introduction. »<br />
Vatican II, Sacrosanctum Concilium
Célébrer la confirmation<br />
La célébration de la confirmation est une célébration du don de l’Esprit à la communauté<br />
chrétienne. Autant que faire se peut, cel<strong>le</strong>-ci aura été associée, au début de la préparation des<br />
confirmands, à certaines étapes et se rendra présente <strong>le</strong> jour de la célébration. On peut s’inspirer<br />
de ce qui est proposé dans <strong>le</strong> RICA, page 200, n°305.<br />
Il serait opportun que <strong>le</strong>s équipes animatrices, soient non seu<strong>le</strong>ment présentes, mais mises en<br />
va<strong>le</strong>ur.<br />
Pour marquer ce lien avec la communauté, il convient que la préparation de la célébration soit<br />
l’œuvre des confirmands, de <strong>le</strong>urs accompagnateurs et de l’équipe liturgique loca<strong>le</strong>.<br />
Si la célébration a lieu un dimanche (ou un samedi soir), on choisira de préférence <strong>le</strong>s textes<br />
du jour (sauf si cela n’est pas opportun).<br />
Le Saint Chrême sera toujours apporté en procession, et honoré en étant placé de manière<br />
convenab<strong>le</strong>.<br />
Le dérou<strong>le</strong>ment détaillé de la célébration sera envoyé au célébrant, au moins deux semaines<br />
avant la cérémonie et ne sera arrêté définitivement qu’avec son approbation.<br />
23
« Aussi, nous t’en supplions, Seigneur, sanctifie et bénis cette hui<strong>le</strong>, et, par la puissance de ton Christ<br />
à qui el<strong>le</strong> emprunte <strong>le</strong> nom de saint chrême, pénètre-la de la force de l’Esprit-Saint dont tu as imprégné<br />
pour ton service prêtres, rois, prophètes et martyrs.<br />
Fais que cette hui<strong>le</strong>, destinée à l’onction, devienne pour ceux qui vont renaître par l’eau du baptême<br />
<strong>le</strong> signe sacramentel du chrétien parfait.<br />
Que chaque baptisé, imprégné de l’onction sanctifiante, libéré de la corruption première, désormais<br />
Temp<strong>le</strong> de l’Esprit, répande la bonne odeur d’une vie pure.<br />
Selon <strong>le</strong> dessein de ta volonté divine, en recevant la dignité de rois, de prêtres et de prophètes, qu’ils<br />
soient tous revêtus de la grâce incorruptib<strong>le</strong>.<br />
Pour ceux qui renaîtront de l’eau et de l’Esprit, que ce parfum soit <strong>le</strong> chrême du salut qui <strong>le</strong>s fasse<br />
participer à la vie divine, et communier à la gloire du ciel. Par Jésus, <strong>le</strong> Christ, notre Seigneur. »<br />
Messe chrisma<strong>le</strong>
25<br />
Célébrer la confirmation<br />
On aura soin de permettre aux confirmands de trouver <strong>le</strong>ur place dans la célébration<br />
(<strong>le</strong>ctures, intentions de prière), mais on veil<strong>le</strong>ra à ce que la cérémonie ne se<br />
transforme pas en une sorte de distribution des prix ou en une succession de témoignages.<br />
La confirmation est d’abord une cérémonie du don de Dieu.<br />
La liste des confirmés, rédigée en doub<strong>le</strong> exemplaire, sera signée par <strong>le</strong> célébrant à la fin de<br />
la cérémonie. L’un des exemplaires sera conservé dans la paroisse, l’autre remis au diocèse.<br />
Le responsab<strong>le</strong> de secteur s’assurera que <strong>le</strong>s notifications soient faites.
« La mission du Christ et de l’Esprit Saint s’accomplit dans l’Église, Corps du Christ et Temp<strong>le</strong> de l’Esprit-<br />
Saint. Cette mission conjointe associe désormais <strong>le</strong>s fidè<strong>le</strong>s du Christ à sa communion avec <strong>le</strong> Père dans<br />
l’Esprit-Saint : L’Esprit prépare <strong>le</strong>s hommes, <strong>le</strong>s prévient par sa grâce, pour <strong>le</strong>s attirer vers <strong>le</strong> Christ. Il<br />
<strong>le</strong>ur manifeste <strong>le</strong> Seigneur ressuscité, Il <strong>le</strong>ur rappel<strong>le</strong> sa paro<strong>le</strong> et <strong>le</strong>ur ouvre l’esprit à l’intelligence de<br />
sa Mort et de sa Résurrection. Il <strong>le</strong>ur rend présent <strong>le</strong> mystère du Christ, éminemment dans l’Eucharistie,<br />
afin de <strong>le</strong>s réconcilier, de <strong>le</strong>s mettre en communion avec Dieu, afin de <strong>le</strong>ur faire porter “beaucoup de<br />
fruit” (Jn 15, 5. 8. 16). »<br />
Catéchisme de l’Église Catholique, 737
27<br />
L’après confirmation - La mystagogie<br />
L’après confirmation se prépare avant la célébration. Il convient sans doute de préparer <strong>le</strong>s<br />
confirmands au sentiment de vide qui peut <strong>le</strong>s envahir après <strong>le</strong> temps de la préparation<br />
de la confirmation où ils ont été très entourés. On <strong>le</strong>s amènera à réfléchir comment<br />
continuer à vivre <strong>le</strong>ur vie chrétienne et on verra à trouver dans <strong>le</strong>ur entourage, notamment<br />
parmi <strong>le</strong>urs amis, <strong>le</strong>urs parrains et marraines, ceux qui pourraient être <strong>le</strong>urs points d’appui.<br />
Il convient de veil<strong>le</strong>r à établir un lien entre la communauté chrétienne et <strong>le</strong> confirmand, avant<br />
la confirmation. Il est indiqué que celui-ci connaisse et soit suffisamment connu de membres<br />
précis de sa communauté, pour qu’il y trouve faci<strong>le</strong>ment sa place.<br />
Dans chaque paroisse, on veil<strong>le</strong>ra à faire découvrir que la confirmation des uns est un don de<br />
Dieu au confirmé, mais aussi à chaque fidè<strong>le</strong> et à la communauté.<br />
L’équipe animatrice doit se sentir responsab<strong>le</strong> du lien entre <strong>le</strong>s nouveaux confirmés et la<br />
communauté. El<strong>le</strong> invitera systématiquement ceux-ci un an après <strong>le</strong>ur confirmation à<br />
témoigner auprès des confirmands.<br />
Une rencontre avec l’évêque, de tous <strong>le</strong>s confirmés de l’année, aura lieu au printemps. Les<br />
accompagnateurs en feront état dès l’entrée en formation. Généra<strong>le</strong>ment, une image sera<br />
remise à la fin des cérémonies de confirmation pour y convier.
« Nul n’est de trop dans l’Église.<br />
Chacun, sans exception,<br />
doit pouvoir s’y sentir chez lui,<br />
et jamais rejeté. »<br />
Benoît XVI aux évêques de France,<br />
14 septembre 2008
Les situations particulières<br />
Lorsque, dans la démarche d’un confirmand, se présente une difficulté majeure, il<br />
importe de l’accompagner avec sérénité, amitié et vérité, et à la lumière de la Paro<strong>le</strong> de Dieu<br />
et de ce que demande l’Église.<br />
Plus vite cette difficulté est discernée, plus faci<strong>le</strong>ment el<strong>le</strong> sera traitée dans <strong>le</strong> respect des<br />
personnes.<br />
Les situations particulières peuvent être de différents types :<br />
• Une difficulté importante pour adhérer à la foi catholique dans tel ou tel de ses<br />
•<br />
aspects.<br />
Une difficulté importante pour entrer dans la communauté chrétienne.<br />
• Un attachement à un groupe philosophique ou à une secte.<br />
• Une situation<br />
matrimonia<strong>le</strong> non-conforme à l’appel de l’Évangi<strong>le</strong>.<br />
Lorsqu’un accompagnateur perçoit l’existence d’une situation particulière, il en rendra<br />
compte immédiatement au délégué diocésain pour <strong>le</strong> catéchuménat et au prêtre<br />
responsab<strong>le</strong> de secteur. Après concertation, <strong>le</strong> délégué diocésain présentera la situation<br />
à l’évêque, à qui revient la décision fina<strong>le</strong> de l’accès au sacrement.<br />
Quel<strong>le</strong>s que soient <strong>le</strong>s conclusions du nécessaire discernement, l’Église offre à chacun une<br />
place, et appel<strong>le</strong> chacun à entrer dans un chemin spécifique vers <strong>le</strong> Christ.<br />
29
La communauté donne à la catéchèse un milieu nourricier.<br />
« La catéchèse est intimement liée à toute la vie de l’Église. Quand la communauté se nourrit de la<br />
Paro<strong>le</strong> de Dieu, quand el<strong>le</strong> se laisse conduire par <strong>le</strong>s itinéraires de foi que la liturgie lui fait vivre, quand<br />
el<strong>le</strong> puise sa dynamique dans la vie sacramentel<strong>le</strong>, quand el<strong>le</strong> développe en son sein des occasions<br />
de partager <strong>le</strong>s questions de foi, quand el<strong>le</strong> vit la réciprocité et l’attention mutuel<strong>le</strong> par un accueil et<br />
une charité inventive, quand el<strong>le</strong> se soucie de laisser toute <strong>le</strong>ur place aux petits, quand el<strong>le</strong> participe<br />
activement à la vie de la cité et y atteste concrètement l’amour de Dieu, quand el<strong>le</strong> vit <strong>le</strong> pardon mutuel<br />
et connaît la joie de la réconciliation, quand el<strong>le</strong> découvre l’Esprit à l’œuvre dans <strong>le</strong> monde, alors ces<br />
différentes facettes de la vie ecclésia<strong>le</strong> forment comme un « milieu nourricier où s’enracine l’expérience<br />
de foi. »<br />
Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France
La communauté et la confirmation<br />
L’acteur principal de la confirmation est Dieu lui-même.<br />
C’est Dieu qui appel<strong>le</strong>, qui fait grandir, qui donne la force d’accepter de <strong>le</strong> rencontrer.<br />
Dès lors, la première démarche pour préparer la confirmation est d’aider <strong>le</strong>s<br />
personnes à se laisser initier par Dieu qui se communique à eux. Il s’agit de faciliter la<br />
croissance d’une expérience de foi dont l’accompagnateur n’est pas <strong>le</strong> dépositaire. C’est<br />
Dieu qui l’a placée au cœur de l’homme et de la femme. La tâche du catéchiste se borne à<br />
cultiver ce don, à l’offrir, à l’alimenter et à l’aider à grandir.<br />
Le lieu privilégié de l’action de Dieu est <strong>le</strong> Peup<strong>le</strong> de Dieu, la communauté chrétienne.<br />
Il est de la responsabilité de la communauté chrétienne, et, en particulier, des paroisses<br />
et des secteurs, d’accueillir et d’accompagner toute personne en demande de sacrement.<br />
El<strong>le</strong> <strong>le</strong> fait notamment par la prière.<br />
31
« Tous ensemb<strong>le</strong>, recueillons-nous. Pensons aux confirmands d’aujourd’hui, à <strong>le</strong>ur engagement,<br />
à tous ce que nous espérons pour eux, à tout ce que Dieu souhaite pour eux, et, en si<strong>le</strong>nce,<br />
prions. »<br />
Appel à la prière de l’évêque<br />
lors de la célébration de la confirmation
La communauté et la confirmation<br />
Il y aura, au sein de chaque équipe animatrice, une personne qui sera désignée plus<br />
spécia<strong>le</strong>ment pour en garder <strong>le</strong> souci.<br />
Mais tous <strong>le</strong>s baptisés doivent être sensibilisés et savoir accueillir au mieux, <strong>le</strong>s<br />
demandes de sacrement : l’expérience montre que de tel<strong>le</strong>s demandes peuvent être faites à<br />
des chrétiens dans la vie familia<strong>le</strong>, professionnel<strong>le</strong>, associative, amica<strong>le</strong>.<br />
Une demande doit toujours être accueillie, même lorsqu’el<strong>le</strong> semb<strong>le</strong> diffici<strong>le</strong> à recevoir. Chacun<br />
doit acquérir la capacité de l’entendre et de la transmettre à la communauté. C’est toujours au<br />
responsab<strong>le</strong> de secteur de trancher en dernière analyse sur <strong>le</strong> chemin qui doit être proposé<br />
pour tenir compte des désirs exprimés.<br />
Les personnes travaillant notamment dans <strong>le</strong>s services d’accueil paroissiaux, mais aussi dans <strong>le</strong><br />
service de la préparation au mariage, <strong>le</strong>s aumôneries, seront particulièrement attentives à ne<br />
jamais fermer de porte, tout en évitant de se prononcer sur <strong>le</strong>s démarches à suivre lorsque <strong>le</strong>s<br />
situations <strong>le</strong>ur semb<strong>le</strong>nt diffici<strong>le</strong>s. El<strong>le</strong>s renverront au prêtre référent.<br />
33
« Accompagner une aventure intérieure.<br />
Parmi <strong>le</strong>s conditions qui rendent un cheminement possib<strong>le</strong>, il faut souligner l’importance de<br />
l’accompagnement. En ce domaine, la pratique du catéchuménat des adultes a beaucoup à<br />
apprendre à tous <strong>le</strong>s catéchistes : <strong>le</strong> catéchiste est au service d’une démarche qu’il doit guider<br />
mais qui ne lui appartient pas. Sur <strong>le</strong> chemin, celui qui avance doit pouvoir partager ses joies,<br />
ses questions, ses doutes et même ses crises, sans se sentir prisonnier de celui qui l’accompagne<br />
car « <strong>le</strong> rô<strong>le</strong> propre de la catéchèse est de montrer qui est Jésus-Christ, sa vie et son mystère,<br />
et de présenter la foi chrétienne comme marche à la suite de sa Personne » et cette marche se<br />
fait sous l’action de l’Esprit. « Le Christ invite à marcher à sa suite. Croire n’est pas seu<strong>le</strong>ment<br />
adhérer intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong>ment à ce qu’Il dit. C’est s’engager avec Lui. »<br />
Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France
Les acteurs de la confirmation<br />
L’accompagnateur (Le Rituel l’appel<strong>le</strong> catéchiste).<br />
L’accompagnateur est un membre de la communauté, et il est délégué par el<strong>le</strong>. Il agit<br />
comme un frère ou une sœur aînés dans la foi, c’est-à-dire qu’il est appelé à établir un véritab<strong>le</strong><br />
dialogue personnel avec la personne accompagnée.<br />
Enraciné dans la foi, enraciné dans l’Église, enraciné dans la Paro<strong>le</strong> de Dieu, il a une<br />
véritab<strong>le</strong> capacité d’écoute, un don pour faire grandir l’autre dans sa liberté, des qualités<br />
pédagogiques pour enseigner <strong>le</strong> contenu de la foi et <strong>le</strong> sens des relations humaines pour établir<br />
<strong>le</strong> lien avec la communauté. Il prie pour ceux qu’il a accompagnés.<br />
Il prend <strong>le</strong> temps de se former.<br />
Les prêtres et Les diacres<br />
Ils veil<strong>le</strong>nt à l’accompagnement pastoral des accompagnateurs et des confirmands, et<br />
particulièrement, de ceux qui semb<strong>le</strong>nt hésitants ou découragés.<br />
Les prêtres sont garants du discernement fait sur l’opportunité de l’appel au sacrement. Lorsqu’ils<br />
hésitent, ils se réfèrent à l’évêque par son délégué au catéchuménat.<br />
Lorsqu’une raison pastora<strong>le</strong> grave <strong>le</strong> suggère, et avec délégation de l’évêque, ils confirment <strong>le</strong>s<br />
adultes lors des baptêmes de la Vigi<strong>le</strong> pasca<strong>le</strong>.<br />
35
37<br />
Les acteurs de la confirmation<br />
L’évêque et son déLégué<br />
Puisque c’est à l’évêque qu’il revient d’admettre <strong>le</strong>s jeunes (de plus de 18 ans) et <strong>le</strong>s adultes aux<br />
sacrements de l’initiation chrétienne, il est normal que <strong>le</strong>s demandes de confirmation soient regroupées<br />
par <strong>le</strong> délégué diocésain.<br />
L’évêque (ou son délégué) préside une rencontre avec <strong>le</strong>s confirmands avant la cérémonie. Il célèbre<br />
<strong>le</strong> baptême des plus de 18 ans, norma<strong>le</strong>ment à la Vigi<strong>le</strong> pasca<strong>le</strong>, et la confirmation à la Vigi<strong>le</strong> de<br />
Pentecôte.<br />
Le déLégué épiscopaL<br />
• veil<strong>le</strong> à l’organisation de l’accueil, du suivi et de l’appel des confirmands,<br />
• présente à l’évêque <strong>le</strong>s dossiers des confirmands,<br />
• donne son avis à l’évêque à propos des cas particuliers,<br />
• est responsab<strong>le</strong> du service diocésain du catéchuménat,<br />
• juge de l’opportunité des méthodes, des documents et des parcours,<br />
• exerce son discernement pour l’appel à la confirmation,<br />
• aide <strong>le</strong>s communautés à remplir <strong>le</strong>urs responsabilités en ce domaine,<br />
• est une personne ressource pour la réf<strong>le</strong>xion.<br />
Les parrains et Les marraines<br />
Le plus tôt possib<strong>le</strong>, (surtout pour <strong>le</strong>s ado<strong>le</strong>scents et <strong>le</strong>s jeunes), on donnera aux confirmands des<br />
éléments pour qu’ils puissent choisir <strong>le</strong>ur parrain ou marraine. Ils devront :<br />
• être baptisés et avoir reçu <strong>le</strong>s trois sacrements de l’initiation,<br />
• mener <strong>le</strong>ur vie conformément à la foi et avoir une place dans la communauté chrétienne,<br />
• ne pas être, ni l’accompagnateur, ni <strong>le</strong> père ou la mère, ni <strong>le</strong> conjoint du confirmand.
photos provenant des archives diocésaines. ©adece<br />
Couverture : Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2010, Confirmations adultes<br />
page 10 : à gauche, Juvisy, choeur de Notre Dame de France<br />
à droite, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2010, Confirmations adultes<br />
page 12 : Morigny, détail du vitrail de la Trinité<br />
page 14 : à gauche, Étampes, 2009, 1ère rencontre des catéchumènes avec Mgr Dubost<br />
à droite, Lourdes, 2008, Frat du 2nd cyc<strong>le</strong><br />
page 16 : Savigny-sur-Orge, 2009, appel décisif<br />
page 18 : à gauche, mai 2011, célébration étudiants<br />
à droite, mai 2011, sacrement de la réconciliation pour <strong>le</strong>s confirmands<br />
page 20 : Étampes, 2009, 1ère rencontre des catéchumènes avec Mgr Dubost<br />
page 22 : à gauche, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2011, Confirmations adultes<br />
à droite, Vil<strong>le</strong>bon, Pentecôte 2007<br />
page 24 : Évry, messe chrisma<strong>le</strong> 2008, bénédiction du S t Chrême<br />
page 25 : Vil<strong>le</strong>bon, Pentecôte 2007<br />
page 26 : à gauche, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2011, Confirmations adultes<br />
à droite, Évry, 2009, journée de la confirmation<br />
page 28 : Soisy-sur-Éco<strong>le</strong>, icône de la Trinité<br />
page 30 : à gauche, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2010, Confirmations adultes, procession entrée<br />
à droite, rencontre des accueillants de paroisses<br />
page 32 : Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2011, Confirmations adultes<br />
page 34 : 2 de gauche, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2008, Confirmations adultes<br />
suivantes, Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2011, Confirmations adultes<br />
page 36 : Évry, Vigi<strong>le</strong>s Pentecôte 2009, Confirmations adultes<br />
Création graphique - Service Communication<br />
Imprimerie - Les grandes Imprimeries.com - Février 2012<br />
39