Synthèse [6] DEFALL..INSTRAW.pdf - Matrix

Projet INSTRAW : revue de littérature
Fatou SARR, Papa Demba FALL, Oumoul K. COULIBALY-TANDIAN
Sommaire
1 – Introduction................................................................................. 2
2 - Evolution historique des flux migratoires .............................................. 2
3 - Géodynamique de l'espace migratoire international des Sénégalais ............... 4
3.2.1 - L’Afrique: la destination principale ............................................. 5
3.2.2- L’Europe: un champ migratoire remodelé ..................................... 5
3.2.4 - Autres continents..................................................................22
4 - Causes et conséquences de la migration ..............................................23
5 - Le profil des migrants/ou migratoire ..................................................26
6 - Femme et migration ......................................................................27
7 - Les protagonistes de la migration sénégalaise........................................38
8 - les transferts monétaires ou remittances .............................................46
9 - Les Etats face au défi migratoire .......................................................48
9.1- les choix politiques du Sénégal .....................................................49
9.2 - la politique migratoire de la France ..............................................55
9.3- les politiques migratoires internationales ........................................56
Conclusion......................................................................................57
Bibliographie...................................................................................60
1

1 – Introduction
De la fin du 19e siècle et le début du vingtième, la migration sénégalaise a connu
des évolutions significatives. Mais l’on retiendra que le fait migratoire a surtout été
une conséquence des politiques coloniales et libérales car la migration ne peut être
dissociée du contexte global des luttes de domination, des relations Nord Sud et les
rapports sociaux de genre.
La migration a eu des conséquences à la fois négatives et positives. Parmi les effets
bénéfiques, les transferts d’argent vers les pays d’origine constituent un des
aspects les plus visibles dont il est important d’examiner les voies et moyens en
vue d’une meilleure utilisation pour l’atteinte des objectifs de développement du
millénaire. En effet, les transferts peuvent constituer une solution de sortie de la
pauvreté pour bon nombre de personnes, et au-delà de l’augmentation du capital
individuel, les flux financiers contribuent, au niveau macro, à la constitution de
réserves de devises étrangères pour le pays d’origine.
L’attention portée sur l’argent de la migration permet de souligner le rôle
important joué par le ou la migrante comme agent de changement aussi bien dans
leurs pays d’origine que dans les pays d’accueil. L’analyse genre est essentielle non
seulement pour produire et améliorer la compréhension de la circulation des
revenus de la migration au niveau informel mais aussi de définir une approche
participative des interventions centrées sur l’identification d’opportunités
entrepreneuriales.
C’est dans cette perspective que la présente revue de littérature a été entreprise.
Elle fait le point sur les principales questions soulevées par les travaux de
recherche d’une part et, d’autre part, identifie les dimensions à prendre en
compte dans l’étude menée en partenariat par l’IFAN, le PNUD, le BDP, CDG et UN-
INSTRAW au sujet des transferts de fonds de la migration. L’objectif de la dite
recherche est d’améliorer les conditions de vie des populations et de promouvoir
l’entreprenariat féminin dans les zones de départ.
Les travaux analysés portent essentiellement sur l’historique et les dynamiques
migratoires ainsi que leurs causes et conséquences. Ils nous donnent aussi des
informations sur les zones de départ et d’arrivée, les profils des migrants ainsi que
les acteurs et les politiques.
2 - Historique et évolution des flux migratoires sénégalais
De la fin du XIX e siècle à nos jours, les migrations sénégalaises ont connu des
mutations importantes. Les courants migratoires ont été d’abord saisonniers et
internes puis transfrontaliers. Les migrations qui s’opéraient en Afrique d’abord
avant de gagner le continent européen concernaient seulement les hommes et
adultes avant de toucher les femmes (BA, 1996).
La migration sénégalaise est largement documentée du point de vue de son
évolution historique et de ses étapes.
La dynamique migratoire des Sénégalais peut être reliée à des événements
importants qui permettent de distinguer trois grandes époques :
2

• Les courants dictés par les sécheresses et l’appauvrissement du monde
rural ;
• Les mouvements consécutifs aux politiques d’ajustement structurel qui sont
caractérisés par la crise de l’emploi salarié en milieu urbain ;
• La mobilité consécutive à la libéralisation économique qui a entraîné la
destruction de secteurs comme la pêche et des entreprises de production.
Les cycles de sécheresse et l’appauvrissement du monde rural
Déjà entre 1947 et 1960, avec l’installation progressive du déficit pluviométrique,
les produits vivriers agricoles destinés à l’autoconsommation et les produits
agricoles de rente se font rares poussant les populations à émigrer vers les grandes
villes du Sénégal et des pays limitrophes. Ces mouvements sont venus s’ajouter au
départ des pionniers de la migration de longue distance vers l’Afrique centrale et
l’Europe, la France en l’occurrence.
De 1960 à 1969, on assiste à la grande vague des départs vers l’Europe. Elle
concerne essentiellement les Mandjacks de la Casamance, les Soninkés et Halpular
de la vallée du fleuve Sénégal qui mettent à profit les facilités de voyage et
d’entrée en France pour s’y installer de façon temporaire (six mois à deux ans),
afin de retourner au village avec des ressources permettant de s’acquitter de
l’impôt et entretenir leur famille.
De 1969 à 1973 les migrants commencent à s’organiser tant dans les villages
d’origine qu’en France. Ils créent alors les premières associations de ressortissants
ou des comités villageois qui, à l’image du Comité de Rénovation de Diawara
(COREDIA), qui réalisent les premiers investissements collectifs dans les domaines
de l’éducation, de la santé, etc.
C’est avec la sécheresse des années 1973, que commence la fixation des migrants
essentiellement formés d’hommes seuls dans les pays d’accueil. L’allongement de
la durée du séjour et/ou l’installation définitive ouvre alors la voie au
regroupement familial.
Les politiques d’ajustement structurel
Aux difficultés du monde rural viennent s’ajouter, dans les années 1980, les
conséquences des programmes d’ajustement structurel (déflation des personnels
des sociétés de développement et sociétés privées, incitation aux départs
volontaires des personnels de l’Administration, chômage des jeunes diplômés) qui
ont plongé le Sénégal dans une longue crise économique.
Il faut ajouter que les années 1990 sont marquées par une diversification des zones
de départ avec la participation de plus en plus significative des nouvelles régions.
Dakar et le bassin arachidier (Diourbel, Louga et Kaolack) sont les principales
animatrices de cette dynamique migratoire internationale caractérisée par l’entrée
en scène du groupe ethnique des Wolofs et/ou de la confrérie des Mourides (Tall
2002; Lalou et Ndione 2004 ; ESAM-II 2004). Précurseurs de la migration
commerciale ils seront à l’origine de l’explosion du phénomène migratoire
3

sénégalais marquée par l’ouverture de nouvelles destinations 1 : Italie, Espagne et
USA.
Les politiques de libéralisation et d’ouverture du marché
Les années 2000 qui coïncident avec l’ouverture des marchés dite politique de
« libéralisation sauvage » qui a touché le secteur de la pêche marquent l’arrivée de
nouveaux candidats à l’expatriation : les populations des zones côtières. L’année
phare de ce phénomène dit des pirogues de fortune est 2006. Il concerne les jeunes
qui embarquent dans des pirogues artisanales pour rejoindre les îles Canaries.
On rattache ce phénomène à l’exacerbation de la crise économique qui se traduit
par la chute du taux de croissance qui est passé de 5% à 2% consécutivement aux
difficultés rencontrées par les principales unités de production comme les
Industries chimiques du Sénégal ou les huileries mais aussi le mauvais déroulement
de la « campagne arachidière » qui affecte le monde rural.
3 - Géodynamique de l’espace migratoire international des Sénégalais
Les travaux sur la migration renseignent à la fois sur l’évolution des zones de
départs et les pays d’installation.
3.1- Zones de départs
La migration internationale de travail des Sénégalais remonte à la Deuxième
Guerre mondiale. Elle a d’abord été le fait, dans des proportions importantes, des
populations de la vallée du fleuve (Bakel et Matam) avant de gagner, au cours des
années 90, les zones de Louga, Diourbel/Touba et Dakar.
En effet, c’est au milieu des années 80 qu’on assiste à la fin de la prééminence de
la vallée du fleuve Sénégal comme zone de migration.
La diversification des zones de départ, marquée par la participation de plus en plus
importante de Dakar et du bassin arachidier. On estime aujourd’hui que 40% des
migrations récentes vers l’Europe proviennent de Touba, de Louga et de Dakar qui
s’affirme comme la première région sénégalaise d’émigration, de transit, de
retour.
3.2 - Zones de destinations
Depuis les années 90, le champ migratoire sénégalais a connu des changements
importants :
- La France qui a été pendant longtemps le principal pays d’accueil après
l’Afrique a commencé à cède du terrain, au début des années 80 à l’Italie et
à l’Espagne 2 .
- Les années 90 correspondent à la conquête de l’Amérique et de l’Asie qui
restent encore des destinations modestes.
1 Longtemps considéré comme un foyer d’émigration vers la France, le Sénégal oriente de plus en
plus ses flux vers l’Italie (27 000 individus en 1993 à près de 40 000 en 1999) et l’Espagne (3190
migrants en 1993 et 11051 en 2007).
2 Abdou THIAM, 2000, La migration internationale des Baol-Baol : déterminants et effets à Bambey
et son arrière-pays. UCAD de Dakar : .Mémoire de maîtrise de sociologie,
4

Selon les résultats de la deuxième Enquête sénégalaise auprès des ménages (DPS
2004), 54% des sénégalais partis à l’étranger entre 1999 et 2004 sont allés en
Europe (46%) et aux Etats Unies (8%) contre 44% en Afrique répartis entre les pays
de l’UEMOA et le reste de l’Afrique (30%).
Destinations des
migrants Hommes Femmes
UEMOA 13,1 17,4
Autres pays africains 30,1 30,4
Europe 46,9 41,1
Amérique du Nord 7,2 9
Autres destinations 2,7 1,6
Sans réponse 0,1 0,6
3.2.1 - L’Afrique ou la destination majeure des migrants
La migration sénégalaise a d’abord été orientée vers l’Afrique avant de s’étendre à
l’Europe. L’Afrique reste le premier continent d’accueil avec des destinations
comme : la Côte- d’Ivoire, le Gabon. Les pays limitrophes comme la Gambie, la
Mauritanie et le Mali accueillent environ 40% des migrants
Destinations au sein de l’UEMOA Hommes Femmes Total
Bénin 0,6
Burkina Faso 0,8
Côte-d'Ivoire 6,6 7
Guinée Bissau 2,5 6,6
Mali 2,3 3,1
Togo 0,2 0,7
Niger 0
Notons que l’émigration vers les pays africains diminue alors que celle à
destination des pays sud européens s’accroît.
3.2.2- L’Europe : un champ migratoire remodelé
L’Europe constitue la seconde destination après l’Afrique. En 1993, les Sénégalais
constituaient le premier groupe ouest africain en Union Européenne (77 000
individus) devant le Nigéria et le Cap-Vert.
Les pays de prédilection des Sénégalais, après la France, sont l’Italie (de 27 000
individus en 1993 à près de 40 000 en 1999, selon les chiffres officiels) et l’Espagne
(de 3190 sénégalais en 1993 à 11051 en 2007). Ainsi que l’indique le tableau cidessous,
la France demeure la première terre européenne d’accueil des migrants
sénégalais.
Tableau 4. Les grandes destinations européennes des Sénégalais (1995)
Belgique Danemark France Espagne Italie Pays-Bas Suisse Allemagne
733 81 40 848 6 657 32 953 167 891 2 660
Source : L. Marfaing 2002 & Eurostat
5

3.2.2.1- France : une destination majeure
La migration vers la France est la plus ancienne et la mieux documentée des
migrations sénégalaises internationales vers le Nord. En effet, pour des raisons
historiques, la France, ancienne puissance colonisatrice, reste une place forte du
champ migratoire sénégalais.
Les premiers migrants sénégalais vers la France sont les Soninké, les Toucouleurs
ou Halpular et les Mandjack. Ils arrivés au lendemain de la Première Guerre suite à
la levée de l’interdiction de débarquement des employés marins dans les ports
d’attache des longs courriers transatlantiques de Marseille, Bordeaux, Le Havre et
Dunkerque (Diarra 1968).
La seconde vague migratoire, orientée vers la région parisienne, notamment entre
1945 et 1970, est essentiellement constituée d’étudiants – qui vont constituer
l’élite intellectuelle sénégalaise à l’indépendance – et d’ouvriers engagés dans la
« reconstruction de l’Hexagone » (Daff 1999).
Depuis 1974, le protectionnisme migratoire dicté par la montée en puissance de la
xénophobie a eu quatre conséquences majeures 3 :
- la réduction à la portion congrue de l’arrivée de travailleurs sénégalais en
France : 25 personnes en 1989 et 18 en 1990 ;
- un recours à l’aide au retour ou à la réinsertion dans le pays d’origine 4 qui n’a
cependant pas cessé de reculer au fil des années : 205 candidats en 1985 ; 182 en
1986 ; 93 en 1987 ; 45 en 1988 ; 17 en 1989 et 6 en 1990 ;
- la quasi-limitation des flux migratoires au regroupement familial (2 154 personnes
entre 1987 et 1990 dont 1 094 épouses et 1 060 enfants) ;
- l’ouverture de nouvelles destinations migratoires comme l’Italie, l’Espagne, les
États-Unis d’Amérique qui sont en totale rupture avec les mouvements
traditionnels notamment du point du vue des acteurs 5 .
a. Des mouvements du XIX e aux mobilités des Trente Glorieuses
I. Les Marins, navigateurs et « tirailleurs » d’abord
La migration actuelle des Sénégalais en France puise ses origines dans un processus
qui a débuté avec l’arrivée des marins et navigateurs et des « Tirailleurs
sénégalais ». Dans beaucoup de travaux, ces derniers sont considérés comme les
pionniers de l’immigration africaine en France. Pourtant, leur arrivée a de loin été
précédée par celles des navigateurs et marins africains qui ont commencé à partir
travailler dans les ports français à partir de 1848. Ils avaient été embauchés pour
travailler sur des navires marchands ou au sein des compagnies indigènes en tant
que mécaniciens, manutentionnaires, courtiers, etc., ou dans d’autres structures
« rattachées au port de Toulon » (Bertoncello et Bredeloup, 2004 : 30).
Avant d’arriver en France, la plupart des migrants travaillait déjà en tant que
matelots ou soutiers dans les compagnies maritimes européennes qui desservaient
3 Cf. OMI. Rapport d’activités 1990. Dakar : Délégation pour le Sénégal, 28 février 1991.
4 Programme géré par le BAOS (Bureau d’Accueil, d’Orientation et de Suivi) en rapport avec la
Caisse centrale de coopération.
5 Il s’agit essentiellement de l’émigration des populations de la vallée du fleuve Sénégal vers la
France. Voir notamment Daniel Delaunay, op. cit. ; Sadio Traoré « Les modèles migratoires soninké
et poular de la vallée du fleuve Sénégal », REMI 10 (3), 1994: 61-80.
6

la côte occidentale africaine (Assouline et Lallaoui, 1996c). C’est cette première
expérience en matière de cabotage et de navigation sur les côtes africaines qui a
favorisé leur recrutement dans la marine française. Celle-ci était d’autant plus
importante que la possession d’un livret marin était indispensable pour que ces
marins et navigateurs puissent être recrutés sur les navires européens et intégrer
les compagnies maritimes implantées dans les ports français. Même si les marins
ressortissants des Quatre Communes (Dakar, Rufisque, Gorée et Saint-Louis) étaient
des citoyens français et avaient droit à ce livret, au même titre que ceux de la
Métropole, ledit document n’était, en général, remis qu’aux marins ayant au moins
une expérience de cabotage de trois à quatre ans sur les côtes africaines.
Cependant, comme le but de ces compagnies françaises était de satisfaire la
demande urgente en personnel, elles embauchaient aussi une main-d’œuvre peu
qualifiée, composée de dockers, de caboteurs débutants et d’aventuriers
(Bertoncello et Bredeloup, idem).
Ils étaient tous issus des populations riveraines des fleuves d’Afrique de l’ouest. En
ce qui concerne les Sénégalais, ils venaient essentiellement de deux régions : la
vallée du fleuve Sénégal et la Casamance. C’est ce qui explique que les principaux
groupes qui les composaient étaient les Soninké, les Halpular, les Diolas et
Mandjacks (Barou 1993).
Nombreux étaient les descendants de chefs traditionnels ou les personnes issues de
l’aristocratie. Leur présence dans les compagnies européennes était, en grande
partie, liée à l’image noble associée à la Marine.
Les marins et navigateurs constituent les véritables pionniers de la migration
économique africaine en France. Ils étaient essentiellement présents dans les ports
de Marseille, du Havre, de Bordeaux et de Rouen (Barou, idem). Les migrants
installés profitaient de leurs réseaux pour favoriser le recrutement et l’arrivée
d’autres membres de leurs familles ou ressortissants de leurs villages.
Avec la Première Guerre mondiale, les marins et navigateurs africains enrôlés dans
la Marine de guerre rejoignirent les troupes françaises sur le front où ils seront
rejoints par les « tirailleurs sénégalais ». Créés en 1857, les bataillons des
« tirailleurs » dits sénégalais étaient en réalité composés de ressortissants de tous
les pays d’Afrique occidentale française et pas uniquement de Sénégalais
(Assouline et Lallaoui, 1996a). C’est à partir d’août 1945 qu’ils arrivèrent à la
rescousse de la « mère-patrie » (Bertoncello et Bredeloup, 2004) et combattirent à
côté des ressortissants des colonies françaises du Maghreb et d’Asie avec qui ils
formaient les troupes coloniales.
Au cours de la Grande Guerre, la France avait aussi fait appel à deux reprises à ses
« sujets » d’Afrique Occidentale française 6 .
Le premier appel était une levée autoritaire (Michel 1971) et s’apparentait à une
chasse à l’homme (Fall 1986), car la France avait enrôlé de force, en 1915, plus de
100.000 africains.
6 L’AOF est née le 16 juin 1895. Elle regroupait les colonies françaises allant de la Mauritanie au
Dahomey (Bénin) et s'étend sur 4.425.000 km². Elle comprend en huit territoires ayant avec à leur
tête un gouverneur.
7

Le second appel, qui débuta à la fin de 1917 sous Georges Clemenceau.
L’administration coloniale avait confié au député sénégalais Blaise Diagne 7 le soin
de négocier, avec les populations africaines, de leur enrôlement volontaire (Michel,
1971). Blaise Diagne réussit à convaincre 63.000 africains composés des élites
occidentalisées des villes ou « évolués » de s’engager volontairement au secours de
la “nation civilisatrice” 8 en échange de la promesse - qui ne fut pas tenue - d’accès
à la citoyenneté française pleine et entière à la fin du conflit.
La volonté de la France d’enrôler les sujets africains s’expliquaient, certes par un
besoin d’hommes, mais aussi, par le fait que les Africains avaient déjà fait leur
preuve dans les expéditions coloniales conduites sous les ordres de chefs militaires
comme Faidherbe et Gallieni.
À la fin de la guerre, un grand nombre d’entre eux avait survécu. Une partie avait
été rapatriée, souvent de force (Blanc-Chaléard 2001). Une autre partie était
restée en France pour y vivre et travailler bien que le contexte d’après guerre et
les difficultés économiques de l’époque eussent poussé certains à se rapprocher
des bureaux de rapatriement.
Ceux qui étaient restés avaient renforcé les contingents de travailleurs africains
déjà présents sur les ports français avant l’éclatement de la Première Guerre
mondiale. L’ensemble constituait un réservoir de main-d’œuvre civil et militaire
pour la France et jeté les bases de la migration africaine de travail. Mais le
contexte difficile d’après guerre les avait mis dans des situations professionnelles
difficiles. En effet, de nombreuses activités portuaires avaient connu des
perturbations qui engendrèrent le chômage des marins et navigateurs et poussèrent
quelques uns à se reconvertir dans d’autres secteurs.
L’éclatement de la Seconde Guerre mondiale avait, non seulement, engendré la
mobilisation d’autres « tirailleurs », mais aussi, permis le recrutement, dans la
Marine de guerre comme dans la Marine marchande, de ceux qui étaient déjà
présents. La France avait ainsi mobilisé, une fois de plus, ses sujets africains pour
combattre l’ennemi nazi. Certains venaient directement des colonies alors que
d’autres étaient issus des contingents de marins, navigateurs et tirailleurs qui
étaient déjà là pendant la Première Guerre mondiale. D’après les estimations du
Sous-secrétariat d’État aux Anciens combattants, plusieurs milliers d’Africains
avaient été tués ou faits prisonniers entre 1939 et 1945. Certains avaient été
transformés en “travailleurs libres” et recrutés par l'organisation Todt pour
construire des fortifications sur la côte méditerranéenne.
Comme après la Première Guerre, certains « tirailleurs », arrivés durant la Seconde
Guerre mondiale, étaient restés en France pour y travailler. Mais là encore, la
situation d’après guerre rendit difficile leur insertion puisque après 1945, les ports
fonctionnaient au ralenti. De même, la mise en place de techniques nécessitant de
nouvelles qualifications professionnelles engendra des bouleversements dans les
métiers marins.
Des soutiers africains avaient été, ainsi, victimes de licenciements en raison, entre
autres, du remplacement des chaudières à charbon par des chaudières à
mazout (Assouline et Lallaoui 1996c), de la disparition de bateaux, de destructions
d’usines, etc. (Bertoncello et Bredeloup 2004). Ils furent alors contraints de se
7 Premier député africain à siéger, en 1914, au Palais-Bourbon.
8 Cf. http://www.histoire-immigration.fr/index.php?lg=fr&nav=16&flash
8

econvertir dans d’autres secteurs activités. C’est ainsi que, ceux qui ont pu
constituer un capital, seuls ou avec l’aide d’une tierce personne, par exemple,
ouvert des cafés ou restaurants à Marseille (Bertoncello et Bredeloup idem) sont de
fait, les précurseurs du système commercial africain dans la cité phocéenne.
En somme, jusqu’en 1945, la main-d’œuvre africaine en France était
essentiellement constituée de tirailleurs démobilisés et d’anciens matelots de la
Marine commerciale. Les besoins créés par la guerre et le boom économique
avaient cependant permis à ceux qui étaient restés dans l’Hexagone de trouver un
emploi mais d’accueillir d’autres travailleurs.
II. La mobilisation de la main-d’œuvre halpulaar et soninké
Après la Seconde Guerre mondiale, le Général De Gaulle lança un appel aux
travailleurs étrangers pour la reconstruction de la France (Ba 1998). À l’époque, les
besoins en main-d’œuvre destiner à compenser le déficit d’hommes tués pendant
la guerre et faire face à la demande du marché était tellement important que la
France encourageait les arrivées des travailleurs peu ou pas qualifiés. C’est ce qui
se dégage du discours programme du Général De Gaulle daté du 2 mars 1944 : « La
France, hélas ! manque d’hommes » (Blanc-Chaléard 2001). Ce sont les
destructions massives causées par les deux guerres mondiales qui ouvrirent un
grand chantier de reconstruction et favorisé l’arrivée d’autres africains dont des
Sénégalais. Mais, bien que les besoins en travailleurs étrangers fussent importants,
les autorités françaises avaient aussi clairement affiché leur volonté de contrôler
les arrivées de populations. Le souci d’organiser une migration« intelligente » et
« d’introduire de bons éléments » a conduit à la création, en 1945, de l’Office
Nationale de l’Immigration (ONI) qui avait justement pour but de réguler, à partir
de critères stricts, le recrutement et le séjour des travailleurs étrangers. Ceci
indique d’ailleurs que les principes de « l’immigration choisie » qui font
aujourd’hui l’objet de vifs débats ne datent pas d’aujourd'hui.
Mais, la rigidité du système entravait l’arrivée de travailleurs étrangers qui
n’arrivaient pas à remplir les conditions requises pour entrer légalement en France.
Peu de travailleurs y parvenaient donc, ce qui engendra un afflux de travailleurs
illégaux. En effet, « un grand nombre d’entrées en 1946 et 1947 se firent sous le
signe de l’illégalité, par des filières plus ou moins traditionnelles » (Blanc-
Chaléard 2001 : 60).
Ce sont donc l’essor économique et industriel des années 1945 et 1974 et le
manque de bras qui obligèrent la France à faire appel à la main-d’œuvre
étrangère. Les colonies africaines dont le Sénégal avaient fourni un contingent
important d’hommes. Ils étaient, au début, essentiellement constitués des
ressortissants de la vallée du fleuve Sénégal et Casamance (Barou 1993) et, plus
tard, de ceux du bassin arachidier et d’autres régions du pays. Cependant, les
« Gens de la Vallée » constituaient la grande majorité de cette main-d’œuvre
originaire du Sénégal.
Pendant cette période de forte croissance économique, la migration en France
était « libre » et l’entrée des travailleurs étrangers alors souhaitée et encouragée
par les pouvoirs politiques et le patronat français. De ce fait les Mauritaniens, les
Maliens et les Sénégalais n’avaient besoin que d’une carte d’identité pour y entrer.
C’est ainsi qu’à partir des années 50 les Soninkés et Halpular, appelés aussi « Gens
de la Vallée », et les Mandjacks commencèrent à partir répondre à la demande de
9

main-d’œuvre. C’est aussi à partir de ce moment que la migration de travail des
Sénégalais en France prit une nouvelle tournure. Jusqu’au début des années 70, ils
symbolisaient « l’immigré africain en France » (Dewitte 2002) avant d’être rejoints
par d’autres ressortissants d’autres régions du Sénégal, notamment du bassin
arachidier.
Dès lors que les contingents de marins et de navigateurs étaient majoritairement
formés de populations originaires des bassins des fleuves Sénégal, Casamance et
Gambie les nouveaux migrants rejoignaient des membres de leur communauté.
a. L’arrivée à « Bordeaux 9 »
Le phénomène migratoire des « Gens de la Vallée » et sa place dans les
mouvements contemporains sénégalais ont fait, et continuent encore aujourd’hui à
faire, l’objet de plusieurs études. Nombreux sont les auteurs qui se sont intéressés
à cette longue tradition migratoire ainsi qu’à son mode d’organisation et la
solidarité traditionnelle qui la caractérise.
Il faut toutefois noter qu’à la différence des Mandjacks, les mobilités internes ou
internationales des « gens de la vallée » remontent très loin dans le temps et ont
commencé bien avant leur arrivée en France (Manchuelle 2004). Leurs premiers
déplacements remontent à bien avant l’époque coloniale même s’ils ont pris une
ampleur plus importante à partir des Trente Glorieuses. La tradition migratoire est
cependant, plus ancienne et plus ancrée chez les Soninkés que chez les Halpular.
Traditionnellement commerçants, les Soninkés sillonnaient, bien avant l’arrivée
des Européens, le Sahel pour exercer le commerce (Condé 1986). Leur système
commercial était tellement dynamique qu’ils écoulaient leurs produits un peu
partout en l’Afrique occidentale et centrale. Selon Traoré, les Soninkés seraient à
« l’origine de l’expansion du commerce dans le Soudan occidental » (1994 : 65).
Si les premiers déplacements des Soninkés étaient motivés par des raisons
économiques, ceux des Halpular, et surtout ceux des Pulars étaient liés à
l’islamisation de la région notamment avec la révolution maraboutique de 1776 qui
marque le début d’importants départs de populations qui fuyaient l’insécurité liée
à la traite des esclaves (Traoré, idem). Mais quel que soit le groupe ethnique, et
malgré la diversité des raisons du départ, la recherche de revenus occupait une
place importante dans les mouvements. La longue tradition migratoire des « gens
de la vallée » est largement liée à la dégradation des conditions économiques de
cette région. En effet, la baisse du niveau des précipitations annuelles, les
périodes de sécheresse successives, etc. ont progressivement rendu aléatoire la
pratique d’activités agricoles et pastorales (Condé et Diagne 1994 ; Tandian 2003).
Comme ces groupes vivent essentiellement de l'agriculture et de l’élevage, les
nombreuses difficultés qu’ont connues ces secteurs et leurs conséquences sur
l’autosuffisance alimentaire et l’entretien des familles, ont conduit bon nombre
d’entre eux sur les routes de l’exil (Timéra 1996 ; Lanly 1998).
En plus de la dégradation des conditions environnementales, l’appropriation du
commerce par les Européens, l’instauration de l’impôt, les nouveaux besoins que
cette situation avait engendré avaient, non seulement, contribué au
bouleversement de l’ordre social traditionnel et poussé les populations à partir
(Quiminal 1991). Conséquence de la mainmise sur le commerce dans le bassin,
9 Bordeaux symbolise la France tout entière dans les représentations populaires des certaines
ethnies, en l’occurrence les Soninkés.
10

l’administration coloniale poussa les Soninkés, qui dominaient jusque-là ce secteur,
à se redéployer vers d’autres secteurs d’activité (Daum 1993) ou à se replier sur
une économie d’autosubsistance ou encore à migrer.
Contrairement aux Soninkés, les Halpular de la Moyenne vallée ont bénéficié
pendant longtemps de conditions climatiques plus favorables et ont connu des
difficultés plus tard. C’est ce qui explique leur entrée tardive dans les migrations
économiques.
En somme, les facteurs climatiques conjugués à d’autres difficultés économiques
ont entraîné une modification du fonctionnement traditionnel de la région et
engendré les départs volontaires de populations en quête de revenus. Parmi les
premières formes de mobilités soninkés et halpulaar avant leur départ pour la
France, il faut signaler le « navétanat» 10 . Ces mouvements se dirigeaient
essentiellement vers la Gambie et vers les autres régions du Sénégal et surtout vers
le bassin arachidier où la culture de l’arachide était encore très développée.
Les Soninkés sont ceux qui partaient le plus à l’époque vers le bassin arachidier.
C’est progressivement que les migrations saisonnières se sont conjuguées ou ont
cédé la place à la migration de longue durée. Une fois installés, les migrants
exercent diverses activités salariées ou en développent de petits commerces tout
en constituant un pôle d’accueil pour leurs compatriotes.
Le champ migratoire s’étendaient à aux régions et villes du Sénégal mais aussi aux
pays africains comme le Zaïre (actuelle RDC), le Congo, le Cameroun, le Gabon, la
Côte-d’Ivoire, Centrafrique, etc. (Coulibaly 2001 ; Barou 1993 ; Bredeloup & Ba
1997).
C’est à dans ces pays mais surtout, à partir du Sénégal que les « gens de la
Vallée », les Mandjaks ou Diolas de la Casamance ainsi que les ressortissants de la
région de Tambacounda ont été recrutés travailler en France. En effet, à partir des
années 50 et surtout 60, des sociétés françaises en l’occurrence les firmes comme
Renault, Chausson et Talbot, commencèrent à recruter massivement dans ces
régions du Sénégal. En plus de l’antenne de l’ONI installée à Dakar en 1963, il
existait aussi un bureau « Renault-Dakar » où s’effectuait la sélection fondée
notamment sur le niveau d’instruction et l’état de santé (Robin, 1996a).
Cependant, même si les recrutements tout le Sénégal, les ressortissants de la
vallée du Sénégal étaient majoritaires dans les contingents de travailleurs. Ce sont
les Soninkés qui arrivèrent les premiers à partir des années 50 suivis des Haalpular
à partir des années 60. Cette situation peut s’expliquer, en plus des raisons déjà
évoquées, par les différences de comportement vis-à-vis du système colonial. En
effet, chez les haalpular, l’idéologie religieuse avait suscité un rejet du colon qui
contribua à l’isolement économique de la Moyenne vallée (Traoré, 1994).
Même s’ils n’avaient pas abandonné les destinations africaines, la France devint, à
partir des années 50, la destination préférée des Soninké comme en témoigne
l’expression populaire, « Aller à Bordeaux ou mourir » (Traoré, 1994).
10 Une forme de migration saisonnière qui consistait aux départs de plusieurs hommes pendant la
saison des pluies pour travailler dans des zones plus propices à l’agriculture, comme le bassin
arachidier, par exemple, et revenir chez eux à l’arrivée de la saison sèche.
11

En revanche, si les Halpular commençaient à s’installer en France, la migration
africaine n’était pas vécue de la même façon et avait la préférence des candidats.
Ainsi, selon Lanly (1998), jusqu’au début des années 70, près de 70 % des
travailleurs africains sont originaires des trois pays qui forment l’espace soninké
contre 16,5 % de Halpulaar.
La migration de travail des populations de vallée du Sénégal vers la France connut
une croissance sans précédent à l’orée des années 60. Deux raisons président à cet
état de fait:
- la signature, en 1963 et 1964, avec le Mali, le Sénégal, la Mauritanie, d’accords
permettant à la main- d’oeuvre d’entrer « librement » sur son territoire ;
- le souhait exprimé au gouvernement français par le patronat, en vue de
l’indépendance de l’Algérie, de faciliter l’arrivée des travailleurs noirs pour
remplacer, le cas échéant, la main-d’œuvre algérienne (Traoré, 1994).
Les migrants, arrivés légalement, avaient signé un contrat de travail avec l’ONI qui
durant des décennies a réglementé l’entrée et le séjour des travailleurs étrangers
en France. Cependant, les antennes de l’ONI avaient aussi pour mission de limiter
les entrées de ces ressortissants africains parce que la France les jugeait
« difficilement assimilables » et « incapables de s’adapter à la vie occidentale et
industrielle » (Assouline et Lallaoui 1996b). D’ailleurs, au fil des années, les
obstacles à l’entrée en France de cette main-d’œuvre noire africaine ont été
régulièrement renforcés. Ce qui amena certains candidats à recourir à l’illégalité
pour entrer dans l’Hexagone. Mais dans cette tentative de sélection de la maind’œuvre
étrangère selon les origines et la couleur de la peau, le meilleur allié des
migrants africains était la croissance économique qui exigeait une main-d’œuvre
souple et bon marché. C’est cette situation qui avait poussé les pouvoirs publics à
fermer les yeux sur les entrées clandestines et, même, à encourager la
régularisation administrative de ceux qui avaient trouvé un emploi (Assouline et
Lallaoui 1996c).
Une fois en France, les travailleurs sénégalais s’installaient dans des zones bien
déterminées et reproduisaient le schéma organisationnel de leurs sociétés
d’origine.
Si les « gens de la vallée » sont essentiellement composés de populations
musulmanes peu ou pas scolarisées et sans qualification professionnelle si ce n’est
un savoir-faire agricole ou artisanal, les Mandjack qui sont de confession catholique
et plus scolarisés, ont connu une trajectoire migratoire particulière et pu trouver
des points d’appui qui leur ont permis de procéder rapidement au regroupement
familial (Coulibaly, 2001).
b. Lieux d’implantation et organisation de type « communautaire »
Plusieurs études menées sur les migrations des « gens de la vallée » ont constaté,
non seulement, l'importance des liens basés sur la parenté, l’origine géographique
et ethnique qui facilitent le départ en migration et influent à la fois sur les
stratégies adoptées et les destinations choisies (Findley 1990 ; Condé 1986 ; Lanly
1998). Par exemple, si les migrants soninkés ont pu venir en France à partir des
12

années 50, avant les Halpular, c’est en grande partie parce que des Soninkés,
mobilisés dans l'armée française pendant les deux guerres ou arrivés bien avant en
tant que navigateurs, étaient déjà nombreux et avaient constitué des réseaux qui
ont favorisé l’accueil de membres de leur communauté. Leur longue tradition
migratoire et la diversification des lieux d’implantation ont largement contribué à
la mise en place de tels réseaux.
Le mode d’organisation communautaire explique aussi le fait qu’à leur arrivée, les
migrants de la vallée du Sénégal se regroupaient autour des anciens navigateurs
établis à Marseille, Bordeaux, Le Havre, etc. Cependant, hormis la présence de
leurs compatriotes marins ou navigateurs, l’importance de ces zones portuaires
dans le choix de leur lieu d’implantation, même provisoire, peut aussi s’expliquer
par le fait qu’à l’époque, le voyage se faisait par bateau et pouvaient s’y faire
embaucher plus facilement. Mais peu à peu, la relative pénurie de travail dans les
ports les poussa à se diriger vers les zones industrialisées : le long du couloir
rhodanien et la vallée de la Seine jusqu’à Paris (Poiret, 1996). En effet, comme les
ports ne pouvaient plus absorber toute la main-d'œuvre, certains migrants se sont
tournés vers d’autres agglomérations françaises qui offraient de nombreux emplois
non qualifiés, dans l’industrie, les services, etc.
La région parisienne devint ainsi une nouvelle zone d’attraction pour les migrants
sénégalais. À l’époque, les Soninkés et Halpular, qui résidaient en Île-de-France,
étaient essentiellement répartis dans les départements de la Seine-Saint-Denis, les
Hauts-de-Seine, le Val-de-marne, les Yvelines, l’Essonne, le Val-d’Oise, etc.
Au bout de quelques années, Paris et sa banlieue étaient devenues la plaque
tournante des mouvements de main-d’œuvre noire africaine de façon générale, et
plus particulièrement, de ceux des Soninkés et Halpular. Ainsi, au début des années
70, la région parisienne concentrait plus de 70 % des travailleurs africains qui
vivaient en France. Au fur et à mesure des arrivées, le centre de gravité de la
migration sénégalaise s’est progressivement déplacé vers l’axe Paris-Rouen-le
Havre (Barou, 1978).
En somme, c’est à partir de la région parisienne et des villes portuaires que les
travailleurs sénégalais se sont dispersés sur le territoire français.
Le mode d’organisation communautaire avait été aussi nécessaire pour se loger
dans les villes comme Paris. En effet, faute de politique de logement claire seuls
les réseaux communautaires permettaient de développer un système de solidarité
et d’entraide. Car même si les travailleurs avaient été recrutés et étaient venus
répondre à la demande de main-d’œuvre, rien n’était prévu par les pouvoirs
publics en termes de logement.
La question du logement fut, donc, un problème majeur en raison de l’absence de
dispositions concrètes d’installation d’un groupe au mode de vie jugé incompatible
avec celui de la société française.
De ce fait, les migrants ont dû se débrouiller seuls en s’entassant dans des locaux
insalubres comme des foyers surpeuplés, des « entrepôts, usines désaffectées,
anciennes écoles » (Barou, 1993 : 96) ou dans des habitations louées par des
marchands de sommeil peu scrupuleux.
C’est le drame d’Aubervilliers de 1971, avec la mort de cinq personnes par
asphyxie, qui avait révéla au grand jour la situation des travailleurs africains de la
13

égion parisienne. Un élan de solidarité vis-à-vis des étrangers avait alors vu le jour
et poussé les pouvoirs publics à adopter des mesures destinées à améliorer les
conditions de logement.
Paradoxalement, en permettant à l’opinion française de découvrir les conditions de
logement de ces populations, le drame d’Aubervilliers avait aussi participé à les
rendre visibles et fait basculer la question de la migration dans le débat politique.
Devant la soudaine visibilité des travailleurs noirs l’État français chercha un moyen
de contrôler leur migration. Aubervilliers aura pour conséquence et d’attiser le
racisme et de mobiliser l’opinion naguère indifférente à la présence noire. Des voix
s’élevèrent pour réclamer, à l’État français, la limitation des arrivées et veiller à
ce que les séjours soient temporaires (Blanc-Chaléard 2001).
Des foyers furent pourtant construits suite au drame d’Aubervilliers. Dans leurs
nouvelles habitations, les travailleurs africains développent leur mode de vie
communautaire en reconstituant des entités familiales, ethniques et/ou
villageoises. Ils vivaient alors regroupés dans des foyers dénommés « Soundjata »,
« ASSOTRAF », « SONACOTRA », etc., qui sont gérés par des associations régies par
la loi de 1901 (Barou 1978). La vie en communauté et l’entassement à la périphérie
de la région parisienne renforçaient leur solidarité mais engendraient, par la même
occasion, leur isolement.
Au-delà d’une volonté réelle ou supposée des pouvoirs publics de les parquer loin
des populations françaises, le mode vie les poussait à limiter au strict minimum le
contact avec la société d’accueil. Ce comportement s’expliquait aussi par leur
projet migratoire qui se voulait temporaire et avait pour objectifs principaux de
satisfaire les besoins de la famille restée au village voire le développement des
localités d’origine en vue d’un retour prestigieux (Coulibaly 2002).
Barou (1978) note que si les Soninkés et les Halpular partageaient les modes de vie
et d’organisation communautaire aussi bien dans les lieux de vie et de travail, les
Halpular étaient moins ouverts que leurs voisins.
c. Types d’activités professionnelles et système de noria
Si l’arrivée des travailleurs africains fut fortement souhaitée et encouragée, c’est
parce que la France avait besoin d’eux les secteurs où les conditions de travail
étaient des plus pénibles. En effet, ces populations travaillaient dans des secteurs
où il y avait plus de population étrangère que de Français et occupaient
généralement les postes les plus bas de l’échelle ouvrière. Ils étaient également
cantonnés dans des postes spécifiques et réduits aux tâches les plus précaires come
la voirie, l’industrie automobile, a métallurgie, etc. D’après Assouline et Lallaoui
(1996c) plus de 70 % des éboueurs de la ville de Paris étaient, dans les années 70,
originaires de la vallée du Sénégal. En plus du manque de qualification
professionnelle et l’analphabétisme qui freinent leur ascension professionnelle, ils
étaient victimes de préjugés racistes hérités de l’idéologie coloniale française
(Barou, 1978).
Le monopole, qu’ils exerçaient dans les activités précaires et leur bonne réputation
auprès des employeurs leur permettait d’instaurer un système de remplacement
entre de ceux qui vivaient en France par leurs petits frères et autres proches venus
14

du village. C’est système de noria ou mode de gestion du temps de travail qui
permettait aux travailleurs de retourner au pays pour un séjour plus ou moins long
en se faisant remplacer par un proche qu’on faisait venir en France. En effet,
quand un migrant voulait rentrer au pays il cédait son poste dans l’entreprise et sa
place au foyer au membre de son clan venu spécialement pour le remplacer (Barou,
1993). Les populations de la vallée parvenaient ainsi à mener une migration
rythmée par des retours au pays environ tous les 2 à 3 ans pendant 1 à 6 mois
(Lanly, 1998).
Un des mérites du système de permutation qu’est la noria, se situe aussi dans le
fait qu’il favorisait la présence permanente d’hommes au village. Ceci favorisait
alors le maintien des activités agricoles, des liens familiaux traditionnels en même
temps que la recherche de revenus additionnels pour la survie de la famille et de la
communauté toute entière.
Puisque la migration était davantage motivée par des raisons communautaires et
familiales, les parents participaient largement au fonctionnement du système de
noria. La durée du séjour à l’étranger était alors liée aux objectifs fixés
individuellement par le migrant mais aussi et surtout, par la collectivité (Gonin,
2001). Ainsi, le départ et le séjour en terre étrangère reposaient sur un équilibre
entre les choix individuels et les contraintes familiales et communautaires.
La dépendance progressive des villages vis-à-vis des envois d’argent, la solide
organisation communautaire, le contrôle exercé par leur communauté villageoise
se sont conjugués aux évolutions du contexte migratoire du pays d’installation
comme des zones de départ pour favoriser la prise en charge du développement
des localités d’origine par les associations villageoises (Lanly, 1998). Au fil des
années, ces associations se sont multipliées et diversifiées. Elles jouent un rôle
important dans la survie et le développement des zones d’exode. Dans certains
endroits, les associations sont devenues, loin devant l’Etat, les premiers agents de
développement durable et endogène (Daum, 1995).
Ainsi, jusqu’à la fermeture des frontières, la migration sénégalaise de travail en
France était l’oeuvre d’hommes qui, par des séjours entrecoupés de retours, ont
fait vivre leur famille et leur clan restés au village tout en mettant de côté un
pécule permettant de rentrer définitivement en se faisant remplacer par un cadet.
L’arrêt de la migration de travail modifia les projets migratoires et influa
fortement sur son mode de gestion.
d. La fermeture des frontières en 1974, début de l’installation des migrants
sénégalais
La crise pétrolière, qui a suivi le conflit israélo-arabe de 1973, a provoqué une
crise pétrolière et économique dans les pays occidentaux. En France, une des
réponses à cette crise a été la fermeture des frontières à la migration de travail.
C’est une circulaire datée du 3 juillet 1974 du comme Premier ministre Jacques
Chirac qui signa l’arrêt du recrutement de travailleurs étrangers. La mesure se
voulait provisoire car les autorités françaises croyaient que la crise était passagère.
Il en résulta d’ailleurs que les mesures adoptées à la hâte souffraient de
nombreuses imperfections. Mais, en voyant la crise s’éterniser, le gouvernement
français durcit les conditions d’entrée et de séjour des étrangers non originaires
des pays de la CEE. La France commença, alors, à adopter une série de lois et de
15

èglements destinées à la protéger de l’« invasion » et à durcir les conditions
d’entrée sur son sol. C’est ainsi qu’elle signa avec certains pays africains dont le
Sénégal de nouveaux accords instituant la carte de séjour et l’autorisation de
travail (Poiret, 1996) pour leurs ressortissants. Ces mesures ont fortement
influencé les formes migratoires des populations sénégalaises et les profils des
migrants. Au fur et à mesure que leurs conditions d’entrée et de séjour devenaient
draconiennes, les projets migratoires se modifièrent. En effet, les titulaires de
cartes de séjour et d’autorisations de travail se trouvaient dans l’obligation de
prolonger leur séjour et de gérer à distance leur famille sans possibilité de
permutation.
Ne pouvant plus circuler comme avant, les migrants repensèrent le système
migratoire et adoptèrent e nouvelles stratégies d’insertion et d’installation.
La vie dans les foyers leur permettait de joindre les deux bouts puisque l’habitat
en foyer rend possible une épargne au vu du faible coût du loyer, des dépenses de
nourriture et des services. Elle permet de répondre à trois grandes d’obligations :
honorer la dette contractée lors du départ ou envoyer de l’argent à la famille
restée au village, faire face aux obligations communautaires en France (cotisation
aux caisses des associations d’origine, etc.) et épargner en vue du retour (Poiret,
1996).
Cependant, malgré la fermeture des frontières françaises et le durcissement des
lois, quelques candidats parvenaient à passer entre les mailles du filet et à entrer
en France d’autant plus que des employeurs continuaient à embaucher des
étrangers (Blanc-Chaléard, 2001).
Les restrictions à la libre circulation ont favorisé l’élargissement du champ
migratoire sénégalais et l’éclosion des réseaux informels, ethniques, familiaux,
religieux, etc.
Une autre modification liée à la fermeture des frontières est le recours au
regroupement familial qui a conduit à la féminisation progressive des migrations
sénégalaises en France.
Les années soixante sont également marquées par l’arrivée d’un nouveau type de
migrant sénégalais : le commerçant ambulant.
III. Des circulations commerciales estivales à l’installation des Modou-Modou 11
C’est à partir des années 60 que des populations wolof commencent à se rendre ou
à s’implanter en France dans le but commercialiser des produits artisanaux
africains (Salem; 1981Sané 1987 ; Sall 2007). Ils étaient des commerçants
circulants, antiquaires et/ou hommes d’affaires, fréquentant les marchés et
galeries durant la période estivale. Ces mouvements sont nés et/ou ont été
favorisés par l’engouement, à partir des années 50, des Européens pour l’Art nègre.
Le choix de la période estivale pour vendre ces produits n’était pas dû au hasard
dans la mesure où c’est une période propice au commerce.
11 Le terme Modou-Modou est utilisé par les Sénégalais et les migrants eux-mêmes, à la base, pour
désigner les migrants commerçants wolofs, par opposition aux ressortissants de la Vallée. Mais
aujourd’hui, il désigne tout simplement les migrants sénégalais.
16

Après avoir sillonné le Sénégal et d’autres pays africains, ces commerçants et
antiquaires commencèrent à venir en tournées commerciales estivales et retourner
au Sénégal à la fin de l’été.
Cette conquête du marché français et la mise en place du réseau commercial
sénégalais en Europe (Salem 1981) ont été davantage l’œuvre des Wolofs à travers
les artisans boisseliers laobés 12 et les adeptes du mouridisme 13 .
Ces commerçants étaient au début, un petit nombre qui approvisionnait des
galeries d’art français et/ou écoulait directement leurs produits sur les marchés
aux puces et sites touristiques.
Les deux points d’ancrage et de commerce étaient Paris et Marseille. Les produits
étaient réceptionnés au port de Marseille et vendus dans les deux villes et leurs
environs.
Si l’engouement pour l’Art nègre favorisa l’essor de ce commerce, le Festival des
mondial Arts nègres organisé pour la première fois à Dakar en 1966 et transposé, à
Paris, au Grand Palais constitua un tournant décisif pour cette activité (Salem,
1981).
L’un des précurseurs du commerce wolof et mouride en France est El Hadji Yanda
Diop 14 . Originaire de la région de Diourbel qui est aussi le fief du mouridisme, ce
pionnier du commerce international sénégalais 15 débuta ses périples commerciaux
estivaux en France à partir des années 60. Membre très influent de cette confrérie,
il occupa une place de choix dans le négoce mouride à Paris et ses environs. Il
12 Les Laobés constituent un groupe sociolinguistique ayant comme langue le Poular, mais ils ne sont
pas forcément originaires de la région de la Vallée du Fleuve Sénégal. Ils viennent généralement du
bassin arachidier et sont généralement mourides. Les Laobés sont composés de plusieurs sousgroupes,
les Laobés « Yett» qui traditionnellement fabriquent des mortiers, pillons, calebasses, etc.
et qui, aujourd’hui, sculptent des produits plus modernes comme les statuettes, djembés, masques,
etc., et les Laobés « dioulas » ou commerçants.
13Le Mouridisme est une confrérie religieuse fondée par Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké au XIXe
siècle. Créé dans le contexte de colonisation, cette confrérie a eu comme première base le pays
wolof qui, à l’époque, connaissait le déclin de ses monarchies. Sa philosophie est basée
essentiellement sur le travail, surtout de la terre, et les prières dans une relation spéciale entre le
marabout et ses disciples. Ainsi, comme elle est née dans un milieu rural, le travail de la terre y
occupe une grande place. Les Mourides ont dominé la culture de l’arachide au Sénégal pendant
toute la période coloniale. Même si elle a été considérée par les colonisateurs comme un
mouvement anticolonial, ce qui a valu à son fondateur de multiples exils forcés, l’administration
coloniale s’était néanmoins appuyé sur elle pour introduire et développer la culture de l’arachide
dans le pays. Ce qui montre que, même si elle a opposé une résistance passive à l’occupation
coloniale, elle a été aussi un de ses collaborateurs au moins dans le domaine de l’agriculture
(Guèye, 2002). Ainsi, la culture de l’arachide a d’abord été développée dans le fief du Mouridisme à
savoir dans le Baol avant de se diffuser dans d’autres endroits du pays comme le Sine-Saloum, le
Djambour, etc.
14 C’est Samir Amin qui a, dans un article publié en 1969 par la Revue française des Affaires
sociales, repéré cet homme.
15 El Hadji Yanda Diop fait partie de ces membres de la confrérie mouride qui ont quitté leur village
pour faire du commerce dans les centres urbains sénégalais. Les commerçants wolofs et mourides
ont été les premiers à s’installer en France pour y commercialiser des objets d’art africains. C’est le
déclin de la culture de l’arachide qui avait conduit El Hadji Yanda, comme d’autres ressortissants
du pays wolof, à se reconvertir dans des activités économiques en milieu urbain sénégalais avant de
se diriger vers les pays africains avant de se lancer à la conquête de pays européens, américains,
asiatiques et moyen-orientaux.
17

distribuait une partie de sa marchandise dans les galeries de la capitale française
et écoulait l’autre directement au marché aux Puces de Saint-Ouen (Bertoncello et
Bredeloup, 2004). Au fil des années, un réseau de jeunes commerçants mourides se
constitua autour du quartier parisien de La Goutte d’Or pour former un des pôles
les plus importants du commerce sénégalais dans la région parisienne et en France.
A la suite de El Hadji Yanda Diop, des Sénégalais ont débuté le commerce estival
dans d’autres villes françaises. Parmi ceux-ci il y a Amady Sow qui débuta ses
activités en 1966 à Marseille où il distribuait des objets d’art sculptés par des
artisans laobé établis dans l’atelier familial. C’est à partir de l’été 1967 qu’il
commence à être accompagné par deux de ses frères pour sillonner la cité
phocéenne et ses environs.
Amady Sow noua alors des liens avec d’autres personnes et s’introduisait dans des
réseaux plus vastes pour mieux développer son commerce. Au fil des années, il
étendit, toujours accompagné de ses frères, son espace marchand mais dont
Marseille reste le point d’ancrage. C’est, donc, à partir de Marseille que les
membres de la famille Sow s’établirent dans de nombreuses villes dont Le Havre et
Tours (Salem, 1981).
Comme les commerçants circulants estivaux venus après lui, ils se sont appuyés sur
d’anciens navigateurs et marins avec du quartier marseillais de Belsunce
(Bertoncello et Bredeloup 2004).
C’est à partir de la Goutte d’Or à Paris et de Belsunce à Marseille que les réseaux
des deux pionniers du commerce sénégalais en France se sont élargis pour
conquérir d’autres territoires français et les villes frontalières comme Strasbourg
où le réseau est structuré autour de Yatou Sall qui est originaire du Djambour
(région de Louga). C’est à partir des villes frontalières que les commerçants
sénégalais ont entamé leurs incursions dans d’autres pays européens comme
l’Allemagne, les pays du Bénélux, l’Italie, la Suisse, l’Espagne, etc. (Salem, 1981).
Les « individus centraux » ou « nœuds » autour desquels sont structurés les réseaux
(Degenne et Forsé 2004) exerçaient un pouvoir sur les autres commerçants grâce à
leur position dans les échanges marchands, dans les réseaux migratoires, familiaux
et/ou confrériques. Leurs activités conjuguaient des liens confrériques, des
stratégies personnelles, la solidarité et l’entraide à l’égard des nouveaux arrivants.
Le système commercial se caractérise aussi par les rapports de domination, de
pouvoir et de reconnaissance.
À côté de ces acteurs clés, existaient d’autres figures emblématiques du commerce
sénégalais en France que G. Salem a bien identifié et décrit à la faveur des
déplacements de marabouts mourides.
Avec le commerce d’autres foyers et réseaux se sont créés et ont abouti au
maillage du territoire français mais aussi à la conquête de villes et de pays
européens. Ces réseaux favorisèrent l’arrivée de nouveaux commerçants mais aussi
leur l’hébergement, leur insertion professionnelle et leurs circulations
commerciales estivales.
L’expansion commerciale sénégalaise s’est faite sur fond d’augmentation du
nombre de commerçants wolofs, laobés mais aussi de d’autres groupes ethniques,
confrériques.
18

Ainsi, malgré l’omniprésence des membres de la confrérie mourides dans les
réseaux de commerçants, il est plus judicieux de parler de réseaux sénégalais.
Ainsi que le souligne G. Salem les Mourides n’étaient pas forcément majoritaires
même si leurs formes d’organisation, de travail et de vie les rendaient et les
rendent encore aujourd’hui, plus visibles que les commerçants provenant d’autres
confréries ou de groupes ethniques non wolof.
L’arrivée de nouveaux commerçants et la conquête de nouveaux espaces de vente
et d’implantation ont favorisé l’élargissement du système commercial sénégalais.
Mais l’investissement du territoire européen s’est fait de façon différenciée selon
l’origine géographique des circulants, leurs points d’ancrage, leurs groupes
d’appartenance, etc. De même, l’élargissement des points d’installation et/ou de
commerce s’est fait au gré des opportunités et des difficultés, de la rentabilité de
tel ou tel endroit, des alliances nouées sur place, du lieu d’approvisionnement,
etc. Cette situation révèle la capacité d’adaptation des marchands sénégalais à
l’environnement, aux contraintes structurelles et à l’évolution du marché
(Bertoncello et Bredeloup, 2004).
Mais, si au début, les activités des marchands étaient essentiellement faites de
circulations commerciales estivales, ces derniers commencèrent à s’installer en
France à partir des années 70 plus précisément après la fermeture des frontières et
l’instauration, à partir de 1986, du visa d’entrée.
Ce sont donc les commerçants circulants et les antiquaires qui constituent les
précurseurs de la migration des commerçants sénégalais en France et en Europe.
Au fil des années et des restrictions aux frontières, certains se sont
progressivement installés en France et ont été rejoints par d’autres commerçants.
Les uns pratiquent le commerce à la sauvette et le colportage instaurés par les
« Anciens » tandis que d’autres ont ouvert des magasins ou se sont lancés dans le
commerce forain.
En définitive, c’est à la suite des antiquaires et autres ambulants estivaux que les
commerçants sénégalais ont commencé à s’installer en France à partir du milieu
des années 70 et surtout des années 80. Ainsi, à l’instar des mouvements des
travailleurs salariés originaires de la vallée du fleuve Sénégal, la fermeture des
frontières et le durcissement des conditions d’entrée et de séjour en France n’ont
pas mis fin aux arrivées et installations de commerçants sénégalais. Cependant, ils
ont largement modifié leurs pratiques migratoires et surtout l’organisation des
départs et les conditions d’entrée dans ce pays. Car devant leur désir de partir,
renforcé par les difficultés économiques que rencontre le Sénégal, comme d’autres
pays africains, de nombreux candidats au départ n’ont pas hésité de braver
l’interdiction de passer les frontières françaises et à recourir aux réseaux de
passeurs ou à emprunter des voies dangereuses pour entrer légalement ou
illégalement dans ce pays. Ces difficultés ont été successivement renforcées par la
sécheresse des années 70 qui a engendré une crise agricole, les politiques
d’ajustement structurel des années 80 et la dévaluation du Franc CFA des années
1990. Les réseaux familiaux, confrériques et/ou d’origine géographique
commencèrent, ainsi, à remplacer anciennes filières de recrutement,
d’organisation du départ, d’accueil et d’insertion.
19

On retiendra que si l’arrivée et l’installation des « gens de la vallée », des
Mandjaks et des Diolas s’inscrit dans l’appel à la main-d’œuvre étrangère par l’État
français à partir de 1945, celle des commerçants répondait à d’autres logiques. Ces
derniers ne venaient pas pour s’insérer dans le secteur salarié mais pour mener des
activités indépendantes. À la différence des travailleurs salariés dont l’essentiel de
la vie migratoire se déroulait, au moins jusqu’avant l’arrivée de leur famille, entre
les usines et les foyers, les commerçants ambulants et colporteurs qui
fréquentaient les sites touristiques et les marchés avaient des rapports différents
avec la société d’accueil et étaient plus visibles.
Il importe de souligner qu’avant l’arrivée des commerçants wolof et des
travailleurs salariés originaires de la vallée du Sénégal ou de la Casamance, les
étudiants sénégalais étaient déjà présents en France.
La fermeture des frontières françaises à la migration de travail a aussi favorisé la
féminisation des mouvements migratoires sénégalais. L’installation durable qui s’en
est suivie a poussé quelques migrants à faire venir les membres de leur famille.
Les autres destinations européennes
L’Italie : le nouvel eldorado
L’Italie est une destination privilégiée avec, en 1995, près de 35% des migrants
sénégalais. Talon d’Achille de l’espace Schengen, elle constitue, en dépit de la
fragilité des statistiques, la quatrième terre d’immigration sénégalaise. Par le
volume des flux migratoires qu’elle a drainé ces dernières années et la place
qu’elle occupe dans l’imaginaire de nombreux candidats à l’émigration, la
péninsule italienne constitue l’archétype idéal à l’analyse du processus de
conquête et de consolidation de ce qu’il convient d’appeler, désormais, les
nouveaux champs migratoires du Nord 16 .
Objet de curiosité au début des années quatre-vingts, la « petite communauté »
sénégalaise est composée d’une quarantaine d’étudiants des Universités de Pérouse
ou de Bologne 17 et de « professionnels » du commerce d’objets d’artisanat africain
(Schmidt di Friedberg 1993). Cette dernière catégorie est essentiellement
constituée de Laobé qui sillonnent les plages et les villes de la péninsule à partir de
leur base parisienne ou marseillaise (Salem 1983 ; Sané 1993). Parallèlement aux
mouvements de courte durée, s’est développée, entre 1981 et 1984, une migration
de travail inédite qui concerne essentiellement des personnes ayant déjà une
expérience acquise dans des foyers traditionnels d’émigration (Mottura 1992).
Cette première vague va ouvrir la voie aux commerçants ambulants, directement
16 La musique sénégalaise évoque, de manière récurrente, le thème de la migration. On citera à
titre d’exemples : Youssou Ndour « Immigré », « Solidarité »; Thione Seck « France »; Ouza Diallo
« Modou-Modou »; Alioune Kassé « Modou-Modou »; Assane Mboup « Warefi tukki »; Omar Pène
« Rèr »; Groupe Djubo « Dan Dolé »; Dial Mbaye « Touki »; Ismaïla Lô « Baol-Baol »; Cheikh Lô
« Doxandème ». On notera également qu’une chaîne de radio privée diffuse, chaque semaine, une
émission radiophonique intitulée « Kaddu Modu-Modu » (la Voix des immigrés).
17 Entretien avec C. B. L., ancienne étudiante à Bologne, Dakar, septembre 1997. Cet accueil
d’étudiants sénégalais est le résultat d’une politique initiée par le Centre culturel italien de Dakar
mais « elle ne concerne que des individus issus des classes aisées » (Barile 1994).
20

venus du Sénégal, qui séjournent périodiquement en Italie le temps d’écouler une
marchandise amenée de Dakar avant de s’approvisionner en produits manufacturés
qui sont redistribués, par les réseaux commerciaux informels, dans les grandes
villes du Sénégal et d’Afrique. Au fil des années, certains commerçants saisonniers
vont finir par s’installer (Khouma 1990) : ce sont les vuccumpra 18 ou macaroni 19 qui
parcourent les centres-villes faisant découvrir à la population italienne les charmes
et l’agressivité du commerce de proximité qu’ils ont longuement pratiqué dans les
marchés dakarois, notamment à Sandaga.
Figure 3. Migration sénégalaise légale vers l'Italie (1987-1995)
35000
30000
25000
20000
15000
10000
5000
0
5719
8191
25268
27527 27592
26368
24615
32953
1987 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995
Source: Fall 1998
Les différentes vagues migratoires vers l’Italie ont rendu importante une
destination jadis marginale dans l’univers migratoire sénégalais. En effet, la
réussite des pionniers de la migration qui se traduit par l’envoi régulier d’argent
pour l’entretien des familles restées au pays, l’acquisition de parcelles et la
construction de logements de qualité ont eu pour principal effet d’attirer de plus
en plus de candidats.
Officiellement forte de 33 000 membres (Caritas di Roma 1996), la communauté
sénégalaise se classe au onzième rang des étrangers 20 présents sur le territoire
italien. Devancés au classement par les Marocains (94 237) et les Tunisiens (40
454), les Sénégalais occupaient, en 1996, la première place chez les « neri
africane » loin devant les Somaliens (17 389), les Ghanéens (12 550) et les
Éthiopiens (9 895). Estimée à 3 % de la population résidente non autochtone,
depuis le début des années quatre-vingt-dix, la présence sénégalaise en terre
18 Mot à mot : « Tu achètes ? ». La grande majorité de ces migrants provient des écoles coraniques
(daara) ; elle ne sait ni lire ni écrire l’italien dont elle n’a glané que quelques rudiments.
19 Vendeurs de pacotille que l’on rencontre surtout le soir dans les cafés et restaurants. La valeur
totale de leurs marchandises, qui tient dans une caisse en carton, ne dépasse guère 20 000 lires
(environ 7000 francs CFA). Cette activité, réservée aux débutants, est assimilée à de la mendicité
(yalwaan )
20 Derrière le Maroc, les États-Unis, l’ex-Yougoslavie, les Philippines, la Tunisie, l’Allemagne,
l’Albanie, la Grande-Bretagne et la Roumanie.
21

italienne reste largement sous-évaluée par les statistiques officielles. Celles-ci ne
prennent pas en compte les migrants irréguliers 21 que les estimations les plus
prudentes évaluent à 30 % des migrants titulaires de permis de séjour pour
l’ensemble des communautés étrangères. Le pourcentage d’irréguliers chez les
Sénégalais serait de l’ordre de 50 % sinon plus 22 . En retenant l’hypothèse moyenne,
on peut estimer la population sénégalaise à 35 000 voire 40 000 migrants qui sont
inégalement répartis sur le territoire italien.
La dynamique migratoire en cours depuis les années 1970 23 a gagné des aires
linguistiques naguère peu fréquentées et dont la spécificité tient à l’origine des
pionniers engagés dans la migration ainsi que l’illustrent les trois exemples
suivants:
La conquête de l’Espagne (Suarez- Navaz 1995, Sow 1999; Rosanders 2005) est le
fait de corps de métiers comme les antiquaires et les artisans regroupés en
associations. Le mouvement s’est d’abord étendu aux populations vivant le long de
la frontière sénégalo-gambienne 24 avant de gagner toutes les régions du Sénégal;
L’Allemagne accueille principalement des artistes et des sportifs (Marfaing, 2003).
Estimés à 2660 individus, les migrants sénégalais installés dans ce pays viennent
des régions touristiques notamment de la Petite-Côte. En 2000, Berlin, Cologne,
Hambourg, Munich et Brême constituent leurs principales villes d’implantation ;
3.2.4 – La migration vers l’Amérique du Nord
Après avoir suscité beaucoup d’interrogations au début des années 80 25 , la
présence sénégalaise aux États-Unis d’Amérique est aujourd’hui une réalité bien
établie (Kane- Mbaye 1998). De 666 migrants entre 1972 et 1986, le nombre de
21 Le terme « irrégulier » est préféré à celui de « clandestin » d’autant qu’en Italie, contrairement à
la France par exemple, aucune présence policière n’empêche le migrant illégal de se déplacer. Cf.
à ce sujet les explications de Ottavia Schimdt di Friedberg « Burkinabè et Sénégalais dans le
contexte de l’immigration ouest-africaine en Italie », Mondes en Développement, tome 23, n° 91,
1995, pp. 67-80.
22 Sur la base des statistiques consulaires, le Ministère des Affaires étrangères et des Sénégalais de
l’extérieur, évalue la présence sénégalaise en Italie à 41 561 (document non diffusé en date du
21/1/97) alors que l’Ambassade d’Italie à Dakar situe le nombre à 150 000 migrants! (Entretiens, G.
M., Dakar, août 1997).
23 C’est au début des années soixante-dix que les populations mourides du Baol notamment celles
des villages polarisés par Lambaye s’engagent dans la migration internationale vers l’Europe, en
particulier en direction de la France.
24 La Gambie fournit, depuis une vingtaine d’années, d’importants contingents d’ouvriers agricoles à
la péninsule ibérique.
25 L’impression d’invasion de Noël 1982 rapportée par Victoria Ebin & Rose Lake, « Camelots à New
York : les pionniers de l'immigration sénégalaise », Hommes et Migrations 1160, 1992, pp. 32-37,
semble avoir progressivement cédé le pas à la sympathie dans les écrits récents. Voir notamment:
Peter Blaumer, “Out of Africa: The Senegalese Peddlers of New York ”, New York Times, February
16, 1987: 43 ; Deborah Sontag, “ Unlicensed Peddlers, Unfettered Dreams, New York Times, June
14, 1993: 1 ; Marianne Boruch, “ The Talk of the Town”, The New Yorker, July 3, 1989: 25-36 ; Neil
Savishinsky, “The Baye Faal of Senegambia. Muslim Rastas in the Promised Land? ” Africa 64 (2),
1994: 211-220; Donna L. Perry, "Rural Ideologies and Urban Imagining: Wolof Immigrants in New
York City”, Africa Today 44 (2), 1997: 229-260.
22

Sénégalais est passé de 10 000 en 1990 à environ 20 000 en 1997. New York City,
Atlanta et Houston sont aujourd’hui les principaux senegalese villages 26 dont la
population est majoritairement constituée de la jeunesse scolarisée issue des
grands centres urbains sénégalais en particulier de jeunes filles.
Le Canada n’est pas en reste en ce qui concerne l’extension du champ migratoire
sénégalais en raison de choix porté sur ce pays par de nombreux étudiants.
4 - Causes et conséquences de la migration
Parmi les principales causes de la migration on peut citer l’appauvrissement du
monde rurale et la crise de l’emploi en milieu urbain.
Appauvrissement du monde rural
A l’instar de la plupart des pays d’Afrique Sahélienne, certaines régions du Sénégal
(la Vallée du Fleuve, en premier), selon plusieurs études ont connu une profonde
crise économique et sociale au début des années 70. Celle-ci s’est généralisée dans
les années quatre vingt et quatre vingt dix (Kane et Lericollais 1975 ; Findley
1991 ; Guilmoto 1991, 1997).
Longtemps considérés comme le poumon de l’économie arachidière du Sénégal, les
régions centrales durement éprouvées par la crise agricole. Celle-ci est marquée
par les aléas pluviométriques, l’appauvrissement des sols, la difficulté à constituer
un stock de semences de qualité en période de soudure, la disparition du cheptel.
Le passage d’une stabilité et d’une prospérité économiques à la situation de crises
récurrentes a bouleversé le régime migratoire des populations du basin arachidier.
La crise de l’emploi en milieu urbain
Les données fournies en 1998 par la Direction de la Prévision et de la Statistique
(devenue Agence nationale de la Statistique et de la Démographie), ont montré que
l’agglomération dakaroise qui abritait environ 54% de la population urbaine et 21%
de la population totale du pays a été fortement touché par la crise. Il en a résulté
une sévère crise de l’emploi avec un taux de global de chômage estimé à 24%. La
tranche d’âge 20-24 ans fut la plus touchée avec 35% pour les hommes et 44% pour
les femmes (DPS, 1991). En 1989, le nombre de jeunes en quête d’un premier
emploi est particulièrement important : 67% du total des chômeurs pour les
hommes et 52% pour les femmes. Les chômeurs n’ayant jamais travaillé
représentent 14% de la main-d’oeuvre masculine disponible sur le marché de
l’emploi dakarois et 6,5% de la main-d’oeuvre féminine (Antoine et al., 1995).
Cette situation a eu pour conséquence l’augmentation des charges qui incombent
aux chefs de ménage en proie à une pauvreté chronique.
Les courants migratoires internes qui étaient jadis saisonniers ont alors choisi de se
fixer définitivement dans les villes. Les potentialités d’emploi qu’offraient les
centres urbains déjà affectés par le chômage ont abouti au développement du
secteur informel. En plus du croît naturel, le nombre de ruraux qui s’installent en
ville va augmenter de façon exponentielle le nombre d’actifs qui arrivent
annuellement sur le marché du travail.
26 Voir: Janet Allon, “A little Africa Emerges Along 2 Harlem Blocks”, The New York Times,
December 13, 1995 ; Joel Macmillan, “ From Dakar to Detroit ”, Forbes, September 26, 1994.
23

On imagine alors que les ménages qui vivent une précarité économique sans
précédent voient dans la migration internationale une alternative à leurs
inquiétudes. En effet, la crise a favorisé le développement de courants migratoires
internationaux de grande envergure (Ndione et Lalou 2004 ; ESAM 2 2004).
La migration internationale n’était plus un ajustement économique des seules
populations rurales en proie à une agriculture soumise aux aléas climatiques et
pluviométriques. Elle joue depuis, le milieu des années quatre-vingts, le rôle
d’amortisseur dans la crise économique sanctionnée par une baisse du pouvoir
d’achat et une forte contraction du marché de l’emploi formel et informel (Lalou
et Ndione 2003).
Les conséquences de la migration
L’émigration comporte aussi bien des avantages que des inconvénients. Elle permet
une amélioration des conditions de vie des familles de migrants, le développement
économique des territoires et un impact considérable sur la situation sociale de la
femmes.
Amélioration des conditions de vie
Les migrants jouent un rôle important en matière d’organisation des populations
locales, de transferts financiers et d’investissements privés (bâtiments, élevage,
commerce, irrigation) et collectifs (école, mosquée, poste de santé, point d’eau,
bureau de poste, électrification) contribuant ainsi à l’accès aux services sociaux de
base et à réduire la pauvreté par le développement participatif.
Une bonne partie des flux monétaires est destinée à la prise en charge des besoins
de base de la famille d’origine (alimentation, cérémonies, santé, logement) par le
migrant, ce qui constitue une fonction primordiale des transferts d’argent et se
justifie même par la nature collective de la migration qui, selon plusieurs auteurs,
répond à un arrangement économique tacite entre les membres du ménage A cet
égard, les dons réalisés par les migrants peuvent être analysés comme une réponse
aux besoins de survie du ménage, traduisant la contrepartie proportionnelle et
équilibrée d’un premier don : l’appui du ménage au départ du migrant.
Les actions de solidarité envers la communauté d’origine du migrant constituent un
autre domaine de financement, l’entourage social du migrant absorbant une partie
assez importante des envois de fonds
Des études récentes ont souligné que les régions de Louga, Matam, St-louis et
Dakar, du fait des importants transferts financiers, présentent des taux d’incidence
de la pauvreté plus faibles alors que des régions sans tradition migratoire mais
dotées de plus de potentialités naturelles sont plus affectées par le dénuement.
Situation des femmes
En l’absence du mari, la femme assume le rôle de chef de ménage en ce sens
qu’elle participe à l’approvisionnement vivrier à l’aide de ses activités
économiques tout en subvenant aux besoins de sa progéniture. Sa responsabilité
dans la gestion du foyer lui confère une place non négligeable dans l’unité familiale
où elle est une productrice indépendante. Elle participe financièrement à
l’édification d’équipements communautaires comme « le creusement » d’un puits,
à la construction d’une mosquée ou à l’achat d’un moulin à mil.
L’émigration a, de manière générale, accrue les responsabilités des femmes qui
jouent un rôle économique important dans la gestion des affaires privées et
publiques. Pour faire face à l’absence de leurs conjoints, elles ont développés des
24

activités économiques telles que l’agriculture, le commerce et l’élevage. Elles ont
noué des mécanismes d’entraide et des réseaux de solidarité qui par conséquent
assurent une sécurité matérielle et morale aux membres, en permettant, par
exemple, l’accès au crédit.
Beaucoup de femmes soutiennent qu’elles contribuent aux dépenses quotidiennes
du ménage sans que cela puisse être correctement apprécié. Les épouses de
migrants ne bénéficient cependant pas d’une importante marge de manœuvre
puisque leur vie de couple est gérée à distance par une tierce personne le beau
père en l’occurrence.
En dépit de leur importante contribution à la gestion de la famille et des affaires
communautaires, le statut de la femme n’a pas considérablement changé. En effet,
si la migration internationale modifie l’image de la femme il n’en est pas de même
en ce qui concerne le statut en particulier dans les sociétés où le patriarcat reste
la référence.
Moustapha Mbacké MBENGUE 27 a montré que la migration de la population
masculine a contribué à améliorer le mode de vie des femmes mariées qui, à
travers des stratégies mises en œuvre pour accéder à des conditions de vie
meilleures ont vu leur statut changer.
Transformation des rapports de genre
En arrière plan de la quasi-totalité des études sur la migration internationale, le
sort des femmes a souvent été analysé à l’aune des changements sociaux liés à la
migration avec, en particulier, la mise en perspective des rapports de genre ( Bâ
1996 ; Dramé 1993).
Dans sa thèse de doctorat, Cheikh Oumar BA 28 a analysé l’incidence de la migration
sur les relations de genre et les rapports jeunes/vieux. Il a également souligné que
l’évolution du fait migratoire a entraîné des changements dans les relations
sociales notamment dans les rapports hommes/femmes.
Quelques travaux ont relevé, de manière fort pertinente, que quand les hommes ne
sont pas là, la femme ne devient pas ipso facto le chef de ménage (Fall 2004). En
effet, ce rôle est souvent assumé, sur fond de tensions récurrentes, par un proche
parent du migrant : son père, sa mère, son frère, etc.
Mais les auteurs comme Abdou Khadre SANO 29 ont montré l’impact de la migration
internationale sur la promotion sociale des femmes. L’acquisition des capitaux à la
faveur de la migration entraîne non seulement leur mobilité mais aussi la
recomposition des rôles au sein du foyer.
Conséquences sociales des migrations sur les femmes
L’émigration a des conséquences insuffisamment analysées en ce qui concerne les
femmes. Parmi celle-ci on retiendra le vide affectif, le retard dans la procréation,
27 Moustapha Mbacké MBENGUE, 2004-2005, Les femmes mariées du département de Nioro face à
l’émigration, Mémoire de DEA, Département de Sociologie, UCAD.
28 Cheikh Omar BA, 1996, Dynamiques migratoires et changements sociaux au sein des relations de
genre et des rapports jeunes/vieux des originaires de la moyenne vallée du fleuve Sénégal, Thèse
de troisième cycle, UCAD de Dakar.
29 Khadre SANO, 2005, Stratégies mises en œuvre par les femmes émigrées et les épouses d’émigrés
de Kébémer pour une promotion sociale, département sociologie, université Gaston berger de saint
louis.
25

les conflits avec la belle famille, les grossesses hors mariage, la transmission du VIH
Sida, etc.
Un autre aspect timidement abordé au sujet des femmes engagées dans la
migration en qualité d’accompagnatrices est le thème des conflits au sein des
ménages. Ceux-ci sont essentiellement liés au choc des cultures né des
changements inhérents au rapport de genre dans le pays d’accueil notamment au
sujet de la répartition des tâches et à la gestion de la famille (Quiminal 1991 ;
Nicollet 1992).
5 - Profil des migrants/ou profil migratoire
Les premières vagues migratoires des années 70 sont composées d'hommes seuls qui
vivent dans les foyers de travailleurs notamment en France.
Dans les années 80 on est passé de la migration individuelle au regroupement
familial.
A partir des années 90 le phénomène concerne de nouveaux groupes ethniques
avec la participation accrue des Wolofs (Tall, 2002; Lalou et Ndione, 2004 ; ESAM-II
2004) qui appartiennent à des confréries religieuses ou de réseaux 30 qui facilitent
leur départ et leur insertion dans les pays d’accueil.
La forte organisation communautaire qui s’étend de l’entraide pour le départ, à
l’accueil et à la constitution d’un stock de marchandises pour les nouveaux arrivés,
ont permis au groupe wolof/mouride de réussir le projet migratoire et de
s’affirmer comme le principal levier de l’expatriation qui suscite beaucoup d’envie
chez les jeunes sénégalais.
Les statistiques migratoires
Si on connaît les caractéristiques spatiales et sociales de la migration, la taille de
la population installée à l’extérieur n’est pas encore totalement maîtrisée comme
en témoigne le projet OIM en cours sur le Recensement des migrants internationaux
sénégalais qui est coordonné par Mme Siga Sarr Diouf.
Les estimations chiffrées les plus courantes se réfèrent aux données censitaires des pays de
l’UE. En Afrique de l’ouest, les données disponibles sur les migrations internationales sont
rares et fragmentées. En outre, il est communément admis que le recensement n’est pas
directement conçu, et tout particulièrement dans les pays du sud, pour réaliser une mesure et
une analyse fine des migrations.
Les statistiques officielles disponibles sur la période 2003 /2004, qui estiment à
environ 648.600 répartis comme suit selon les grandes zones de destination:
Population immatriculée dans les Services consulaires en 1996
Zones Nombre d’immatriculés Effectifs
Afrique 77 536 410 000
Europe 125 436 190 000
Amérique 6 696 43 200
Asie 5 151 5 400
Totaux 214 819 648 600
Source : MSE/DSE
30
Facteurs d’attraction et de répulsion à l’origine des flux migratoires internationaux - Rapport
national Sénégal – IRD Nov 1999.
- Etude Micro-finance et transfert d’argent au Sénégal - Bannock Août 03
26

Ces chiffres sont sous-estimés, car les Missions diplomatiques et consulaires qui les
élaborent ne disposent pas d’informations complètes.
Les inscriptions sur le fichier électoral, qui traduisent une volonté de maintenir une
attache citoyenne avec le pays, se sont révélées être une source additionnelle
d’information pour une meilleure maîtrise du flux migratoire. Ainsi, le ministère
des Sénégalais de l’extérieur estime en 2007 à plus de deux millions (2 000 000) de
personnes le nombre de Sénégalais vivant à l’étranger.
Tableau 2 : Répartition des émigrés sénégalais selon le sexe et l’âge
Groupes d'âges
Hommes Femmes Total
Effectif % Effectif % Effectif %
moins de 15 4 515 3,2 2 094 7,8 6 608 3,9
15-34 94 753 66,6 19 820 74,2 114 573 67,8
35-54 40 089 28,2 4 317 16,2 44 406 26,3
55-74 2 384 1,7 259 1 2 642 1,6
75 et plus 106 0,1 0 0 106 0,1
ND 391 0,3 227 0,8 618 0,4
Total 142 238 100,0 26 716 100,0 168 953 100,0
Source : DPS/2004, p.194
Les migrants sénégalais sont en majorité des hommes (18 à 35 ans) qui partent en
tant que célibataires ou sans leurs conjoints s’ils sont mariés. Ils sont généralement
peu ou pas du tout instruits même si on constate, ces dernières années, une
participation plus importante des intellectuels à la migration.
Le profil ethnique des migrants a considérablement évolué dans la mesure où les
Wolof constituent désormais le groupe dominant de la migration internationale.
Groupe ethnique %
Wolof - Lébou 46,7
Halpulaar 28
Sérère 5,8
Diola 3,8
Manding - Socé 3,4
Soninké 3,7
Autres sénégalais 5,9
Africains 2,4
Autres étrangers 0,3
6 - Femmes et migration internationale
Selon des études récentes, la présence des femmes dans les flux migratoires
internationaux est devenue plus importante au cours des dernières années. A
l’échelle mondiale, environ 47,5% des migrants internationaux sont de sexe féminin
(OIM, 2000). Au Sénégal, elles représentent, selon ESAM 2 (DPS, 2004), 16% de la
population migrante recensée entre 1992 et 1997 et ont pour principale
27

caractéristique d’être plus jeunes que les hommes au moment du départ (74% des
migrantes ont entre 15 et 34 ans) 31 .
Jusqu’à une date récente, la société sénégalaise ne favorisait pas la migration à
l’étranger des femmes non accompagnées, surtout lorsque cette migration
s’effectue sur de longues distances et en l’absence de membre de la famille ou
d’un proche dans le pays d’accueil. Les flux migratoires féminins étaient naguère
dominés par les étudiantes et les femmes parties rejoindre leurs conjoints déjà
établis de façon durable.
Aujourd’hui, une émigration de femmes seules, actives et autonomes, à la
recherche d’un meilleur statut économique et social est une réalité observable à
l’échelle du pays. On sait par exemple d’après la récente enquête ESAM qu’il y a
relativement plus de femmes que d’hommes parmi les sénégalais récemment partis
aux États-Unis et au Canada (9% contre 7%.)
La présence croissante des femmes est l’une des caractéristiques montantes des
dynamiques migratoires internationales actuelles. Aux flux migratoires
relativement bien connus, il faut ajouter les déplacements des réfugiés et des
victimes du trafic illicite qui touche essentiellement sur les femmes et les enfants.
Une visibilité accrue des femmes sur le terrain de la migration internationale
Les travaux consacrés à la place et au rôle de la femme sénégalaise dans la
migration internationale révèlent une visibilité accrue des femmes.
Les études opposent deux catégories de femmes chez celles qui participent
effectivement à la mobilité internationale :
- la femme qui prend part au mouvement en qualité d’actrice principale ;
- les femmes qui sont impliquées dans le déplacement par leur statut de
dépendant fondé sur le mariage, la parenté, etc. Celles-ci sont regroupées
sous le terme générique d’accompagnatrices.
Une autre catégorie des femmes mérite une attention particulière. Ce sont les
femmes qui vivent la migration « à distance ». Elles ne sont pas engagées dans le
processus migratoire puisqu’elles ne se déplacent pas comme l’indique
l’appellation « migrantes dites immobiles » qui s’applique essentiellement aux
épouses et les mères de migrants.
1) Les ‘’migrantes immobiles’’
Elles constituent une catégorie dont la place dans la migration a fait l’objet d’une
attention toute particulière au cours des dix dernières années. En effet, il a
tardivement été pris conscience de l’implication à distance des femmes dans la
migration.
La non participation au mouvement migratoire n’empêche pas les parents de
migrants de jouer un rôle primordial dans la conduite du processus : financement
du départ, gestion du patrimoine du migrant absent, etc.
2) La femme actrice principale de la migration est celle qui prend l’initiative de
s’engager dans l’exode de longue distance.
31 Voir en annexe les principaux résultats relatifs à la participation féminine aux migrations
internationales.
28

Il importe de signaler que les pesanteurs sociaux ont naguère constitué un facteur
limitant jusqu’à ce que les crises économiques chroniques des Etats africains
libèrent les femmes.
L’augmentation en volume de la migration féminine est intrinsèquement liée à la
paupérisation et/ou à la dégradation des conditions environnementales (Eurostat
2000). Cette tendance qui a été observée à l’échelle de tout le continent africain
(Zlotnik 2004) est particulièrement significative en Afrique de l’ouest.
L’ampleur et la profondeur de la pauvreté sont telles que les stratégies familiales
naguère fondées sur l’homme ont subi de profondes mutations en ce qui concerne
notamment la distribution des rôles au sein du ménage.
3) La femme accompagnatrice
La participation des femmes à la migration est parfois liée à leur statut
matrimonial. Parmi les résultats les plus significatifs au sujet de la participation
des femmes en qualité de dépendante ou d’accompagnatrice (Fall 2001) Dans le cas
des ménages polygames, les différentes épouses migrent à tour de rôle (Bâ &
Bredeloup 1997).
B. La féminisation des mobilités sénégalaises en France.
Selon Cathérine Quiminal, le début de la présence féminine sénégalaise en France
remonte aux années 60. En effet, d’après l’auteur, on comptait en France près de
400 jeunes femmes sénégalaises qui venaient en France pour poursuivre leurs
études. Il s’agissait essentiellement d’étudiantes issues des milieux favorisés et
dont la présence en France n’avait rien à avoir avec celle des migrantes venues
rejoindre leurs conjoints et/ou pour travailler. En effet, l’arrêt de la migration de
travail et l’installation progressive des travailleurs sénégalais en France les ont
amené à faire venir leurs familles (Fall, 2002). Ceci engendra un bouleversement
des modes de vie mais non une rupture avec la communauté restée au pays
d’origine. Autrement dit, le regroupement familial n’a été qu’un signe de rupture
par rapport au projet migratoire initial mais non avec la terroir d’origine. Cette
nouvelle donne a poussé les Sénégalais à quitter les foyers et à trouver des
logements dans les cités ouvrières.
La littérature existante aborde différentes problématiques relatives à la migration
des femmes sénégalaises en France :
- Le droit à la vie familiale également appelé regroupement familial (Wihtol de
Wenden 1999) a largement favorisé la féminisation de la migration sénégalaise en
France, surtout en région parisienne.
Les premières épouses de migrants sénégalais en France sont des Mandjacks
(Barou, 1993). Contrairement aux « gens de la vallée » qui étaient majoritaires
dans les contingents des Trente glorieuses, les Mandjacks n’ont pas attendu la
fermeture des frontières en 1974 pour faire venir leurs épouses. Généralement,
plus instruits, de confession catholique et donc monogames, ils ont procédé au
regroupement familial au début des années 50 bien avant leurs compatriotes
Halpulaar et soninkés.
Contrairement aux travailleurs salariés, les commerçants sénégalais sont très peu
concernés par le regroupement familial. Une des explications à cette situation est
que les commerçants avaient et ont encore aujourd’hui plus de mal à remplir les
29

conditions exigées. Leurs activités faites de circulations entre différents territoires
ne favorisent guère la vie de famille.
On observe par exemple que des femmes sénégalaises sont présentes à Marseille
depuis les années 70 (Bertoncello et Bredeloup 2004 ; Bava 2002). La plupart
d’entre elles étaient des épouses de marins et navigateurs. Elles exerçaient de
petites activités comme la vente de noix de cola, de cacahuètes, etc. ou
travaillaient comme cuisinière et/ou serveuses, etc.
L’arrivée des familles des migrants bouleversa les modes d’organisation et rapports
avec la société française. Car naguère inscrit dans la société française sous le seul
angle de leur utilité économique et presque invisibles, l’arrivée des familles va
modifier les rapports avec la société d’accueil.
De nouvelles relations vont se développer entre ces populations et les institutions
scolaires, médicales et sociales. On sait par exemple qu’en raison de leur
apparence physique et leurs pratiques culturelles, les familles africaines étaient
stigmatisées et, ainsi, un bouc émissaire. Elles sont jugées, par beaucoup de
Français et une partie de leurs dirigeants politiques difficilement intégrables
(Poiret 1996). À l’époque comme aujourd’hui d’ailleurs, les familles subsahariennes
représentaient sont l’expression vivante de l’altérité la plus radicale. C’est ainsi
qu’à partir des années 80, on assiste à leur forte médiatisation. En effet, la
présence misérable et discrète des hommes des années 60 au début des années 70
a, aux yeux des médias et de l’opinion publique, cédé la place à une inquiétante
invasion. L’image de l’étranger de passage et/ou simple agent économique
commença à s’estomper pour laisser la place à celle d’une minorité culturelle
sommée de se soumettre à un processus politique d’assimilation (Poiret 1996).
Le débat politique se déplaça alors et subordonna la question de la migration à
celle de l’intégration. C’est à partir de cette date que la question de la migration
commença à être présentée comme « un problème » à résoudre. La montée du
Front National, à partir de 1983, n’a pas arrangé la situation. C’est ainsi que les
gouvernements de Gauche comme de Droite qui se sont succédés en France depuis
1981, ont recherché et cherchent toujours des solutions au « problème ». C’est
justement pour remédier à l’inquiétude née de la présence étrangère que le thème
de l’intégration des migrants dont les prémisses remontent aux Trente Glorieuses,
a commencé à prendre corps dans le débat politique et dans la recherche
universitaire.
Si les études consacrée à la première génération d’épouses de migrants sont
conduites dans une perspective intégrationniste et évolutionniste, les approches,
scientifiques récentes ont, de leur côté, adopté le paradigme de la mobilité et la
perspective transnationale.
L’essentiel des études ont montré que les premières épouses de migrants
sénégalais arrivées en France ont eu des parcours différents. En effet, selon
Jacques Barou (1993) l’origine et l’appartenance ethnique, les femmes
sénégalaises ont eu des parcours différents et vécu de façon variée leur arrivée en
France même si la plupart d’entre elles étaient d’origine rurale, peu ou pas
instruites. L’auteur montre que dans la société mandjack confère une marge de
manœuvre qui permet aux femmes de jouer un rôle économique important. De
même, la société d’origine, bien que rurale, a toujours favorisé le départ des
30

femmes et l’exercice d’un emploi indépendant. De ce fait, une fois arrivées en
France, Les femmes mandjack ont commencé à vendre des plats cuisinés dans les
foyers avant de diversifier leurs activités en s’inscrivant dans le tissu
socioéconomique français. Leurs capacités d’intégration sont largement mises en
avant mais, elles sont, comparativement aux femmes originaires de la vallée du
Sénégal, peu présentes dans les études sur les mobilités féminines africaines.
En ce qui concerne les femmes Halpulaar et soninkés, les études se sont davantage
attelées à relever leurs handicaps culturels et/ou cultuels qui freinent leur
intégration et à souligner leur isolement social et professionnel au moins durant les
premières années de vie en migration. En effet, toujours selon J. Barou, comparées
aux femmes mandjaks la situation a été tout autre pour les femmes soninkés et
Halpulaar, originaires de sociétés fondées sur un mode d’organisation
communautaire qui laisse peu de marge aux individus. De ce fait, à leur arrivée,
elles se sont retrouvées dans une situation de dépaysement, d’isolement social et
professionnel et sous la coupe de leurs époux qui, souvent, refusaient de les laisser
travailler.
En plus du poids des traditions et de handicaps culturels et cultuels, les travaux
montrent que leur analphabétisme, leur méconnaissance de la langue et des codes
culturels de la France justifiaient aussi leur inactivité et leur dépendance
économique vis-à-vis de leur conjoint. Cette situation renforça leur mise à l’écart
de la société française et leur sentiment de solitude (Quiminal & Azoulay 2002).
D’ailleurs, selon ces auteurs, la solitude a été telle que certaines femmes ont
connue des périodes de grande dépression.
Aux facteurs culturels genrés ou autres, considérés par les études comme ayant
engendré l’isolement des femmes, il faut ajouter les conséquences des politiques
migratoires qui oublient bien souvent les femmes. En effet, les principes du droit
au regroupement familial ne leur donnent aucun statut et renforcent leur
dépendance vis-à-vis des hommes. Ce d’autant plus qu’elles peuvent perdre leurs
titres de séjour en cas de divorce ou de séparation (Wihtol de Wenden 1999).
Les zones d’habitation et les types de logements occupés par les familles de
migrants avaient aussi contribué à l’isolement des femmes. En effet, des stratégies
de sélection, conduisaient les pouvoirs publics à placer les familles dans les vieilles
cités désertées par les Français. Cette sélection entraîna une ségrégation
résidentielle et, surtout, une surconcentration des populations étrangères dans les
mêmes zones. C’est le début de la ghettoïsation et de toutes les conséquences que
cela a engendré et engendre encore aujourd’hui. En plus d’être parquées dans des
espaces réduits, les familles immigrées étaient confrontées à d’innombrables
difficultés socioéconomiques, sanitaires et éducatives. Ceci n’a pas facilité leur
épanouissement personnel et la fin de l’isolement dans lequel elles étaient
confinées.
Les migrantes sénégalaises ont longtemps été étudiées sous l’angle familial.
Essentiellement d’origines rurales et analphabètes, ce sont les problématiques
liées à leur identité culturelle qui ont fait davantage l’objet d’étude au moins
jusqu’aux années 80, voire au-delà. Cette identité était, selon Chaïb (1997),
souvent présentée comme un handicap à l’origine de leur isolement, de leur
inactivité et de leur « incapacité » à s’intégrer. Cette approche s’attachait
31

davantage donc à démontrer leurs difficultés d’adaptation à la société
d’installation et les enfermaient dans leurs rôles traditionnels, dans un cadre
immuable et statique et dans une migration passive, subie et d’accompagnement.
Il faut relever qu’en étudiant les femmes dans la sphère privée et les hommes dans
la sphère publique, les études s’inscrivaient dans l’opposition paradigmatique entre
tradition et modernité (Catarino et Morokvasic, 2005). Dans une tette optique, les
femmes étaient ainsi perçues comme des personnes à charge et de simples
accompagnatrices. Quiminal (1997) disait à ce propos que « l’image très prégnante
de ce qu’un immigré, était un homme seul, célibataire, une force de travail bon
marché [a fait que] les chercheurs (…) ne se sont pas tellement intéressés aux
femmes ».
S’inscrivant dans la perspective des travaux qui appréhendent les femmes à partir
de leur identité culturelle, A. Nicollet (1992) s’est aussi intéressée, dans on
ouvrage intitulé « Femmes d’Afrique noire en France. La vie partagée » aux
premières femmes originaires du Sénégal, du Mali et de la Mauritanie. Il analyse au
sujet du passage d’une culture à une autre, d’un monde à un autre, les rapports
entre époux, aux changements que peuvent engendrer cette situation, etc. Il
montre aussi comment les femmes s’adonnent à un « bricolage culturel » sans
forcément renier leurs traditions et arriver, ainsi, à vivre, en même temps, deux
cultures.
Dans cette optique, le dépaysement et l’isolement des femmes ont été
particulièrement mis en avant dans plusieurs études parmi lesquelles, celle de
Bonvincini (1992), qui, dans un ouvrage intitulé « Immigrer au féminin : les
"femmes du lundi », présente divers témoignages de femmes dont des Sénégalaises
originaires de la vallée, qui relatent leurs parcours migratoires, la solitude et le
désoeuvrement en France.
À travers la question de l’isolement, c’est non seulement la question du repli sur
soi et de l’organisation communautaire comme entrave à l’intégration qui est
abordée ainsi que la domination masculine si prégnante dans la société d’origine.
Après avoir été pendant longtemps étudiées sous le seul angle des handicaps, les
femmes ont commencé, à partir des années 80 et surtout 90, à être étudiées sous
celui de leurs capacités d’initiative et de contournement des contraintes
auxquelles elles font face. Bien que le regard sur les femmes ait évolué, elles sont
essentiellement analysées à travers la problématique de l’intégration. C’est ainsi
que de nombreux travaux montrent après une première période d’isolement et de
soumission totale et complète à leur culture d’origine, aux membres de leurs
communautés et à leurs époux, elles ont fini par se rebeller (Azoulay et Quiminal
2002). Cette rébellion s’était traduite de diverses manières mais surtout par une
volonté affichée d’autonomie : cours d’alphabétisation, créations d’associations de
féminines, recherche d’emploi, etc.
Les associations féminines sont présentées comme ayant permis à de nombreuses
femmes de sortir de l’isolement. Selon C. Quiminal (2000a), elles constituent des
lieux de conquête de l’espace local et d’investissement dans la sphère publique en
vue de valoriser la migration. En effet, les associations étaient devenues des lieux
32

d’acquisition de nouvelles connaissances, d’ouverture vers d’autres populations et
d’élaboration de nouvelles formes de citoyenneté (Quiminal, 2000b). Elles ont eu
pour effet de produire un changement de statut et une remise en question des
pratiques et systèmes de pensée des cultures d’origine. C’est dans le sillage de
cette perspective que des travaux de recherche ont commencé à présenter et à
étudier les femmes comme des « agents d’intégration » de leur famille et, par
extension, de leurs communautés.
Les femmes « réveillées » ont alors commencé à s’engager dans le travail salarié
hors de leurs foyers qui devint un nouvel angle d’analyse de l migration au féminin.
Bien qu’elles abordent les femmes sous une perspective culturaliste, ces études
n’en continuent pas moins d’adopter l’approche évolutionniste et intégrationniste.
On alors une importante évolution des recherches avec le passage de la « femme
handicap » ou de la « femme qui ne sait rien faire » à la « femme-novatrice » ou à
« la femme qui sait tout faire » (Chaïb, 1997 : 117). S’ouvre alors une période
durant laquelle les études s’attachèrent davantage à démontrer la sortie de
l’isolement des femmes et leur capacité à contourner les contraintes culturelle et
cultuelles, la méconnaissance de langue et des codes culturels de la société
française, etc.
Le genre dans les études portant sur les migrations féminines africaines
La rébellion des femmes migrantes suscita l’inquiétude et la peur chez les hommes
qui, selon Azoulay et Quiminal, voyaient leur pouvoir remis en question.
De même, bien que le regard sur les femmes se soit relativement déplacé, les
études portant sur les migrations féminines africaines peinent à passer à l’analyse
de genre alors que c’est à partir des années 90 que s’est amorcée la tendance. En
outre, les femmes sont encore souvent étudiées dans une perspective familiale.
Malgré l’évolution, les thèmes culturalistes occupent encore une bonne place dans
les études sur les femmes africaines en migration et/ou de leurs filles. De ce fait,
nombreux sont encore des travaux relatifs à des thèmes comme les mariages forcés
et/ou arrangés (Roques 2002), la polygamie (De La Chapelle 1997 ; Gaspard 1992),
etc.
Les épouses de migrant sont généralement étudiées dans une perspective bipolaire
et dichotomique. Elles sont alors, tantôt catégorisées comme « femmes au foyer »,
« soumises et analphabètes », sous l’emprise de leur culture et/ou tradition
cultuelle tantôt présentées comme des « femmes occidentalisées », « modernes »
et « émancipées ». Elles sont aussi analysées « dans une perspective linéaire et
simplificatrice qui gomme toute notion de diversité » (Barison et Catarino 1997).
Aussi, les femmes qui migrent dans le cadre du regroupement familial sont
essentiellement présentées comme des « suiveuses » dont leur départ découle
uniquement de la décision leur conjoint. Elles sont davantage présentées comme
des personnes à charge que comme des actrices de la migration. Autrement dit, le
regroupement familial est considéré et présenté comme une mobilité
d’accompagnement, répondant essentiellement aux projets des hommes qui font
migrer leurs épouses pour qu’elles assurent leur descendance et les tâches
domestiques. De nombreux travaux oublient ainsi que depuis l’installation des
primo-arrivantes mandjaks, Halpular et soninkés, les profils et caractéristiques des
33

épouses de migrants sénégalais en France ainsi que leurs conditions de départ et
d’arrivée se sont largement diversifiés.
De ce fait, si l’on étudie de plus près les Sénégalaises qui partent aujourd’hui en
migration, on peut se rendre compte que le regroupement familial est souvent une
stratégie féminine. Ainsi, sans remettre totalement en cause l’idée selon laquelle
certaines femmes ont davantage subi que voulu leur migration. O. K. Coulibaly-
Tandian, adopte une nouvelle lecture du regroupement familial. Elle montre qu’au
moment où le durcissement des lois migratoires rend difficile, voire impossible, le
franchissement, dans la légalité, des frontières européennes et où la migration est
perçue par la plupart des Sénégalais comme un des rares moyens de réussir, les
femmes aussi tentent de trouver les moyens de partir. Elles bravent alors les lois et
empruntent des voies clandestines et dangereuses, encouragées par leur famille ou
instrumentalisent le regroupement familial (Coulibaly-Tandian 2005, 2007a, 2008).
L’auteure adopte, ainsi, le postulat selon lequel, non seulement, les femmes
peuvent être à la base du regroupement familial, c’est-à-dire pousser leur conjoint
à l’effectuer. Le regroupement familial peut constituer, pour certaines femmes, un
prétexte à la migration de travail. Cette approche a mis en exergue la complexité
des mobilités féminines, liées au regroupement familial. Au moment où les femmes
sénégalaises jouent un rôle économique de plus en plus important dans leur famille
et aspirent à une réussite socioéconomique, comme les hommes, les motivations
familiales et économiques sont indissociables des projets migratoires fondés sur le
regroupement familial.
L’instrumentalisation du regroupement familial n’est certes pas nouveau mais il a
été jusque-là davantage étudié dans une perspective masculine. Et, quand il est
abordé, c’est, généralement, pour parler des « mariages pour des papiers »
(Etiemble 2001) dans lesquels, les hommes du « bled » épousent ou tentent
d’épouser des filles de migrants maghrébins ou subsahariens, des femmes blanches,
dans l’espoir de partir ensuite. L’intérêt de l’approche de Coulibaly-Tandian réside
dans le fait d’envisager le regroupement familial dans une perspective des femmes
du Sud qui désirent rejoindre l’Europe par le canal du mariage avec un migrant ou
un Européen. Cette perspective permet ainsi de déconstruire les stéréotypes,
empreints d’ethnocentrisme, qui collent à la migration féminine africaine, d’une
façon générale et de mettre en exergue la capacité d’initiative des femmes et les
motivations économiques qui sous-tendent les migrations familiales actuelles
(Coulibaly-Tandian 2007a).
Bien que les flux migratoires féminins restent largement motivés par les liens
familiaux avec des migrants déjà installés (Coulibaly, 2002), la situation a évolué
au fil des années. En effet, dans la migration des femmes africaines en général et
des sénégalaises en particulier, le regroupement familial reste la forme dominante
même si le travail et les études prennent de plus en plus de place dans la décision
de migrer (Tribalat 1995). Ainsi, les femmes sénégalaises qui partent pour des
raisons économiques sont de plus en plus nombreuses. Elles utilisent leurs propres
ressources, partent avec leurs employeurs ou avec de l’aide d’un proche établi à
l’étranger. Quelques femmes partent à l’aventure - au sens propre du terme - en
s’appuyant sur des réseaux dont elles font la découverte en cours de parcours. Les
femmes qui ont recours à la voie clandestine utilisent le plus souvent un visa
touristique et se retrouvent dans la clandestinité à l’expiration de celui-ci.
34

Pourtant, dans la littérature existante, le regroupement familial est considéré
comme la principale sinon la seule condition d’entrée des femmes en migration.
Cette situation découle, en grande partie, d’une conception des mouvements
migratoires qui veut que les hommes migrent pour des raisons professionnelles et
économiques tandis que les femmes le font pour des raisons familiales et
conjugales (Moujoud 2003).
Malgré les avancées considérables de l’approche de genre dans les études
migratoires, les femmes qui migrent seules peinent à être réellement prises en
compte. De même, quand les « aventurières » sont étudiées, c’est souvent dans le
cadre de la prostitution où elles sont essentiellement présentées comme les
victimes de réseaux mafieux (Coulibaly-Tandian 2008). Même si c’est le cas de
beaucoup de femmes du Sud ou d’Europe de l’Est, les migrantes seules s’insèrent
aussi dans des secteurs d’activités qui se ne résument pas au travail sexuel.
Bien qu’elles occupent une place non négligeable dans les migrations sénégalaises
en France, les « aventurières » se dirigent davantage vers l’Europe du Sud en raison
notamment des restrictions aux frontières qui sont, d’une manière globale, plus
sévères en France. Quelques unes parviennent quand même à s’installer en France
au moyen d’un visa touristique ou d’études (Coulibaly-Tandian 2008).
Quand aux femmes instruites et/ou qualifiées ainsi que les commerçantes
internationales, elles constituent les oubliées de la migration dans la mesure où les
études traitent plus des migrantes dépendantes, ancrées dans des rôles
traditionnels d’épouses et de mères ou de main-d’œuvre non qualifiée et bon
marché.
Au moment où la problématique des « skilled migrations » se développe dans les
études migratoires, les femmes africaines instruites et qualifiées ainsi que les
entrepreneuses transnationales restent absentes des travaux de recherche.
Aujourd’hui, de plus en plus d’études s’intéressent aux mobilités des qualifiées
mais celles-ci s’intéressent aux peu Africains encore moins aux femmes diplômées.
Les discours sur la « fuite des cerveaux » mettent l’accent soit la perte subie par le
pays d’origine soit sur le gain qu’en tire le pays d’installation. On oublie très
souvent de s’intéresser concrètement à la situation professionnelle et
socioéconomique des personnes qualifiées dont la majorité est constituée
d’étudiants qui sont restés en migration à la fin de leurs études.
Bien que le parallèle entre migration qualifiée et précarité économique puisse
paraître incongru, les travaux de Selly Baro (2005) et de O. K. Coulibaly-Tandian
(2005, 2007a) consacrés aux Sénégalais qualifiés en France, en Espagne, au Canada
et aux Etats-Unis montrent que cette catégorie de migrants se retrouvent souvent
dans une situation de déqualification professionnelle et de déclassement social. Les
femmes sont les plus touchées par ce phénomène puisqu’à diplôme ou niveau de
compétences égal, elles ont davantage plus de difficultés à s’insérer dans leur
domaine de formation. En effet, en plus de l’ethnicisation à laquelle les hommes
sont aussi confrontés, les femmes sont victimes de la sexuation du marché du
travail notamment en France (Coulibaly-Tandian 2008). Elles se retrouvent dans
une situation d’inégalité située à « l’intersection des rapports sociaux de
domination qui se jouent entre les sexes, les classes et les groupes ethniques »
(Barison et Catarino 1997).
Il est utile d’ajouter, qu’au moment où le paradigme de la mobilité prend le pas
sur celui de l’intégration et où les études adoptant cette perspective parlent de
35

circulations incessantes et montrent que les mouvements actuels révèlent de
pratiques que seule la notion de migration au sens strict du terme ne peut prendre
en charge, la mobilité est encore une qualité peu reconnue aux femmes. Pourtant,
dans la configuration actuelle des migrations sénégalaises, les femmes s’inscrivent
dans des formes de mobilité variées et complexes dont les raisons sont multiples.
En effet, les pratiques féminines combinent à la fois des migrations familiales, de
travail, d’études et de circulations commerciales. Les femmes ne se limitent alors
plus à « suivre leurs conjoints» ni ne se cantonnent dans la sédentarité (Coulibaly-
Tandian 2007b). A travers l’approche de la circulation migratoire et l’analyse de
genre, l’auteure s’est intéressée aussi aux sénégalaises circulantes commerçantes
numériquement minoritaire mais permettant une autre lecture des mobilités
féminines. Celles-ci sont domiciliées au Sénégal et ne répondent pas à la demande
du marché du travail des pays fréquentés. Leurs activités sont faites de va-et-vient
entre le Sénégal et les pays africains, européens, asiatiques et/ou du Golfe.
A côté des « femmes d’affaires », Coulibaly-Tandian a aussi établi une typologie
des femmes commerçantes internationales qui présentent des profils variés. Elle
oppose les « GP » aux « saisonnières ». Si les premières mènent essentiellement
des activités entre Dakar et Paris, les secondes sillonnent, durant les trois mois de
l’été, les sites touristiques et autres espaces marchands de France et d’Europe du
Sud. Les premières voyagent plusieurs fois par an voire par mois pour convoyer des
marchandises alors que les secondes circulent, selon une périodicité variable, afin
de vendre et/ou de s’approvisionner en marchandises.
À partir d’enquêtes approfondies, Eva Rosanders (1998) a exploré quelques aspects
de la vie quotidienne de femmes sénégalaises mourides vivant au moins
temporairement à Tenerife et aux Canaries (Espagne) comme négociantes,
vendeuses ou coiffeuses. Ancrées dans le monde, ces femmes ne sont pas
véritablement des émigrées, parce qu’elles ne cessent de voyager, tant entre le
Sénégal et l’Espagne que vers le reste de l’Europe ou les autres continents. Elles
n’épousent des idées et des pratiques cosmopolites que quand celles-ci coïncident
avec leurs intérêts économiques. Véritables entrepreneurs disposant de talents
culturels et sociaux, elles sont des voyageurs en transit perpétuel, des « locales
cosmopolites », qui manœuvrent entre les perceptions mouvantes qu’elles ont
d’elles-mêmes et les regards que des autres, en Espagne ou au pays.
Notons enfin que des chercheurs comme Fatou Sarr (1999) se sont certes intéressés
aux commerçantes internationales au détour de l’entreprenariat féminin et non
dans le cadre de la reconfiguration des pratiques migratoires qui sont révélatrices
d’un savoir-circuler féminin dont l’ambition est de faire fortune dans le commerce
de longue distance.
Il reste certes un long chemin à parcourir dans le domaine de l’analyse genre en ce
qui concerne la mobilité mais les études menées ces dernières années commencent
à aborder les femmes sous un angle autre que celui de la migration
d’accompagnement pour s’inscrire dans une perspective circulatoire et
transnationale. En effet, la migration féminine est de plus en plus analysée en
rapport avec la réussite socioéconomique, l’individualisation et de la redéfinition
des relations d’égalité et d’équité entre les hommes et les femmes.
Si les études ont pendant longtemps considéré que les femmes n’avaient pas de
projet migratoire, quelques travaux commencent à montrer que non seulement
36

elles en ont mais que quelque soient les raisons du départ l’envie de réussir
constitue la toile de fond de l’expatriation féminine. En réalité, même les femmes
qui ont subi leur migration espèrent, une fois arrivées dans le pays d’accueil,
valoriser leur séjour et en tirer le maximum de profit (Azoulay et Quiminal 2002).
Hormis les estimations des organisations internationales, il n’existe pas d’études
détaillées sur l’argent transféré par les migrants vers leur pays d’origine.
L’importance de cette manne financière n’est cependant plus à démontrer ainsi
que le souligne le Fonds monétaire international (FMI) qui observe que « les
migrants sont la première source de financement extérieur des pays en
développement » (Follorou 2006).
On ne connaît cependant ni les montants réels des flux financiers selon les pays, en
l’occurrence le Sénégal, ni la dimension genre du phénomène. En effet, la
contribution des femmes migrantes au développement de leurs pays d’origine, leur
part dans les flux monétaires et les domaines dans lesquels cet argent est investi
restent peu étudiés. Il s’avère donc important de mesurer correctement les flux
financiers injectés par les migrants dans les pays d’origine mais aussi par catégorie
de migrants notamment selon le sexe.
Femme et migration clandestine
Une équipe de chercheurs s’est intéressée à la féminisation des migrations
clandestines en Afrique noire 32 à partir de la non prise en compte des femmes dans
le processus. D’après eux, « loin de se réduire à une affaire d’hommes, la
migration clandestine est un processus complexe dans lequel les femmes jouent un
rôle essentiel et spécifique ».
Pour lesdits auteurs, l’irruption des femmes dans un phénomène qu’on croirait
exclusivement masculin au vu de l’endurance qu’il exige montre leur détermination
mais aussi l’aptitude des femmes à surmonter les obstacles inhérents à la quête
d’un mieux être que le pays d’origine ne peut plus leur procurer.
C’est la raison pour laquelle, elles sont de plus en plus les actrices d’une migration
vers les pays développés ainsi que le rapportent, depuis quelques années, les
dépêches d’agences et différents médias qui évoquent la présence féminine dans le
flux clandestins subsahariens.
Partout en Afrique sub-saharienne on note que l’évolution des normes sociales et
culturelles a une incidence sur l’émigration féminine. C’est le cas au Sénégal dans
la mesure où les mouvements autonomes des personnes de sexe féminin (mères,
femmes, sœurs) sont de plus en plus tolérés voire acceptés ou même encouragés
depuis que la crise des années 80 a détruit les équilibres sociaux et professionnels
au sein des familles.
On retiendra que la migration féminine clandestine est liée à un environnement
global qu’il faut prendre en compte : la conjoncture des pays d’Afrique Subsaharienne,
la faillite du processus démocratique, l’essoufflement de l’économie
formelle, les crises interethniques, les guerres civiles, les programmes
d’ajustement structurel, la globalisation, les mutations sociales, etc.
Pour parler comme De Latour 2003 « la migration n’est pas seulement déterminée
par la misère et le danger comme on le lit souvent, elle appartient aussi à une
32 Honoré MIMCHE et al, « La féminisation des migrations clandestines en Afrique noire », in.
Mobilités au féminin, Tanger, 15-19 novembre 2005, 22p.
37

geste épique portée par des imaginaires collectifs qui font du Nord un lieu où les
héros s’élèvent ».
La migrante féminine n’est pas forcément une personne déshéritée fuyant sa
condition mais un individu qui prend en charge son destin.
Cependant, malgré tout, dans le récit des différentes expériences migratoires, la
motivation des femmes est d’abord le désir d’accéder à de meilleures conditions
de vie. Dans ce sens, l’Afrique noire « joue depuis quelques années un rôle de plus
en plus répulsif sur une partie grandissante de sa population dont l’espoir d’une vie
meilleure sur son milieu de naissance s’amenuise au fur à mesure que s’accroît la
pauvreté et le « la mal de vivre » ambiants ».
Notons au sujet de la migration clandestine que les femmes sont au centre
d’enjeux masculins dans les rapports avec les autres migrants, les autorités
policières ou les employeurs. Ainsi, quand elles ne sont pas obligées de se
prostituer de leur propre gré à cause du manque de moyens financiers ou sous la
contrainte beaucoup de femmes sont violées. Leur plus grande vulnérabilité
s’explique par le fait qu’elles disposent le plus souvent de peu de moyens
physiques ou économiques pour que soient respectés leurs droits humains.
7 - Les protagonistes de la migration sénégalaise
En raison de la conviction largement partagée par les autorités sénégalaises et les
populations qui veut que la migration soit un facteur de développement, de
nombreuses initiatives ont été prises au cours des vingt dernières années. Celles-ci
concernent aussi bien les pouvoirs publics, le secteur privé que le mouvement
associatif.
a) Les organes gouvernementaux
1. L’actuel Ministère des Sénégalais de l’Extérieur et du Tourisme est l’héritière
de la Direction des Sénégalais de l’Extérieur naguère logée au Ministère des
Affaires étrangères, des Sénégalais de l’Extérieur et de l’Union africaine. Il faut
rappeler que c’est en 1993 que l’ex-Secrétariat d’Etat chargé de la gestion des
citoyens qui résident à l’étranger fut érigé, en 1983, en Ministère des Emigrés alors
dirigé par Mme Mata SY DIALLO. Cette décision historique a ensuite été suivie par
de nombreux pays africains.
Ce département qui a en charge les Sénégalais résidant à l’étranger dispose
d’intéressantes informations comme les recensements de effectués sur la base de
la demande de cartes consulaires et des données sur les associations de migrants.
En matière de gestion de la migration, les principaux organes dudit ministère sont :
- la Direction des Affaires sociales ;
- la Direction de la Promotion de l’Habitat des Sénégalais de l’Extérieur ;
- la Direction d’Appui à l’Investissement et aux Projets [Responsable : Mme
Maïmouna SOW, 33 867 01 71].
Dans un passé récent la Direction des Sénégalais de l’extérieur a eu à gérer les
programmes de réinsertion des migrants de retour et d’aide au retour de migrants
notamment à travers le Bureau d’accueil, d’orientation et de suivi des Sénégalais
de l’extérieur (Baos).
Au chapitre des innovations du Ministère on peut citer le Forum avec les émigrés
qui en est à sa deuxième édition. Il s’agit d’un espace de rencontres et d’échanges
entre les migrants et les autorités locales sur les affaires sociales, culturelles et
économiques
38

2. Le Ministère des Affaires étrangères et de l’Union africaine est chargé de la
délivrance et de l’authentification des documents d’état civil des migrants et des
membres de leurs familles notamment des expatriés en situation régulière qui
sollicitent le regroupement familial
Une attribution non négligeable du MAEUA est l’enregistrement et la délivrance des
actes d’état civil aux sénégalais nés hors du territoire national.
Ce département ministériel gère le programme TOKTEN dont la vocation est de
disposer des compétences des nationaux expatriés ou originaires de d’autres pays
et qui sont en mesure de contribuer au développement économique et social du
pays demandeur.
Avec l’appui de l’Organisation internationale du Travail, le MAEUA a mis en place,
en avril 1997, un programme de soutien aux travailleurs migrants. Cette initiative
n’a pas connu, pour de nombreuses raisons, le succès escompté.
3. Le Ministère de l’Emploi et des Organisations professionnelles héberge la
Direction de la Coopération internationale chargée de la négociation et du suivi
des conventions et contrats bilatéraux concernant le recrutements des cadres et
ouvriers sénégalais par des Etats.
Une institution importante du MEOP est la Caisse de sécurité sociale. Elle est
chargée, en vertu des accords signés par le Sénégal avec des pays comme la France
ou la Mauritanie, de la gestion des allocations familiales et pensions de retraites
des migrants.
Créée en octobre 1956, la Caisse de sécurité sociale est la plus en vue des outils
d’intervention en matière de gestion des droits des travailleurs migrants et des
membres de leurs familles.
À l’initiative de la Caisse de Sécurité sociale, le Gouvernement du Sénégal a signé,
avec de nombreux pays, des accords de coopération dans le domaine de la sécurité
sociale. Ces conventions visent les ressortissants des États signataires exerçant ou
ayant exercé une activité professionnelle au Sénégal et les personnes ayant un
statut de réfugié.
Accord avec la France signé le 5 mars 1960 renégocie le 29 mars 1974 ratifiée par
la loi n° 75-33 du 3/31975
4. Naguère logée au Ministère de l’Emploi, du Travail et de la Formation
professionnelle (actuel Ministère de l’Emploi, du Travail et des Organisations
professionnelles) puis de la Primature, la Direction de l’Assistance technique est
actuellement rattachée au Ministère de l'Aménagement du Territoire, du
Commerce et de la Coopération décentralisée. Sa vocation essentielle est la
gestion de la coopération internationale en matière d’exportation de maind’oeuvre
;
5. Le Ministère des Finances assure le suivi du Commodity Aids. Ce projet négocié
auprès du Gouvernement italien consiste en la mise à disposition de matériel et
d’équipement destiné à renforcer la capacité des migrants porteurs de projets de
réinsertion et candidats volontaires au retour.
39

6. Ministère des Infrastructures, des Transports terrestres, des
Télécommunications et des Tics assure la tutelle de La Poste qui joue un rôle
central dans les transferts vers le Sénégal de l’argent de la migration notamment
vers les régions périphériques.
1993 22.000.000.000
1994 17.000.000.000
2001 142.900.000.000
2004 250.000.000.000
Sources : POSTFINANCES
7. La prise en compte des revendications des migrants internationaux et un souci
louable de bonne gestion avait conduit, en 1995, à la création d’un organe
consultatif: le Conseil Supérieur des Sénégalais de l’Extérieur 33 .
Interlocuteur des autorités nationales, cette instance était constituée de 75
délégués dont 60 sont élus par les cinq zones d’émigration que sont l’Afrique
subsaharienne (30), l’Europe (16), l’Amérique (7), les pays arabes (6), et l’Asie (1)
tandis que les 15 autres sont nommés par le Président de la République.
Depuis l’alternance politique de 2000, les récriminations d’associations proches de
la coalition au pouvoir – en l’occurrence du Parti Démocratique sénégalais - ont
abouti à la suspension sine die du Conseil Supérieur des Sénégalais de l’Extérieur
jugé trop favorable à l’«Ancien Régime». En lieu et place de ladite structure, la
Présidence de la République a mis sur pied une cellule dirigée par un Conseiller
spécial ayant rang d’Ambassadeur itinérant.
b) Le Parlement et les Collectivités locales
Pour être en phase avec l’État, les élus locaux ont créé le Réseau des
parlementaires sur les migrations, les droits humains et le développement
(RP/MDHD) dont l’action est orientée vers la mobilisation des associations
d’émigrés au niveau communal, départemental et régional. Considérées comme
des partenaires dans le développement local, ces associations apportent un
précieux concours notamment dans la construction d’équipements sociaux (forages,
écoles, centres de santé, etc.).
Au niveau des collectivités locales dites de base (Conseil régional, Mairie, etc., de
nombreuses missions de prospection ou été conduites dans le but de nouer, avec le
soutien des migrants internationaux, un partenariat avec les autorités des pays
d’accueil autour de projets de développement.
c) Les acteurs du secteur privé : le système bancaire
La BCEAO (Banque centrale des Etats de l’Afrique de l’ouest) qui centralise la
circulation des devises dispose de données concernant l’ensemble des transferts
des migrants notamment deux qui empruntent les « couloirs » des agences de
transferts rapides Western Union, Money Gram, Money Express, etc.
33 Voir notamment le décret n° 95-154 du 9 février 1995 portant création du Conseil Supérieur des Sénégalais de l’Extérieur ; arrêté n° 4380/MAESE/DSE
du 24 avril 1997 fixant la composition et le mode d’élection des délégués, l’organisation et le fonctionnement du Conseil Supérieur des Sénégalais de
l’Extérieur ; loi organique n° 98-48 du 10 octobre 1998 relative à l’élection des [trois] sénateurs représentant les Sénégalais de l’Extérieur.
40

Volume et répartition des transferts des émigrés sénégalais entre 1999 et 2003
(en millions de francs CFA)
1999 2000 2001 2002 2003
(provisoire)
1. Dépôts bancaires des émigrés 74 224,0 84 695,0 90 140,0 96 737,0 127 770,0
2. Transferts bancaires (variation du
1)
3 970,0 10 471,0 5 445,0 6 597,0 31 033,0
(Approvisionnement net des comptes des émigrés)
3. Transferts postaux
(mandats et virements)
37 949,0 30 553,0 25 189,0 17 034,0 nd
4. Transferts par réseaux rapides 58 950,0 92 900,5 142 168 211 897,1
201,6 843,6
dont Western Union 58 854,4 91 612,0 129 144 156 841,4
233,6 912,5
Money Gram 95,6 1 288,5 12 968,0 23 480,0 39 648,0
Ria Envia 451,1 902,0
Money express 1 301,0
WorldWide Services 13 204,7
TOTAL (2 + 3 + 4) 100
869,0
Source : BCEAO 2004.
133
924,5
172
835,6
192
474,6
242 930,1
On peut dire que toutes les banques ont pris des initiatives dans le domaine de la
migration. Celles-ci vont de l’ouverture de comptes spéciaux, et une politique
agressive d’incitation à l’épargne.
En raison de sa spécialisation dans la construction immobilière, la Banque de
l’habitat du Sénégal constitue un interlocuteur de taille pour les migrants qui
souhaitent accéder à la propriété bâtie. Elle a participé à la quasi-totalité des
missions gouvernementales destinées à informer les migrants sur les potentialités
d’investissement au Sénégal.
On notera que c’est en rapport avec l’émigration sénégalaise en France que les
plus importantes initiatives de réinsertion des migrants de retour (Diatta &
Mbow 1999; Mbaye A 2000). C’est ainsi que la SONAGA-SONABANQUE (Société
nationale de garantie) puis la Caisse nationale du Crédit agricole du Sénégal
(CNCAS) ont eu à gérer, en relation avec des institutions françaises comme l’Office
nationale des migrations (ONI) devenu l’Office des migrations internationales
(OMI), la Caisse française de développement (CFD), le Fonds d’Action sociale, la
Caisse centrale de coopération économique (CCCE), les crédits destinés à la
réinsertion des migrants candidats volontaires au retour.
d) La coopération internationale ou les partenaires au développement
À l’initiative de partenaires au développement comme les ONG basées à Dakar ou
les institutions internationales, de nombreux programmes axés autour du
renforcement des capacités des populations locales ont été conduits. Ceux-ci visent
en particulier les actions tendant à limiter la propension des jeunes à migrer.
41

Parmi les programmes les plus en vue, on retiendra :
- le Programme MIDA (Migration pour le Développement en Afrique) qui est géré
par l’Organisation internationale pour les Migrations est une ligne de crédit ouverte
aux associations de migrants sénégalais d’Italie qui ambitionnent de contribuer, par
le biais de projets locaux, au développement de leurs régions d’origine sur la base
du savoir-faire acquis par la diaspora (Fall 2007).
L’OIM est aussi un maillon incontournable du projet TOKTEN (voir plus haut).
- la Coopération suisse mène de nombreuses actions dans le domaine du
développement rural par le biais d’un soutien aux associations de producteurs.
e) Les associations de migrants
L’implication plus grande des migrants dans la construction des terroirs d’origine
constitue une nouvelle donne dans la géographie de la coopération internationale
tournée vers le développement durable. (Sarr & ali., 2006)
Les exemples de contribution d’associations de migrants à l’équipement et/ou au
développement des terroirs d’origine font légion mais on en retiendra quatre
exemples qui sont expressifs des différences d’âge et de nature des formes de
mobilisation communautaires:
1. Dans le Nguénar, le recensement effectué aux alentours de la ville de Ouro Sogui
indique que les premières infrastructures communautaires réalisées dans le cadre des
associations de migrants internationaux datent de trente ans. Mais, contrairement à la
dynamique nouvelle qui consiste à soutenir ou à encourager des activités productives dans
un espace de concertation élargi et renforcé, les premiers investissements des migrants
internationaux étaient essentiellement d’ordre symbolique : construction de mosquées ou
du mur de clôture du cimetière villageois, appui à l’organisation de chants religieux
annuels, etc.
Sur le plan organisationnel, une innovation importante réside dans le fait que les migrants
ne se substituent plus aux populations locales dans le choix des projets de développement.
Cette dynamique a donné naissance à la création, dans les zones de départ, de branches
locales des associations mises sur pied dans les pays d’accueil. La conjugaison des efforts
et la concertation au sein d’une communauté éclatée entre des territoires distants mais
liés par des flux de toutes natures (Rouse 1992 ; Riccio 2001) confèrent aux associations
transnationales une dimension nouvelle dans la commune volonté de construire leur espace
de référence ou lieu de convergence et de pallier l’absence d’État.
Le souci de mettre en place des structures capables de répondre aux exigences des
partenaires au développement constitue le principal vecteur de la restructuration du
modèle associatif. Fondées sur le contexte multipartenarial d’aide au développement et
les avancées de la décentralisation, deux évolutions significatives se sont dessinées au sein
des associations de migrants :
- l’élargissement de l’aire de recrutement des membres qui se traduit par le passage
des associations villageoises aux associations intervillageoises et, plus récemment,
à la constitution de fédérations regroupant plusieurs associations ;
- le rapprochement avec les ONG et les institutions publiques du pays d’accueil.
Dans sa forme actuelle, la structuration du mouvement associatif tourné vers le
développement local peut être schématiquement décrite comme suit :
- chaque village dispose d’une association–mère qui fédère les initiatives locales.
Celle-ci fonctionne comme une superstructure regroupant toutes les formations
associatives d’un village à l’image de l’ADS (Association pour le Développement de
42

Sédo) qui regroupe les garçons organisés en ASC (associations sportives et
culturelles), les Groupements féminins et les GIE (groupements d’intérêt
économique) et d’autres organisations comme les dahira, les groupes d’âge, etc. ;
- l’association villageoise ou association-mère est le répondant de l’organe de
coordination des associations qui regroupent les migrants internationaux dans leurs
pays d’accueil respectifs, à l’image de l’ARSRI (Association des ressortissants de
Sédo résidant en Italie) ou de l’ARSRF (Association des ressortissants de Sédo
résidant en France).
Le dédoublement des structures associatives entre les deux pôles de la migration
s’accompagne d’une répartition des rôles : les migrants installés dans un ou plusieurs pays
réunissent les moyens matériels et financiers tandis que les populations restées au village
apportent leur connaissance du milieu et leur force de travail qui est rémunérée à la
hauteur des tâches dans l’exécution des projets collectifs. Le processus de prise de
décision en matière de réalisations villageoises résulte d’un débat de plus en plus
démocratique :
- l’assemblée générale de l’association regroupant les différentes formations au
niveau villageois entérine les projets portés à la connaissance des populations par
les migrants ;
- le président de l’association villageoise rapporte les délibérations de l’assemblée à
la connaissance du responsable moral de l’association des migrants internationaux
qui se charge de trouver les moyens nécessaires à la concrétisation du projet ;
- une fois les moyens matériels réunis — avec ou sans l’aide des partenaires au
développement — les populations restées au village se mobilisent pour l’exécution
des travaux en apportant bénévolement leur force physique.
2. Dans la région du Ndiambour, l’association Self Help And Dimbali Louga
regroupe des migrants internationaux qui ont pour objectifs :
- d’aider les structures sanitaires de la région en matériel médical, en
médicaments et en équipement médical ;
- de tisser des partenariats avec les communes ou vivent les immigrés ;
- d’initier des projets de développement (agriculture, construction
d’infrastructures de base, écoles, postes de santé, adduction d’eau, etc.)
3. Regroupement de disciples éparpillés aux quatre coins de la planète, le Dahira
Matlaboul Fawzeyni a mobilisé six milliards de francs CFA pour la construction de
l’hôpital de Touba, la capitale de la confrérie soufie des mourides. On retiendra
que les contributions des migrants à l’équipement de la ville sainte sont à la base
de l’indépendance de la confrérie par rapport au pouvoir politique sénégalais.
4. Par son implication de plus en plus grande dans la prise en charge du
développement des villages d’origine, la diaspora soninké est devenue, à la faveur
d’une redéfinition des liens avec le pays d’origine, un acteur incontournable de la
société civile sénégalaise. En effet, l’entrée en scène des nouveaux responsables
introduit une rupture dans la définition des liens avec le pays hôte et le pays
d’origine. Elle marque également le début d’une démocratisation des organisations
de migrants dont les signes les plus marquants sont la remise en cause du système
des castes et la prééminence des aînés sur les cadets.
La conjugaison des efforts et la concertation au sein d’une communauté éclatée
entre des territoires distants mais liés par des flux de toutes natures (Rouse 1992 ;
43

Riccio 2001) confère aux associations transnationales une dimension nouvelle dans
la commune volonté de construire leur espace de référence ou lieu de convergence
et de palier l’absence d’État.
Au début des années quatre-vingt dix, plus de 400 associations de ressortissants de
vallée du fleuve Sénégal étaient repérées sur le territoire français (Daum 1993).
Loin de s’estomper, la dynamique associative s’est renforcée à la faveur d’une
capitalisation de l’expérience acquise. Deux des mutations les plus significatives du
mouvement associatif dans la vallée méritent d’être notées :
- l’élargissement de l’aire de recrutement des membres des
organisations avec le passage de l’association villageoise à
l’association intervillageoise puis à la fédération ou réseau
d’associations ;
- l’ouverture envers les ONG et les institutions publiques du pays
d’accueil.
Cependant, les ressources et potentialités de la diaspora demeurent encore peu
valorisées par les pays d’origine du fait de multiples contraintes parmi les quelles:
- la réelle méconnaissance des caractéristiques sociogéographiques,
socioprofessionnelles, socioéconomiques, etc. des migrants internationaux;
- l’absence de complémentarité et de coordination des efforts des
associations des ressortissants et des membres de confréries dans les pays
d’accueil ;
- le manque d’informations sur les structures, les procédures et les
opportunités d’affaires.
Quelle que soit 1'admiration que l'on peut avoir pour les associations de migrants,
on ne doit pas perdre de vue qu'elles dépendent fortement de 1'emigration. Or le
durcissement des politiques d'émigration dans les pays d'accueil et l'avènement
d'une seconde génération qui ne doit presque rien au village auront, très
certainement, un effet a long terme sur le dynamisme des caisses villageoises.
f. Les ONG et les associations
- L'Association pour le Codéveloppement (ASCODE) est une organisation créée en
2002 pour servir de cadre de réflexion et d'action en vue de mobiliser l'effort de ses
membres pour le développement du Sénégal. ASCODE est née pour apporter son
appui aux populations sénégalaises tout en promouvant un effort de
développement impliquant à la base, les émigrés sénégalais.
L'association entend soutenir les efforts des pouvoirs publics en matière de
développement rural et social notamment dans les domaines de la santé, de
l'éducation, de la formation, de la culture, de l'environnement et du
développement rural.
44

- La Fédération des Mourides de France ou Jamiatou Tahouni Alla Taha Tilhi
Wa Rassolihi. Elle a vu le jour en 1988, sur recommandation de Serigne Mourtada,
fils cadet de Ahmadou BAMBA. Elle a pour mission de regrouper tous les disciples
autour des enseignements du fondateur de la Mouridiya. La Jamia regroupe tous les
dahira mouride de France et se fixe comme objectif de leur apporter le soutien
nécessaire au plan religieux (éducation, instruction), social, économique et
culturel.
- Thilogne Association Développement impulse des actions de solidarité à une
échelle résolument transnationale. Outre Thilogne qui est le village sénégalais
d’origine, les « sections » de cette structure fédérative sont implantées en Afrique
(à Dakar et au Gabon), en Europe (en France et en Italie), en Amérique du Nord
(New York), et tentent de concourir au bien être des migrants, et plus encore du
village et de la région d’origine. Les communautés d’émigrés ne sont plus
aujourd’hui isolées mais dialoguent et s’entraident par-dessus les frontières. Elles
ne se contentent plus de pratiquer une solidarité à double sens, entre le pays
d’origine et un pays d’accueil. Leurs activités économiques et culturelles, leurs
actions de solidarité sont faites d’allers-retours permanents, de croisements et
d’interactions entre les diverses communautés.
- Association de Liaison pour le Développement d'Agnam (ALDA) regroupe 12
villages de la communauté rurale d’Agnam qui est située dans la Moyenne vallée du
Sénégal. A l’image de tous les migrants de la vallée du fleuve, la diaspora a créé
des sections sur plusieurs continents initiant un fonctionnement transnational dont
les objectifs essentiels sont l'amélioration des conditions de vie à et le maintien du
lien avec la communauté d'origine.
g. Les centres et institutions de recherche
- UR 013 de l’Institut de recherche pour le développement développe un
programme de recherche axé sur la connaissance du fait migratoire ;
- le REMIGRAF-IFAN est une structure de recherche, d’accueil et d’orientation
de chercheurs sénégalais et étrangers qui travaillent sur différents aspects de la
migration internationale des Sénégalais.
- MAFE-PICRI ou Programme migration Afrique-Europe, Partenariat Institutions-
Citoyens pour la Recherche et l'Innovation, un instrument mis en oeuvre dans le
cadre d'un partenariat entre l'Institut national d'étude démographique de France,
l'Institut Population Développement de la Santé de la Reproduction de l'Université
Cheikh Anta Diop et Enda Dialogue Politique, tente d'apporter des réponses, ou à
défaut, d'ébaucher des pistes de réflexion dans la domaine d’une gestion optimale
de la migration.
Les programmes de retour des émigrés
Concernant les retours, l’Etude de faisabilité sur la gestion, la protection et la
promotion des Sénégalais de l’Extérieur réalisée par le Cabinet TDC Sénégal à la
demande du Ministère des Emigrés dans les zones d’émigration a révélé des cas de
retour d’émigrés en situation régulière, de retraités de la vallée du Fleuve et de
jeunes encore actifs dans la zone de Touba.
45

Le retour de la diaspora scientifique et/ou hautement qualifiée reste marginal.
Celle-ci prétend ne pas trouver, au Sénégal, un environnement professionnel
suffisamment incitatif pour favoriser le retour au pays. Les reproches formulées
sont: les mauvaises conditions de travail, le faible niveau de rémunération,
l’impossibilité pour leurs enfants d’accéder à un enseignement de qualité.
La difficulté d’étudier l’émigration pour bien maîtriser les flux est certes réelle
chez les autorités politiques. En ce qui concerne les candidats au départ, il est
impossible de les dénombrer. Pour ce qui est des candidats au retour ou les
émigrés installés dans un pays disposant d’une Mission Diplomatique ou Consulaire
du Sénégal, l’on ne dispose que des registres d’immatriculation pour en estimer le
nombre. Or tous les SE n’ont pas de réflexes d’aller se faire immatriculer.
8 - Flux monétaires
- un transfert de fonds plus systématique
Si une bonne partie des revenus du migrant est affectée à l’entretien des familles
restées au Sénégal (Quiminal 1990 ; Parrot 1993), le migrant désormais préoccupé
par le prestige lié à la propriété immobilière (Salem 1983 ; Ma Mung 1996) s’oriente
de plus en plus vers l’amélioration qualitative de son habitat : téléphone, eau,
électricité, mobiliers, etc. La perte de biens enregistrée par certains migrants lors
d’expulsions inattendues pousse les Sénégalais à envisager avec les banques de leur
pays d’origine, des systèmes de transfert de fonds plus sûrs à l’image de Kara
International (Tall 1995) mais une bonne partie des envois emprunte les circuits
parallèles qui sont l’expression du dynamisme et l’ingéniosité des migrants (Dieng
1999).
Le faible niveau d’instruction et/ou la situation de migrants irréguliers que la
plupart d’entre eux ont connue au cours de l’expérience migratoire ont conduit les
Modou- Modou à mettre en place, un « système bancaire » qui n’a rien à envier
aux systèmes modernes. Où qu’il se trouve dans le monde, le migrant peut, dans de
brefs délais, envoyer à sa famille un mandat permettant de faire face aux dépenses
quotidiennes ou exceptionnelles (décès, baptême, mariage, etc.).
Dans le Nord de l’Italie, le plus connu des “ banquiers d’occasion ” appartient à
une grande famille maraboutique. Sa position sociale constitue certes un gage de
confiance mais des migrants « ordinaires » accomplissent cette tâche avec une
égale dextérité.
Le schéma est presque toujours le même: il suffit au mandataire (X) de déposer
l’argent chez le « banquier » de son choix (Y). Y consigne la somme sur un carnet
et remet à X un numéro de code. Pendant que Y communique la transaction, au
téléphone, à son représentant au Sénégal, X en fait autant avec sa famille.
Nos investigations, dans la seule région de Dakar, nous ont permis d’identifier
quatorze points de retrait d’argent : six sont tenus par des commerçants opérant
sur des marchés populaires, cinq sont logés dans des bureaux, trois ont élu domicile
dans des maisons. La consultation du carnet des transactions réalisées par le
marabout cité plus haut nous éclaire sur le volume des flux financiers empruntant
les circuits informels. Pour le seul mois de décembre 1996, le correspondant dudit
marabout, un maître d’école coranique, a distribué la somme de 1 132 000 francs
CFA qui ont rapporté à son mandataire 72 000 F CFA.
46

Par leur diligence, les systèmes informels pallient les insuffisances des circuits
officiels de transfert d’argent en l’occurrence celui de La Poste qui a pendant
longtemps été confrontée à des problèmes de trésorerie consécutifs aux retards
notés dans les compensations (Le Soleil 27-28/1/90).
- Diversité des formes de transfert et volume des remises
Les mouvements migratoires internationaux se traduisent en retour par des flux de
transferts monétaires. On estime à plus de 100 milliards de dollars US les flux
annuels de transferts financiers des travailleurs migrants résidant dans les pays
industrialisés vers les pays en développement (World Bank, 2003). Selon le Fonds
monétaire international (FMI), près de 60 milliards de Fcfa (92,5millions de dollars
US) ont été rapatriés par les travailleurs sénégalais résidant à l’étranger en 1997
(Tall, 2002) et 242 milliards en 2003.
Les transferts financiers qui empruntent les canaux officiels sont évalués à plus de
300 milliards de francs CFA et représenteraient 15 à 65% du revenu du migrant et,
selon les zones, 30 à 80 % du budget des familles restées au Sénégal.
Plusieurs études s’accordent à dire que les estimations faites à partir du système
bancaire international sous-évaluent considérablement l’ampleur de ces
mouvements financiers puisqu’une part importante des envois de fonds des émigrés
emprunte encore des circuits informels variés et ingénieux.
Dans bien des cas le migrant transporte l’argent lui-même lors de sa visite ou de
son retour ou le confie à une personne de son entourage. Le «dépôt téléphonique»
reste une des méthodes les plus utilisées.
Le recours aux systèmes informels empêche de mesurer avec exactitude le volume
de flux financiers injectés au Sénégal par les migrants internationaux. Mais, en
dépit de la difficulté à mesurer les transferts informels, il est incontestable que
l’ensemble des transferts effectués par les migrants constitue une substantielle
source de devises et une manne financière importante pour les communautés
d’origine.
Dépense annuelle des ménages %
moins de 60 000 7,2
60 - 100 000 28
100 - 150 000 32
150 - 225 000 21,6
225 - 350 000 8,4
350 - 600 000 2,2
600 - 1 500 000 0,5
1500000 et plus 0,1
Esam 2004
A côté des transferts financiers, les migrations sont aussi à l’origine de
l’introduction de biens matériels et de savoir-faire dans es pays d’origine. C’est
aussi un moyen saisi par la diaspora pour contribuer au développement de
l’économie.
En effet, les opportunités offertes par la migration ont conduit à s’interroger sur
des questions essentielles mais spécifiques. C’est ainsi que Serigne Mansour Tall
(2001) pose la question de savoir : comment les membres de la confrérie religieuse
47

des Mourides s’appuient sur leur réseau de solidarité pour transférer les revenus de
la migration internationale en vue du financement d’activités productives ?
Dans le sillage des « banquiers d’occasion », les circuits formels de transfert rapide
de fonds se sont multipliés notamment dans les régions à fort taux d’émigration. Il
en résulte que la multiplication des guichets Western Union, Money Gram, Money
Express, etc. est devenue au fil des années un bon indicateur du penchant
migratoire des Sénégalais.
- Femmes et argent de la migration
Les travaux consacrés à l’argent de la migration ont davantage mis l’accent sur
l’importance croissante de la manne financière injectée par la migration au
Sénégal et les systèmes de transfert formels et informels (Sanders & Barro 2000 ;
Jettinger 2005, Tall 2004) mais aussi sur la contribution des mandats à l’entretien
des familles restées au pays.
L’une des conclusions majeures des premiers travaux sur les remises d’argent est
que celles–ci sont essentiellement orientées vers des secteurs non productifs
comme la consommation des ménages et ne contribuent nullement au
développement des zones des destination. Si la propension des migrants à subvenir
aux besoins vitaux de leurs familles fait que celles-ci supportent mieux le poids de
la crise économique que les familles qui ne comptent pas de migrants, des réserves
ont souvent été émises sur la dépendance trop grande des bassins migratoires vis-àvis
des transferts financiers des migrants (Daum 1993; Fall 2005 ; Quiminal 1994)
Les recherches ont cependant rarement mis l’accent sur les destinataires des
mandats c’est-à-dire de l’argent envoyé à la famille par le migrant ?
Elles n’en soulignent pas moins la familiarisation des femmes avec les institutions
financières comme les sociétés de transfert rapide d’argent, les mutuelles
d’épargne et de crédit.
Sans établir de façon précise l’usage que les femmes font de l’argent reçu, des
observations empiriques ont permis de relever que les transferts leur permettent
de participer aux tontines et au système de dons et contre-dons lors des
cérémonies familiales. Enviées et/ou victimes de la jalousie de la belle famille en
particulier des belles-sœurs, l’épouse de migrant doit agir discrètement voire
accepter de partager les sommes reçues avec la famille voire les voisins (Fall
2004).
Plus récemment, des recherches de bonne facture ont tenté de relever les
possibilités offertes aux migrants de contribuer au développement national par le
biais d’investissements dans des secteurs productifs comme la construction
immobilière (Tall 2004, Riccio 2004, Barro 2004).
9 –Relever le défi migratoire
L’émigration constitue un défi dont les autorités sénégalaises semblent avoir saisi
la pleine mesure. C’est dans cet esprit, qu’au plan gouvernemental et associatif
mais aussi au sein du secteur privé, de nombreuses initiatives ont été prises dans le
sens de tirer profit des retombées de la migration (Ndione & Broekhuis 2006).
Les documents politiques s’articulent autour de la gestion des flux, la protection
sociale juridique et sanitaire des émigrés, la promotion des Sénégalais de
l’extérieur par un appui institutionnel tourné vers la protection et la promotion
des Sénégalais de l’extérieur.
48

Le plan d’opérationnalisation qui est annexé à la lettre de politique générale vise
des objectifs spécifiques d’information, de sensibilisation, d’écoute et de
communication. Ces objectifs se sont traduis par d’importantes actions au profit
des Sénégalais de la diaspora.
Cependant, les problèmes de gestion de la migration internationale s’analysent
essentiellement à travers les avatars de la mesure et /ou de la gestion des flux
migratoires, la protection des migrants dans leur pays d’accueil et les contraintes
liées à leur promotion économique.
Il est communément admis qu’une gestion harmonieuse de la migration doit se
fonder sur un diagnostic susceptible d’identifier un programme d’appui
institutionnel ou accompagnement des migrants par l’Etat à partir d’une politique
dont l’objectif est la protection et la promotion des migrants.
Accords politiques en matière de migration
Au niveau bilatéral, le Sénégal a signé des accords avec des pays comme:
La France : en raison des relations privilégiées qui existent entre le Sénégal et la
France, divers accords sont signés entre ces deux pays. A cet égard, on peut citer,
entre autres, la convention fiscale visant à éviter la double imposition de
revenus et une convention relative à la circulation et au séjour des personnes. Il ne
faut pas non plus oublier la convention de sécurité sociale qui apparaît aujourd’hui
comme le dispositif juridique le plus global signé entre le Sénégal et un pays
d’accueil de nos compatriotes expatriés.
9.1- La politique sénégalaise de gestion de la migration
La problématique de l’émigration concerne plusieurs centaines de milliers de
Sénégalais installés depuis longtemps à l’étranger et confrontés à de
nombreuses difficultés dans leurs relations avec leur pays d’origine (situation
administrative, familiale, opportunités d’affaires…) ou avec leur pays d’accueil
(conditions de séjour, lois et règlements en vigueur, regroupement familial …).
La politique définie par l’Etat sénégalais ambitionne de prendre en compte le
phénomène de l’émigration dans ses composantes essentielle: le départ, le
séjour à l’extérieur et le retour volontaire ou forcé.
Dans cette perspective, plusieurs projets ou programmes ont été initiés par le
Sénégal soit de façon autonome soit dans le cadre d’un partenariat bilatéral au
multilatéral.
Ces actions constituent les signes de solidarité et d'entraide cimentées autour d'une
perception de la zone d'origine comme entité transcendant les appartenances
individuelles et familiales. Elles s’articulent autour du concept de "développement
intégré" des localités de départ pris en charge par les associations de migrants.
Cette forme de solidarité collective impulse une réelle dynamique de changement
social et de transformation de l’espace local (Ndione et Lombard, 2004).
49

Une fraction importante des transferts de fonds émigrés est susceptible d’être
affectée à des investissements productifs, notamment par la création de microprojets
générateurs d’emplois directs.
Tout le monde s’accorde cependant à reconnaître que les envois de fonds
consacrés aux investissements économiquement productifs sont faibles, l’entretien
de la famille et les investissements communautaires mobilisant l’essentiel de
l’épargne des émigrés. Pour inverser cette tendance, plusieurs stratégies destiner à
orienter l’épargne des émigrés vers des activités génératrices de revenus ont été
initiées au Sénégal.
A côté de la sensibilisation des candidats potentiels à la l’émigration et la lutte
contre les réseaux mafieux, le gouvernement « encourage le retour des émigrés et
leur insertion économique ». Les recettes destinées à stimuler les migrants sont :
les avantages fiscaux sur l’investissement, l’octroi de crédits à faible taux
d’intérêt, les programmes TOKTEN et REVA et la participation des migrants aux
scrutins nationaux.
Dans l’optique d’une bonne gestion de la migration, le gouvernement sénégalais a
pris part à plusieurs de conférences et négociations organisées par des structures
sous-régionales comme l’UEMOA et la CEDEAO.
La vision de la CEDEAO en matière de migration est de « favoriser la libre
circulation des personnes, notamment la migration de main-d’œuvre ».
Le Sénégal a signé des accords destinés à promouvoir la circulation des
compétences : Contrat de Coopération Technique avec Djibouti, accords avec la
France relatif à la protection sociale des travailleurs migrants (Ammassari 2004),
Convention de 1990 sur la protection des droits des travailleurs migrants et des
membres de leurs familles qui est entrée en vigueur en 2003 (Ammassari 2004).
Pour répondre aux problèmes et défis soulevés par les questions de migration
internationale et de développement, plusieurs initiatives sont envisagées au
Sénégal tant à l’échelle ouest africaine que mondiale.
Gestion des flux migratoires : débats politiques et projets spécifiques
La gestion des flux migratoires a fait l’objet de plusieurs discussions entre les États
ouest africains mais aussi entre les pays africains et les pays du nord.
1. Conférence ministérielle interrégionale sur la participation des migrants au
développement de leur pays d’origine. Le Sénégal a abrité en 2000, sous l’égide de
l’Organisation Internationale pour les Migrations, une conférence ministérielle
interrégionale sur la participation des migrants au développement de leur pays
d’origine durant laquelle les questions liées à la gestion des flux migratoires ont
été longuement débattues. A l’issue de cette rencontre les gouvernements des pays
ouest-africains se sont engagés à « Favoriser, conformément aux conditions et aux
besoins de chaque pays, l’octroi d’opportunités d’entrée au bénéfice des
populations désireuses d’émigrer, en vue de stabiliser les flux migratoires et
d’assurer que ces mouvements soient ordonnés ». Ils se sont aussi engagés à «
Encourager l’harmonisation, la coordination et l’intégration des politiques
migratoires au niveau de la région ouest-africaine, dans le but de renforcer la
50

coopération en matière de migration et de développement avec les pays de l’Union
européenne et de l’Amérique du nord dans un cadre cohérent et global ».
Durant la même année, s’est tenue à Cotonou, le 23 juin, la Conférence des pays
ACP qui ont signé une série d’accords avec l’UE. L’article 13 de ces accords stipule
que chaque État ACP accepte de reprendre ses ressortissants en situation illégale
dans les pays de l’UE et d’assurer leur réadmission sans contrepartie.
2. C’est en 2001 qu’a été organisé à Dakar, par le Programme International sur la
Politique des Migrations (PIM) et l’Organisation Internationale pour les Migrations
(OIM), le séminaire international sur la Politique des Migrations en Afrique de
l’Ouest. Ce séminaire constitue un premier pas dans la mise en oeuvre de la
Déclaration de Dakar et des Propositions de suivi de la Déclaration de Dakar de
2000 en particulier celles relatives au renforcement des capacités des États ouest
africains en matière de politique migratoire et de gestion des migrations, de
dialogue et de coopération inter-étatiques, de dynamiques migratoires et de
déplacements de populations dans la région. La réunion a été centrée sur des
thèmes relatifs aux migrations internationales, aux flux de réfugiés et aux
personnes déplacées vers, au départ ou traversant l’Afrique de l’ouest. Au vu des
expériences échangées, il a été recommandé que les États membres de la CEDEAO
puissent légiférer en vue de la mise en place d'une politique appropriée en matière
de migration, en tenant compte des avis des migrants, des réfugiés et des
personnes déplacées ; qu’ils puissent engager, avec l’aide et l’appui de la CEDEAO,
des programmes de formation à tous les niveaux.
3. La CEDEAO et de l’OIM ont organisé, à Dakar, du 30 septembre au 4 octobre
2002, un atelier sur les « Migrations Internationales en Afrique de l’Ouest :
Concepts, Collecte et Valorisation des Données, Législations ». Les objectifs
spécifiques poursuivis par cet atelier était l’adoption d’une terminologie commune
en matière de migration, la normalisation des processus de collecte, la formulation
d’un cadre législatif en matière de migration conforme au Protocole de la CEDEAO
sur la Libre Circulation des Personnes et devant servir de base à la poursuite du
processus de consultation régional et l’élaboration d’outils conceptuels,
statistiques et d’informations pour l’amélioration de la gestion des migrations
internationales.
A l’issue des discussions, les recommandations suivantes ont été formulées :
- Procéder à un inventaire des législations dans tous les États membres de la
CEDEAO;
- Faire l’état des lieux et une analyse comparative des textes et de leur
application aux niveaux national et régional en matière législative ;
- Dresser l’inventaire des données et une étude comparative des statistiques
produites en matière de collecte de données ;
- Organiser un séminaire de restitution sur la base des études précédentes ;
- Adopter un vocabulaire commun sur la base d’un lexique ;
- Définir les catégories législatives et statistiques nécessaires pour la collecte des
données ;
- Identifier et appuyer un point focal pour les questions liées aux migrations dans
la sous région.
4. Projet Migration internationale de main-d’oeuvre pour le développement et
l’intégration en Afrique
51

L’Organisation internationale du travail a mis en oeuvre un projet sous régional
intitulé « Migration international de main-d’oeuvre pour le développement et
l’intégration en Afrique » avec le soutien financier de l’Union européenne.
Ce projet constitue le volet ouest africain d’un projet plus large ciblant trois sous
régions du continent : le Maghreb, l’Afrique de l’Ouest et l’Afrique de l’Est.
Ces espaces sont traversés par des initiatives d’intégration régionale (Union du
Maghreb Arabe, Processus Euro-Med, Communauté Économique des États de
l’Afrique de l’Ouest, Communauté Économique de l’Afrique de l’Est).
Le but du projet était d’assister les pays africains et les partenaires sociaux à
définir, élaborer et mettre en place une administration et une réglementation
efficace dans le cadre de la migration de main-d’œuvre par le biais d’une politique
basée sur des normes encadrée par l’emploi, le marché du travail, les conditions
sociales et économiques et les besoins et définie par le dialogue social et destinée
à renforcer le travail décent et la protection sociale. Il s’agissait aussi et surtout
d’élaborer et de mettre en oeuvre des mesures visant l’amélioration des
contributions des travailleurs migrants pour le développement et l’intégration
économique et social de la région plus particulièrement dans le contexte de
l’initiative EUROMED, le NEPAD et les initiatives sous régionales de la CEDEAO et de
la CEAE. Dans sa composante liée au renforcement des capacités, le projet
comprend le dialogue social, l’assistance technique et la conduite d’études
notamment sur les statistiques et sur la législation en matière de migration.
Malheureusement, ce projet a été gelé, faute de financement.
L’enseignement général qu’on peut tirer de ces débats, c’est qu’il y a souvent une
absence de dispositions pratiques pour traduire dans la réalité les engagements et
les accords signés notamment par les pays de départ. Par ailleurs, les candidats à
l’émigration internationale semblent lancer un défi aux États quant aux obstacles
et barrières lors du franchissement des frontières des pays d’accueil.
Un signal fort est la détermination des individus à rendre concret, par tous les
moyens, leur désir de partir, de circuler d’un pays à un autre. Pour beaucoup de
jeunes africains subsahariens, « l’enfer est chez soi et le paradis ailleurs ». Le
message fort envoyé aux gouvernements des pays d’origine et d’accueil est qu’ils
se lanceront toujours désespérément dans des stratégies de contournement des
politiques migratoires et de franchissement des frontières.
L’échec des politiques de retour/réinsertion des migrants sénégalais
Pour tirer le maximum de profit du séjour des Sénégalais à l’étranger notamment
dans l’optique de leur contribution au développement, les pouvoirs publics ont mis
en place diverses institutions et développé des stratégies destinées à encourager le
retour et la réinsertion des migrants 34 .
La réinsertion dans le pays d’origine constitue pour beaucoup de migrants une
étape importante du processus migratoire international. Il s’inscrit souvent dans le
projet initial du migrant et est étroitement lié à une réinstallation réussie, ellemême
subordonnée à une réinsertion économique productive durable. Il s’agit pour
l’individu de mettre en oeuvre un projet économique rentable qui lui permette, lui
et sa famille, d’assurer leur bien-être, afin qu’à l’avenir, il (ou sa famille) ne
34 Mbaye A., 2000, Soubassements théoriques de la décision d'émigrer et incidence de la migration
de retour sur le développement du pays d'origine : le cas du Sénégal. UCAD de Dakar: Faculté des
sciences économiques et de gestion [Thèse de doctorat d’État ès Sciences économiques]
52

essente plus la nécessité d’émigrer à nouveau. Le retour peut être autonome, à
l’initiative du migrant et sans aucun soutien des bailleurs de fonds ou être opéré
dans le cadre de programmes d’aide, développés soit par les organisations
internationales, soit par le biais d’accords bilatéraux établis entre le pays d’accueil
et le pays d’origine. Dans les deux cas, la mise en oeuvre du projet détermine
souvent le retour du migrant dans son pays d’origine.
Mise en place d’institutions publiques de gestion, de promotion et de protection
des Sénégalais de l’extérieur
En 1983, un Ministère délégué auprès du Président de la République est créée pour
aider, orienter et coordonner l’action de l’État en vue de faciliter la réinsertion
économique et sociale des émigrés sénégalais désireux de retourner dans le pays.
La création de ce ministère fait suite à la volonté de la France de mettre en oeuvre
une politique de formation retour/réinsertion dans les pays d’origine des migrants
établis dans l’hexagone. Une convention est signée entre les deux gouvernements,
au terme de laquelle des lignes de crédits ont été mises à la disposition du Sénégal
pour le financement des projets de réinsertion dans les secteurs d’activités
économiques.
Les lignes de crédit mises à la disposition du Sénégal par la France, en 1987 ont
abouti à la création du Bureau d’Accueil, d’Orientation et de Suivi au sein du
Ministère délégué auprès du Président de la République. Le BAOS sera chargé de
donner aux émigrés toutes les informations utiles relatives aux conditions leur
réinsertion au retour, d’assurer la mise en oeuvre et le suivi du cadre incitatif en
vue d’une meilleure intégration dans les divers secteurs de production, d’appliquer
la politique de promotion, de mobilisation et de transfert de l’épargne des
émigrés, de faciliter le montage technique et financier des projets individuels et
collectifs de réinsertion, en collaboration avec les institutions publiques et privées
et les services techniques et financières compétents, d’assurer le suivi-conseil de
la gestion technique des projets.
Avec la suppression du Ministère délégué chargé des émigrés, un remaniement
ministériel intervenu le 02 juin 1993 procédera à l’élargissement des compétences
du Ministère des Affaires étrangères devenu Ministère des Affaires étrangères et
des Sénégalais de l’extérieur jusqu’en 2003. A cet effet, pour disposer d’un cadre
adapté capable d’assurer la nouvelle mission, sera créé la Direction des Sénégalais
de l’Extérieur. Depuis 2003, un ministère spécifique est consacré aux émigrés : le
Ministère des Sénégalais de l’Extérieur.
Retour/réinsertion à travers les lignes de crédit de la Caisse centrale de
coopération économique (CCCE) de la France
La première ligne de crédit d’un montant de 150 millions de francs CFA (environ
228000 euros) est accordée par la France le 23 novembre 1983 à travers la CCCE.
Cette somme est déposée à la Banque nationale de développement du Sénégal
(BNDS) choisie comme agence d’exécution de cette ligne de crédit. Dans ce cadre,
un contrat de rétrocession est signé entre l’État du Sénégal et la BNDS. Ce contrat
définit les modalités pratiques d’application des termes de la convention
Gouvernement du Sénégal – Caisse centrale de coopération économique (CCCE). Les
conditions d’octroi de crédit se déclinent en apport personnel de 10% du prêt, une
53

durée d’amortissement du prêt de 9 ans, un délai de grâce de 2 ans, un taux
d’intérêt de 4%, une commission de la BNDS de 2%, une domiciliation des recettes
d’exploitation du projet à la BNDS et une souscription d’assurance vie.
Cette ligne de crédit n’a pu financer que 10 projets pour un montant global de
147.700 francs CFA dans les secteurs dits prioritaires de l’époque : agriculture,
pêche, élevage et service. Le reliquat de 3,3 millions devait être utilisé pour
financer des missions d’évaluation de cette ligne de crédit.
Le 27 juillet 1987, fut signée avec la CCCE une deuxième ligne de crédit d’un
montant de 500 millions de francs CFA, destinée toujours à financer de nouveaux
projets des émigrés régulièrement établis en France et qui souhaitent rentrer
définitivement au Sénégal. Pour corriger les lacunes rencontrées dans l’exécution
de la première ligne de crédit, une partie du fonds d’un montant de 12,5 millions
est réservée pour le financement des études de faisabilité; 7,2 millions pour
constituer un fonds de garantie ; 25,5 millions destinés à assurer le fonctionnement
du BAOS ; 30 millions pour constituer un solde non affecté destiné en priorité à
compléter le budget d’investissement et de fonctionnement du BAOS, 360 millions
pour financer les projets présentés par les émigrés.
Cette ligne de crédit a été rétrocédée dans un premier temps à la Sonaga-
Sonabanque qui bénéficiait d’une certaine expérience dans le domaine de la
réinsertion à travers l’opération « des maîtrisards », pour être par la suite cédée à
la Caisse nationale de crédit agricole du Sénégal après la restructuration du
système bancaire au Sénégal. Cette deuxième ligne de crédit a permis de financer
une trentaine de projets dans l’agriculture et l’embouche bovine ; l’automobile,
l’entretien et le transport ; la pêche et le mareyage ; le commerce et les services.
Toutefois, le remboursement des crédits accordés par la CCCE a posé d’énormes
difficultés. Une évaluation de l’exécution de ces deux lignes de crédits, réalisée
par un cabinet d’expert, a mis l’accent sur les difficultés nées notamment de la
longueur excessive des procédures de mise en place effective des financements et
de la mauvaise estimation des coûts réels des projets. Ces problèmes ont engendré
l’insolvabilité de plusieurs promoteurs entraînant un très faible taux de
remboursement des crédits octroyés. Sur un capital prêté de 562.754.852 FCFA,
seulement 56.714.372 FCFA ont été remboursés.
Beaucoup de migrants bénéficiaires de crédit se sont retrouvés dans l’impossibilité
d’honorer les échéances bancaires. Certains d’entre eux sont repartis à l’aventure
tandis que d’autres sont en cession d’activité faute de fonds de roulement pour
faire marcher leurs entreprises.
La réinsertion par la voie de crédits CCCE n’a pas eu l’effet escompté, mais a
permis de souligner les vrais problèmes de la réinsertion des émigrés. Les
conclusions tirées de ces expériences montrent qu’à l’avenir, les projets de
réinsertions devront tenir compte de la situation familiale de l’émigré et de
l’environnement socio-psychologique et culturel de l’espace de réalisation du
projet.
Réinsertion par la voie des aides publiques françaises
Les financements par la voie des aides publiques du gouvernement français sont
destinés aux immigrés détenteurs de carte de séjour qui sont soit au chômage soit
54

travaillent dans des entreprises en difficulté notamment dans l’industrie de
l’automobile. Les bénéficiaires de ces financements sont des volontaires au retour
définitif dans leur pays d’origine. Pour être éligible à ces aides, il faut accepter de
restituer sa carte de séjour avant de quitter le territoire français. Environ 600
Sénégalais ont bénéficié de ce programme.
Le Programme Développement Local Migration (PDLM) :
Le PDLM a deux objectifs :
- assurer la réinsertion des migrants revenus de France en les aidant à
financer dans leur pays des microprojets économiques et en leur offrant un
suivi rapproché pendant un an ;
- d’autre part, participer à l’émergence de secteurs porteurs de
développement local.
Chaque micro-projet fait l’objet d’une étude préalable par le biais des structures
d’appui locales conventionnées qui assurent ensuite leur mise en oeuvre, puis le
suivi pendant une année : 20 micro-projets ont été financés au Sénégal entre 1994
et 1999.
Le Contrat de Réinsertion dans le Pays d’Origine (CRPO) :
Le CRPO est une variante du PDLM par le fait qu’elle associe une formation avant
et après retour dans le pays d’origine. Dans ce cadre, 11 Sénégalais ont bénéficié
d’une formation générale et technique en France et au Sénégal pour la mise en
oeuvre d’un projet de réinsertion économique. Les projets financés concernent
essentiellement les secteurs du transport, du commerce alimentaire et de la
restauration.
Sont éligibles à ces deux programmes les immigrés en situation irrégulière en
France qui acceptent volontairement de renter dans leur pays d’origine. Le
montant moyen du financement d’un projet dans le cadre du PDLM ou du CRPO est
de 2.250.000 FCFA.
La réinsertion par la voie des ONG
Certaines ONG se sont spécialisées dans l’aide au retour-réinsertion des émigrés et
apportent leur concours dans la préparation des projets, la formation des
promoteurs et la recherche des financements, notamment de crédits, de dons ou
de subventions. On peut apprécier leurs modes d’intervention à travers les
quelques exemples suivants.
9.2 – La politique migratoire de la France
Selon Patrick WEIL 35 , la France a une politique de l’immigration produite par son
histoire et qui la singularise parmi les principaux partenaires occidentaux du
Sénégal. Elle s’est certes dotée de règles précises s’agissant de l’entrée, du séjour,
éventuellement du retour des immigrés qui n’ont pas été définies au hasard, mais
au croisement des nécessités économiques et sociales et des principes
fondamentaux de la République. Mais, aussi surprenant que cela puisse paraître,
cette politique est consensuelle et ne date pas d’aujourd’hui. Elle n’a pas été
définie par une classe politique qui, sous les coups de boutoir de l’extrême droite,
aurait décidé subitement qu’elle ne pouvait accueillir toute la misère du monde et
35 Patrick WEIL, 1991, La France et ses étrangers : l’aventure d’une politique de l’immigration
1938-1991, Paris, Calmann-Lévy.
55

aurait mis en place les instruments que la France attentait depuis tant d’années.
Selon lui, cette politique s’est progressivement constituée à partir de la fin des
années 30, autour de choix décisifs, qui seront finalement arrêtés à la Libération :
- Faut-il distinguer en droit les réfugiés politiques des immigrés économiques ?
- Faut-il sélectionner les immigrés sur des critères ethniques, ou au contraire
refuser, au nom du principe d’égalité, toute discrimination nationale à
l’entrée ?
- Faut-il maintenir les immigrés dans une précarité juridique qui confère
nécessairement à leur présence un caractère provisoire, ou au contraire les
stabiliser pour les intégrer, et les intégrer pour les stabiliser ?
Ces débats ont été tranchés, en vertu d’une éthique Républicaine.
Cependant, d’après l’auteur, toutes ces recettes miracles qu’on nous présente
aujourd’hui comme inédites ont été appliquées et abandonnées faut d’être
adaptées.
L’étude de Patrick WEIL revêt un grand apport dans la définition des politiques
d’immigration. L’intérêt de son analyse est d’avoir souligné que les politiques
d’immigration se définssent seulement dans les pays d’accueil mais pas dans les
pays d’origine. Les pays d’accueil fixent des mesures draconiennes mais ne
collaborent pas avec ceux du sud des solutions pour retenir, pour fixer cette masse
qui ne trouve d’autres alternatives l’émigration. Son ouvrage bien qu’intéressante
n’a pas abordé notre problème de recherche dans la mesure où dans les politique
de migration manière générale seul le migrant est prise en compte.
9.3- Les politiques migratoires internationales
L’internationalisation des flux migratoires et l’accélération de la circulation des
personnes constituent une des préoccupations majeures des États et de la
communauté internationale.
Sous l’effet conjugué de la crise économique devenue structurelle dans les pays de
départ et de la volonté affirmée de fermeture des frontières par les pays d’accueil,
la mise en place des réseaux et des systèmes migratoires s’est davantage
complexifiée. Au regard de cette situation, seule une gestion méthodique et
concertée des flux migratoires peu profiter aux pays d’origine, de transit et
d’accueil.
A cet effet, un souci d’harmonisation des méthodes et politiques à adopter a
nécessité la création de cadre de concertation pour les pays de l’Afrique de
l’ouest, mais également entre eux et les autres pays, notamment ceux de l’Union
Européenne. Plusieurs rencontres se sont ainsi tenues à Dakar :
- 2000 : Conférence ministérielle interrégionale sur la participation des
migrants au développement de leur pays d’origine ;
- 2001 : Séminaire International sur la Politique des Migrations en Afrique de
l’Ouest
- 2002 : Atelier régional sur les Migrations internationales en Afrique de
l’Ouest : concepts, collectes et valorisation des données, législations
A l’issue des discussions lors de cet atelier, les recommandations suivantes ont été
formulées :
- Procéder à un inventaire des législations dans tous les États membres de la
CEDEAO ;
56

- Faire l’état des lieux et une analyse comparative des textes et de leur
application aux niveaux national et régional en matière législative ;
- Faire l’inventaire des données et une étude comparative des statistiques
produites en matière de collecte de données ;
- Organiser un séminaire de restitution sur la base des études précédentes ;
-Adopter un vocabulaire commun sur la base d’un lexique;
- Définir les catégories législatives et statistiques nécessaires pour la collecte des
données ;
- Identifier et appuyer un point focal pour les questions liées aux migrations dans
la sous région.
Conclusion
Il est donc avéré que depuis très longtemps, la migration sénégalaise en France
n’est plus uniquement l’affaire des « gens de la vallée » car d’autres Sénégalais,
originaires d’autres régions, d’autres ethnies et des membres d’autres confréries,
etc., y sont aussi très présents. De même, leurs conditions d’entrée en France ainsi
que leurs secteurs et modes d’insertion professionnelle se sont largement variés.
Les commerçants et les « Gens de la Vallée » constituent les figures emblématiques
de la migration sénégalaise en France et en Europe, d’une manière générale.
Autrement dit, c’est avec l’arrivée des commerçants, ces anciens “aventuriers”
aux longs parcours (Bredeloup 1998) ou nouveaux arrivants que les « Gens de la
Vallée », les Mandjaks et Diolas de la Casamance commencèrent à partager le
champ de la migration de travail des Sénégalais en France avec.
Toutefois, déjà au début du XXe siècle, ces migrants peu ou pas instruits n’étaient
pas les seuls Sénégalais résidant en France. Il y avait aussi les étudiants. En effet,
les premiers étudiants sénégalais sont arrivés en France à partir des années 20 et
précisément en 1929. Si au début et jusqu’à une période relativement récente, la
recherche d’une meilleure formation et des diplômes de qualité constituait la
motivation principale de ces étudiants, la donne a beaucoup évolué ces dernières
décennies. Car à cette motivation estudiantine, il faut dorénavant ajouter des
raisons économiques et socioculturelles pour justifier les départs des étudiants
sénégalais vers la France et, surtout, de leur maintien en migration à la fin de leurs
études. Comme nous l’avons déjà dit, Oumoul Khaïry Coulibaly-Tandian (2008) et
Sokhna Selly Baro (2005) ont, entre autres chercheurs, analysé dans leur thèse de
doctorat l’évolution de la migration des étudiants sénégalais en France. Elles
montrent que, non seulement, ces départs rentrent aujourd'hui dans le cadre de la
mondialisation du marché de l’emploi et de mobilisation de la main-d'œuvre
originaire du Sud, mais aussi, et, surtout, comment et dans quelle mesure leur nonretour
à la fin de leurs études fait qu'un grand nombre d’entre eux passe d’une
catégorie de populations socialement et culturellement valorisées parce que
diplômées à celle de migrants travailleurs précaires. Nombreux ont été ces
dernières années, des études qui ont montré que, malgré certaines différences
dans leurs caractéristiques avec leurs compatriotes peu ou pas qualifiés, ces
diplômés se retrouvent souvent dans les mêmes situations qu’eux car exercent des
emplois peu ou pas qualifiés rencontrent de nombreuses difficultés pour s’insérer
dans leurs domaines de compétences.
57

En somme, depuis l’arrivée des marins et navigateurs, à partir du XIXe siècle,
jusqu’à aujourd’hui, les mouvements migratoires sénégalais vers la France ont
connu des modifications importantes dans les projets initiaux des acteurs, leurs
caractéristiques, profils, origines sociales, géographiques et confrériques, leur
catégorie de sexe, etc. Ainsi, les migrations de travail, à l’origine tournantes et
provisoires ainsi que les circulations commerciales estivales évoluent, pour certains
acteurs, et tendent même vers une migration durable, les mobilités des étudiants
deviennent des migrations de travail (Timéra 1997). De même, la migration
d’hommes seuls laisse progressivement la place à une migration familiale et à la
féminisation des mouvements migratoires. Et si depuis le début le regroupement
familial constitue la principale condition d’entrée des femmes sénégalaises en
France, leurs motivations se sont multipliées. Les raisons familiales se conjuguent,
généralement, à d’autres que sont les études et la recherche d’un premier emploi
ou d’un rendement salarial plus important. En outre, à la migration d’installation
et bipolaire, il faut ajouter maintenant les circulations commerciales entre
différents pays de la part de femmes qui restent domiciliées au Sénégal et qui, de
ce fait, profitent des différentiels de richesse entre le Nord et le Sud sans vivre le
déchirement de « l’exil ». Cela montre que les mobilités des femmes aussi
témoignent des reconfigurations de plus en plus complexes et multiples.
Ainsi, au fil des années, bien que nombreuses soient encore celles qui migrent en
qualité de personnes à charge et/ou originaires des milieux ruraux et sont peu ou
pas instruites, les citadines, instruites, migrant de façon individuelle pour travailler
et/ou pour poursuivre leurs études, en qualité d’entités indépendantes occupent
une part significative dans les mobilités féminines sénégalaises actuelles. Cette
diversification des conditions d’entrée en migration, des caractéristiques et profils
des femmes, de leurs motivations et la complexification de leurs pratiques
apparaissent peu dans les travaux, mais n’en sont pas moins réelles.
En nous basant sur la littérature existante, on peut constater que, quelles que
soient leurs conditions de départ et d’arrivée et leurs motivations migratoires
officielles, l’économique occupe une place importante dans les projets des femmes
sénégalaises, surtout celles qui partent ces dernières années. De ce fait, bien que
certaines continuent à rester inactives, la plupart des femmes migrantes
sénégalaises exercent une activité dès leur arrivée ou après une première période
d’inactivité. En outre, même si la majorité s’insère dans le salariat et exerce des
activités précaires peu ou pas qualifiés, beaucoup de femmes se lancent dans
l’entreprenariat et les activités indépendantes dans les secteurs comme la
restauration, la coiffure, le commerce forain, etc. (Coulibaly-Tandian 2008).
Ainsi, bien qu’elles aidaient, et continuent d’aider des membres de leur famille,
surtout leur fils, à partir en migration, les femmes sénégalaises partent aussi pour
elles-mêmes. Leur projet migratoire est, aujourd’hui, à la fois individuel et
familial. De ce fait, une part importante de leurs gains sont rapatriés au Sénégal.
Non seulement, elles aident leur famille restée au Sénégal à vivre ou survivre,
financent entièrement ou en partie la migration de leur proche, mais aussi,
investissent dans la pierre comme dans d’autres secteurs.
Aussi, les travaux montrent que la migration d’installation ou les circulations
commerciales qui ne nécessitent pas l’installation en France agissent diversement
58

sur les rapports de genre et en fonction des catégories de femmes. Pour certaines,
la mobilité, outre les ressources matérielles et immatérielles qu’elle offre, permet
de renégocier les rapports sociaux de sexe ne serait-ce qu’au niveau de leur foyer.
En renégociant, même de façon limitée, les rapports au sein du foyer, considéré
comme le lieu, par excellence, d’«appropriation des femmes » selon Colette
Guillaumin (1992), de « subordination des femmes aux hommes » d’après Christine
Delphy (1998) et de « reproduction de la domination masculine » pour reprendre
Bourdieu (1998), certaines femmes gagnent ainsi en autonomie et bousculent les
hiérarchies statutaires entre hommes et femmes. Il en résulte que des femmes en
mobilité parviennent à remplacer l’ordre social établi par un ordre social
renégocié.
Pour d’autres, en revanche, la vie migratoire agit peu sur les rapports de genre,
voire tend à renforcer les inégalités entre les sexes.
59

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ANNEXE 1
Les acteurs de la migration sénégalaise
a) Les organes gouvernementaux
1. Ministère des Sénégalais de l’Extérieur et du Tourisme:
- la Direction des Affaires sociales ;
- la Direction de la Promotion de l’Habitat des Sénégalais de l’Extérieur ;
- la Direction d’Appui à l’Investissement et aux Projets [Responsable : Mme Maïmouna
SOW, 33 867 01 71].
- le Bureau d’Accueil, d’Orientation et de Suivi des Sénégalais de l’extérieur.
2. Ministère des Affaires étrangères et de l’Union africaine / Organisation internationale
du Travail :
- Programme TOKTEN
3. Ministère de l’Emploi et des Organisations professionnelles :
- la Direction de la Coopération internationale
- la Caisse de Sécurité sociale.
4. Ministère de l'Aménagement du Territoire, du Commerce et de la Coopération
décentralisée :
- la Direction de l’Assistance technique rattachée au
5. Ministère de l’Economie et des Finances :
- Commodity Aids
6. Ministère des Infrastructures, des Transports terrestres, des Télécommunications et des
Tics :
- OPCE - Office des Postes et de la Caisse d'Epargne
221 33 823 57 58
221 33 823 62 41
7. le Conseiller spécial du président de la République, l’Ambassadeur itinérant chargé
des Sénégalais de l’Extérieur : Papa Saër GUEYE
b) Le Réseau des Parlementaires sur les migrations, les droits humains et le
développement (RP/MDHD)
c) Les acteurs du secteur privé :
1) le système bancaire
- la BCEAO (Banque centrale des Etats de l’Afrique de l’ouest)
221 33 823 10 42
221 33 823 93 35
2) les Agences de transferts rapides:
Western Union
221 33 823 79 80
221 33 823 20 05
Money Gram,
65

Money Express.
- la Banque de l’Habitat du Sénégal
- la Caisse nationale du Crédit agricole du Sénégal (CNCAS)
221 33 822 23 00
221 33 821 26 06
d) La coopération internationale ou les partenaires au développement
- le Programme MIDA (Migration pour le Développement en Afrique) de l’Organisation
internationale pour les Migrations
- la Coopération suisse
- l’Agence française de développement (AFD) a été chargée par le Comité
Interministériel pour la Coopération Internationale et le Développement du 19 juin
2006, de mettre en œuvre un Observatoire des transferts financiers internationaux.
- la Caisse centrale de coopération économique (CCCE)
e. Les ONG et les associations 36
- L'Association pour le Codéveloppement (ASCODE)
Sicap Sacré Coeur 3 Villa n° 8897
BP 10626 Dakar Liberté
Tél.: (221) 33 867 23 94 Fax: (221) 33 867 23 02
Email:ascode@sentoo.sn
- Le Collectif des Mourides de France est la Fédération des 12 dahira Mourides de
France ou Jamiatou Tahouni Alla Taha Tilhi Wa Rassolihi.
Siège social : Keur Serigne Touba, Aulnay sous Bois, France
- Dahira Matlaboul Fawzeyni
Contact : Hopital de Touba
ASSOCIATION POUR LA COOPERATION RURALE EN AFRIQUE ET EN
AMERIQUE LATINE (ACRA)
Coordonnateur : Dr Alberto DEL Giacco ; Sacré Coeur 3 villa N°10011 -
BP 21000 Ponty Dakar
Tel: 33827.64.13
Fax: 33867.19.10
Email : acradk@sentoo.sn
AFRICA CONSULTANT INTERNATIONAL (ACI)
Directrice : Lilian BEAR
Sicap Baobab - BP 5270 Dakar - Fann
Tel: 33825.36.37 / Fax : 33824.07.41
Email : aci@enda.sn
36 En France, l’officialisation des associations s’est faite pour la plupart après 1981, suite à l’abrogation des lois interdisant
aux étrangers de créer leur propre association.
66

AQUADEV WEST AFRICA (AWA)
Coordination générale des activités de AWA en Afrique :
Rue 2 X 2 Bis, point E - BP 21056 - Dakar, Sénégal
Tel : 33825.28.29
Fax : 33864.01.10
Email : aquadev-wa@sentoo.sn
OXFAM/Grande Bretagne
Mermoz Pyrotechnie, villa n° 13 - BP 3476, Dakar
Tel. : 33865 13 00
Fax : 33824 58 98
Email : warmc@oxfam.org.sn
SOCIETE COOPERATIVE ETRE HUMAIN (CEU)
BP 3247, Dakar
Tél. : 33823 91 82
Fax : 33882 03 09
AFRICARE
Avenue Cheikh Anta Diop, 1ére porte Mermoz - BP 2272, Dakar
Tel: 33825 76 64
Fax: 33825 0246
CATHOLIC RELIEF SERVICES (CRS)
72, Boulevard de la République - BP 11175, Dakar
Tel: 33823 22 75 -33823 66 21
CENTRE CANADIEN D'ETUDES ET DE COOPERATION INTERNATIONALE
(CECI)
Boulevard du sud, point E - BP 6112, Dakar
Tel: 33825 64 14
Fax: 33825 64 14
CHURCH WORLD SERVICES (CWS)
Point E Rue 3 bis
Tel: 33825 07 61 / 824 99 21,
12, rue Félix Faure
Tél. : 33822 34 40
Fax : 33824 99 23
OXFAM A MERICA
Sicap Amitié III, villa n° 4278 - BP 7200, Dakar
Tél: 33869 02 99
Fax: 33824 29 55
ENVIRONNEMENT, DEVELOPPEMENT ET ACTION TIERS-MONDE (ENDAT.M.)
Rue Kléber X Joseph Gomis, Dakar - BP : 3370
67

Tél. : 33822 21 25 - 33822 42 29
SECOURS CATHOLIC / CARITAS SENEGAL
Km 11, route de Rufisque - BP : 439
Tél. : 33834 00 20 - 33834 05 28
Fax : 33834 4197 - 338238243
A SSOCIATION FRANCAISE DES VOLONTAIRES DU PROGRES (AFVP)
Délégué national : Karim Doumbia
Villa n° 8908, sacré Coeur 3 - BP 1010 Dakar, Sénégal
Tél. : 33827 40 75
Fax : 33827 40 74
Email : afvp@sentoo.sn
Quelques associations de migrants de la vallée du Sénégal
Département de PODOR :
• Association des Ressortissants de Golléré et ses banlieues en Europe (ARGBE)
Département de MATAM :
• Association de liaison pour le développement des Agnam (ALDA)
Samba Touré, Président de la section de France
BP 21 - Agnam Civol - Sénégal
tel : (00 221) 77 573 16 14 ou
tel/fax : (00 221) 33 966 92 47
• Association de développement et de solidarité des ressortissants de Dondou en
France
• Association internationale des ressortissants de Sédo Sébé (AIRS)
• Thilogne Association de Développement (TAD), T.A.D/Bural
Section de Dakar, Sénégal
Secrétaire Général: Moussa Thiam
• Association des Ressortissants de Kanel en France (ARKF)
• Association des Ressortissants de Danthiaby en France (ARDF)
Département de BAKEL
• Association des Ressortissants de Ouro Himadou en France (AROF)
• Comité de Rénovation de Diawara (COREDIA)
• Association des Ressortissants de Tuabou en France
• Association des Ressortissants du village de Sénédoubou en France
g. Les centres et institutions de recherche
- Unité de Recherche 013 de l’Institut de recherche pour le Développement.
Responsable : Prof Rabia Bekkar-Lacoste
- lRéseau d’Etude des Migrations internationales africaines (REMIGRAF). Responsable :
Dr Papa Demba FALL, Email : defall@ucad.sn
- Programme migration Afrique-Europe, Partenariat Institutions-Citoyens pour la
Recherche et l'Innovation, partenariat entre l'Institut national d'étude démographique de
France, l'Institut Population Développement de la Santé de la Reproduction de l'Université
Cheikh Anta Diop (Responsable : Dr. Papa Sakho) et Enda Dialogue Politique
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