29838 T1.pdf

BEL1GI0N. 3-13
croix, et dont les auteurs, à coup sûr, n'ont pas eu l'intention de
faire des symboles religieux. Ne peu(t-il en être de même des ar
tistes en tatouages kabyles ?
La vérité est qu'avant
notre'
arrivée les Kabyles ne soupçonnaient
pas que leurs ancêtres eussent pu être chrétiens : leurs connais
sances historiques ne remontent pas si haut. Si quelques-uns le
répètent maintenant, c'est qu'ils nous l'ont entendu dire, et que,
dans un but d'intérêt personnel , ils cherchent à nous être agréables ,
en se laissant donner une origine qui ne des flatte nullement et
qu'ils répudient au fond du cœur.
Chez les Kabyles, comme chez lesautres habitants de l'Algérie,
on ne trouve, du reste, nulle trace du fatalisme musulman, cette
vieille fable qui, acceptée sans examen comme un axiome, a fait
commettre tant d'erreurs et dont il serait bien temps que les gens
sensés fissent justice. Tous les textes du Coran que Ton peut citer
comme devant produire le fatalisme ne prouvent qu'une chose,
c'est le danger d'ériger en faits des théories fondées seulement sur
des écrits inertes, et qui n'ont pas reçu la sanction de l'expérience.
L'observation la plus superficielle des hommes dans leur conduite
privée ou publique ne peut laisser aucun doute à cet égard, et suffit
pour démontrer que ces textes ne sont pas plus pris à la lettre que
tant d'autres passages des livres sacrés de toutes les religions. Ce
qu'on a pris pour du fatalisme n'est en réalité qu'une résignation
beaucoup
plus complète que la nôtre à la volonté de Dieu.
Nous nous attendons à voir une foule de personnes se récrier
contre cette nouvelle manière d'envisager la question. Il est si pé
nible de renoncer à une théorie commode, qui dispense de tout
examen! Mais nous prions ces personnes de vouloir bien, avant
de se prononcer, faire comme nous et étudier les hommes dans, la
pratique de la vie. Elles verront que, lorsqu'un Kabyle redoute/un
malheur, il ne néglige aucun des moyens en son pouvoir pour le
conjurer; il développe même, dans ces circonstances, une force
de volonté et une ténacité qui sont la négation la plus éclatante
du fatalisme. Si, malgré ses efforts, le malheur se réalise, il dé
ploie la même activité pour en atténuer les conséquences. Enfin,