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h LA KABYLIE.
ladhen, Tizi-n-Cheriâ (col de la loi), Tizi-n-Tizberbar (col
des vignes sauvages), Tizi Oukfadou l. et va tomber à la mer à
quelques lieues dans l'est du cap Corbelin. Ces limites sont à peu
près celles de la subdivision de Dellys.
Nous avons été amenés quelquefois , dans le cours de nos études ,
à nous occuper des tribus du versant sud du Jurjura,.dont les cou
tumes diffèrent très-peu de celles de leurs voisins du versant nord;
mais , en général, ce que nous dirons ne doit être appliqué qu'aux
populations comprises dans le périmètre que nous venons de tracer.
Ce sont ces populations qui ont été l'objet de nos études. Mais
avant d'aborder leurs institutions,
nous devons faire connaître
les conditions physiques dans lesquelles elles vivent et se meu
vent. L'homme n'est pas indépendant de la terre qu'il foule, du sol
aride ou fécond auquel il demande sa nourriture. Le montagnard
et l'homme de la plaine n'ont jamais ni le même caractère ni les
mêmes aptitudes. Le vent qui passe sur les cimes neigeuses ap
porte avec lui comme un souffle de liberté et d'indépendance; l'at
mosphère qui entoure l'homme, l'air froid ou chaud qu'il respire,
l'eau même qu'il boit, modifient sa nature et changent ses desti
nées : la géographie explique l'histoire; le climat et le terrain ont
sur la vie morale d'un peuple et sur ses destinées des influences
que ne doivent négliger ni l'annaliste,
ni le philosophe. Aussi
croyons-nous devoir, avant d'entrer au cœur de notre sujet, dé-
On a donné deux étymologies du mot Altfadou. D'après l'une, il sérail com
posé de deux mots, l'un arabe, kaf (rocher), et l'autre kabyle, adhou (vent), et signi
fierait le rocher du vent. L'autre conserve le mot kaf et remplace le kabyle adhou
par l'arabe aàou (ennemi), ce qui donnerait k. Akfadou le sens de rocher de l'en
nemi. Ces deux élymologies sont aussi inadmissibles l'une que l'autre; la première,
parce que dans Akfadou le son du d est celui de noire-lettre française ou du _i arabe,
tandis que le kabyle adhou s'écrit par un j, ; la seconde , parce que l'arabe adou s'écrit
par un p et que le second a à'
Akfadou n'a que la valeur de notre voyelle a , que les
indigènes kabyles ou arabes ne peuvent confondre avec le son de 1'
&. Si, du reste, les
Kabyles eussent voulu dire le rocher du venl, eu admettant qu'ils aienl remplacé leur
mot azrou par l'arabe 'kaf, ils n'auraient pas manqué de dire Kaf Bouadhou ou Kaf
Ouadhou. En arabe on eût dit el-Adou Kaf ( rocher de l'ennemi). Dans l'un et l'autre
cas, l'altération de mots nécessaire pour produire Akfadou n'a aucune raison d'être.
11 est donc plus sage de dire que le mot Akfadou est un nom de localité dont on ignore
la signification.