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Quatre lettres d'un professeur - L'Affaire Corneille-Molière

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Je suis un bon exemple de cette évolution<br />

progressive, même si pour ma part je n’ai<br />

jamais partagé aucun mépris. Il n’est jamais<br />

facile de voir vaciller des certitudes sur<br />

lesquelles nous nous étions construits. J’ai<br />

beaucoup lu Patrick Dandrey, j’ai admiré<br />

son entreprise pour ressaisir l’unité d’une<br />

œuvre à bien des égards disparate et son<br />

<strong>Molière</strong> ou l’esthétique du ridicule ne me<br />

semble pas encore un ouvrage bon à jeter au<br />

feu.<br />

Le comédien Champmeslé – Jean de La<br />

Fontaine ;<br />

Hauteroche – Thomas <strong>Corneille</strong>.<br />

43<br />

Il est toujours possible, après coup, de<br />

fabriquer une cohérence dans le théâtre<br />

collectif de <strong>Molière</strong>, et beaucoup se sont<br />

fait connaître en révélant des cohérences<br />

qui n’en sont qu’en vertu d’un certain état<br />

d’esprit, de la même manière que l’on a<br />

pu démontrer que <strong>Molière</strong> était<br />

« moraliste », « libertin », « bourgeois »,<br />

« intellectuel », « instinctif », « érudit »,<br />

etc. Selon moi, la clef psychologique de<br />

<strong>Molière</strong> est le carnaval. C’est le fil rouge<br />

de sa vie. Dès ses débuts, la troupe de<br />

Madeleine Béjart est présente à tous les<br />

carnavals, publics ou privés. Un dixseptiémiste<br />

a fait une étude, passée<br />

inaperçue à Paris IV, sur cet aspect de<br />

<strong>Molière</strong>. Je vous la recommande : Guy<br />

Spielmann, « <strong>Molière</strong> ou l’esprit du<br />

carnaval », Colloque international des<br />

premières biennales <strong>Molière</strong>, 2001, in<br />

« articles en ligne », La p@ge de Guy,<br />

http://www.georgetown.edu/spielmann/art<br />

icles/moliere carnaval. A tout prendre, la<br />

meilleure approche moliériste du théâtre<br />

moliéresque est celle de Claude Bourqui<br />

: <strong>Molière</strong>, à l’école italienne (2003). M.<br />

Bourqui conclut dans Les Sources de<br />

<strong>Molière</strong> (1999) qu’il n’y a aucune<br />

cohérence, aucune intellectualité dans<br />

l’œuvre de <strong>Molière</strong>, que tout est affaire de<br />

contingences et d’opportunités, que tout<br />

dans ses pièces se contredit sans cesse. Et<br />

de constater : « Une comédie de <strong>Molière</strong><br />

est construite en assemblage d’unités<br />

disparates plutôt qu’en bloc cohérent. […]<br />

La nature même du comique de <strong>Molière</strong><br />

est, tout comme le lazzo, délibérément

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