Untitled - Bibliothèque Calvet
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xviii .INTRODUCTION. II. LES DOMINICAINS OU FRÈRES PRÊCHEURS. Si des églises on passe aux couvents d'Avignon, il est facile de constater les mêmes dilapidations. Pourtant les regrets sont tempérés : deux bibliothèques, très riches en manuscrits importants, ont été conservées au moins en par- tie. La première est celle des Dominicains; la seconde, celle des Célestins. Les Frères Prêcheurs s'établirent de très bonne heure à Avignon; leur couvent devint vite célèbre, tant par l'opu- lence à laquelle il arriva que par les hommes éminents qui y vinrent professer. S. Thomas d'Aquin y enseigna la phi- losophie ; le pape Jean XXII aimait à le fréquenter ; plus tard, S. Vincent Ferrier y résida pendant de longs mois. De plus, des fondations y furent faites pour l'entretien de moines étudiants, surtout depuis la création de l'Université avignon- naise. Ce fut donc un des monastères qui, jusqu'à la Révo- lution, reçurent le plus de bienfaits. Il serait trop long d'énumérer les illustres personnages, papes, cardinaux, évêques, seigneurs, qui se sont intéressés à ses destinées. Bien des manuscrits ont certainement fait l'objet des libéra- lités des fidèles, et les renseignements que nous avons sur ce point ne font que confirmer cette supposition. Malheureuse- ment les documents concernant les Dominicains sont telle- ment réduits que les Archives départementales de Vaucluse n'en conservent plus que quelques misérables liasses, où il n'y a rien à glaner au sujet de leur bibliothèque. Nous savons cependant que le pape Jean XXII leur donna la première partie de la Somme de S. Thomas (n° 251) : une mention très explicite, consignée sur un feuillet de ce manuscrit et bien des fois publiée, ne laisse aucun doute à cet égard. A ce propos, on a dit et répété très souvent que
INTRODUCTION. nx ce pontife avait été un des principaux bienfaiteurs de ces religieux et leur avait laissé tous ses livres. C'est là une erreur parfaitement démontrée par M. Faucon ' et le R. P. Ehrle 2 , et sur laquelle il n'est pas besoin d'insister ici. M. Faucon pensait pourtant que le Sanctoral de l'évêque de Lodève, Bernard Gui (n 09 296, 297), qui est arrivé cà la Bibliothèque d'Avignon par l'intermédiaire des Frères Prê- cheurs, venait encore de Jean XXII : le P. Ehrle l'a juste- ment contesté. Cet ouvrage, dit-il, a plutôt été donné par l'auteur lui-même. La chose n'est pas impossible; mais en tout cas Bernard Gui n'a certainemement pas laissé aux Dominicains d'Avignon le manuscrit de sa compilation his- torique sur leur Ordre. Pour s'en assurer, il suffit seulement de constater que de toutes les listes de prieurs qui sont dans ce volume, celles de différents couvents ont été continuées pour plusieurs années, notamment celle de Carcassonne qui va jusqu'en 1368, tandis que pour Avignon aucune addition n'a été portée. Gui de Malesec, connu sous le nom de cardinal de Poi- tiers, enrichit aussi la librairie dont il est maintenant ques- tion. Voici le texte même de sa donation, extraite de son testament en date du 12 septembre 1407 3 : « tem, lego conventui Fratrum Praedicalorum de Avinione libros infe- rim designatos. Et primo, Alilleloquium Augustini; librum de Trinitate beati Hilarii; librum de vera religione, cum multis aliis tractatibus Augustini in eodem volumine, coopertum postibus cum pelle alba; librum Con- fessionum, incompletum, sine postibus; librum Alexandri de Alis super secundo et tertio Sententiarum in duobus voluminibus; très libros Origenis in tribus voluminibus super Velus Testamentum, et Historiam scholas- ticam. » 1 On peut affirmer que la plupart des ouvrages ci-dessus Op. cit., t. I er , p. 39. s Op. cit., p. 579, 580. 3 Fr. Duchesne, Histoire de tous les cardinaux français, t. II, p. 461.
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religieux et leur avait laissé tous ses livres. C'est là une<br />
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et le R. P.<br />
Ehrle 2<br />
, et sur laquelle il n'est pas besoin d'insister ici.<br />
M. Faucon pensait pourtant que le Sanctoral de l'évêque de<br />
Lodève, Bernard Gui (n 09<br />
296, 297), qui est arrivé cà la<br />
<strong>Bibliothèque</strong> d'Avignon par l'intermédiaire des Frères Prê-<br />
cheurs, venait encore de Jean XXII : le P. Ehrle l'a juste-<br />
ment contesté. Cet ouvrage, dit-il, a plutôt été donné par<br />
l'auteur lui-même. La chose n'est pas impossible; mais en<br />
tout cas Bernard Gui n'a certainemement pas laissé aux<br />
Dominicains d'Avignon le manuscrit de sa compilation his-<br />
torique sur leur Ordre. Pour s'en assurer, il suffit seulement<br />
de constater que de toutes les listes de prieurs qui sont dans<br />
ce volume, celles de différents couvents ont été continuées<br />
pour plusieurs années, notamment celle de Carcassonne qui<br />
va jusqu'en 1368, tandis que pour Avignon aucune addition<br />
n'a été portée.<br />
Gui de Malesec, connu sous le nom de cardinal de Poi-<br />
tiers, enrichit aussi la librairie dont il est maintenant ques-<br />
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testament en date du 12 septembre 1407 3 :<br />
« tem, lego conventui Fratrum Praedicalorum de Avinione libros infe-<br />
rim designatos. Et primo, Alilleloquium Augustini; librum de Trinitate<br />
beati Hilarii; librum de vera religione, cum multis aliis tractatibus Augustini<br />
in eodem volumine, coopertum postibus cum pelle alba; librum Con-<br />
fessionum, incompletum, sine postibus; librum Alexandri de Alis super<br />
secundo et tertio Sententiarum in duobus voluminibus; très libros Origenis<br />
in tribus voluminibus super Velus Testamentum, et Historiam scholas-<br />
ticam. »<br />
1<br />
On peut affirmer que la plupart des ouvrages ci-dessus<br />
Op. cit., t. I er<br />
, p. 39.<br />
s Op. cit., p. 579, 580.<br />
3 Fr. Duchesne, Histoire de tous les cardinaux français, t. II, p. 461.
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