histoire - Consistoire de Paris

More documents

Recommendations

Info

$3:HIKLTA=\UXUUU:?k@c@j@n@a - Consistoire de Paris$

JUDAÏSME Le rappel d'une existence menacée Méfiance et respect : c'est ce qui pourrait qualifier l'attitude du judaïsme face à la culture grecque. Méfiance, car lorsque Ben Dama demande à Rabbi Yichmaël, son oncle, s'il peut étudier la sagesse grecque, celui-ci lui répond que ce ne serait possible qu'à un moment qui ne serait ni jour ni nuit…Dans le traité Sota (49b), on est plus explicite : l'interdit d'enseigner à son fils la sagesse grecque est catégorique. Mais respect également : dans la Michna Méguila (1, 8), Rabbi Chim'on fils de Gamliel n'autorise l'écriture d'un séfer Tora en langue étrangère que s'il s'agit du grec car "l'esthétique de Yéphet est apte à résider dans les tentes de Chem " (Meg. 9b). Comment expliquer ce paradoxe ? Si cette langue peut être intégrée dans le rouleau sacré pour exprimer la parole de Dieu, n'est-ce pas parce que sa culture véhicule des concepts proches de ceux de la tradition juive ? D'ailleurs, avant même la promulgation des décrets d'Antiochus IV menaçant la liberté religieuse en Judée, bien des juifs avaient librement choisi de s'assimiler aux Grecs. N'est-ce pas là le signe d'une proximité de culture ? Il semble bien qu'il existe un parallèle entre la tentation de l'hellénisme à l'époque de Hanouka (165 av. e.c.) et celle de l'assimilation à l'époque moderne. La tentation a été grande, car ce sont les Grecs qui ont le mieux et le plus clairement énoncé les grands principes éthiques que le judaïsme a défendus depuis toujours. En s'assimilant, ces juifs avaient l'impression de ne rien renier et de ne renoncer à rien d'essentiel de leur patrimoine. Tout 6 INFORMATION JUIVE Décembre 2007 juste passaient-ils du registre du particularisme à celui de l'universel et, dans ce sens, ils n'y voyaient que des avantages. Comment expliquer à ces juifs qu'ils font fausse route et que le judaïsme n'est ni dépassé ni, désormais, réalisable à travers l'humanisme universel grec ? Le particularisme du judaïsme ne doit pas être compris comme un repli sur soi ou un manque d'ouverture d'esprit. L'esprit critique du Talmud et l'acceptation de la contradiction en son sein témoignent de sa maturité intellectuelle et de sa capacité à s'ouvrir au monde des idées. Que cache alors ce particularisme et comment peut-il se justifier aujourd'hui comme hier ? Il nous semble que c'est là que résident tout le génie du judaïsme et le miracle de sa pérennité. L'excellence intellectuelle de l'humanisme universel a montré ses limites autant chez les Grecs que dans l'histoire contemporaine. C o m m e n t comprendre que la Grèce qui a révélé au monde la démocratie, l'éthique et la philosophie ait pu, en même temps, accepter en son empire les gynécées (l'équivalent des harems), PAR ELIE BOTBOL l'esclavage et le droit de vie et de mort des parents sur leurs enfants ? Le particularisme juif s'oppose précisément à cette dérive permanente de l'universalisme. Par sa recommandation d'une discipline de vie rigoureuse, il veille à préserver du risque de voir déborder le charnel des mœurs sur le spirituel des vérités morales. Les valeurs universelles voyagent facilement, mais où gardent-elles leur véritable visage ? Le véritable engagement, selon la tradition juive, commence par celui qui porte sur sa propre existence Par leurs concepts, les Grecs ont certes facilité la gestion mentale de la vie intellectuelle mais, en même temps, ils n'ont rien appris aux hommes sur la gestion morale des dures réalités du quotidien. Il existe nécessairement une érosion des vérités lorsqu'elles ne sont transmises qu'en état d'abstractions. D'ailleurs, reste-t-il des juifs parmi les descendants de ceux qui ont voulu émanciper les juifs en les dépouillant de leurs rites et de leur tradition ? Le véritable engagement, selon la tradition juive, commence avant tout par celui qui porte sur sa propre existence. Comment ? En faisant de sa vie une expérience où la quête du sens se fait au travers des actes ordinaires de la vie quotidienne, et pas seulement au contact des seuls concepts intellectuels - parce que, précisément, la connaissance de ces derniers sert à éclairer chaque instant de la vie. La célébration de la fête de Hanouka a été instituée dans le calendrier hébraïque pour nous rappeler que l'existence juive est constamment menacée, y compris par ceux qui partagent avec elle des valeurs communes. Si le récit de cette histoire n'a pas intégré le canon biblique, c'est parce que celle-ci se déroule encore sous nos yeux. A nous d'en mesurer le défi et d'être à sa hauteur. E.B
UN ENTRETIEN AVEC GIL TAIEB Notre combat contre l'exclusion IJ : C'est une grande responsabilité qui vient de vous être confiée. Gil Taieb : Je n'ai pas hésité à l'accepter. J'ai toujours considéré ce combat pour la Tsédaka comme un combat pour rétablir une justice. Au demeurant je n'oublie jamais que Tsédaka et Tsédek (la justice) ont une même racine. Je n'ai pas hésité parce que je sais la solitude, le handicap, la maladie et la pauvreté touchent également notre communauté. Peut-on rester au bord de la route et rester indifférent au sort de ceux qui souffrent ? IJ : La campagne de communication dure un mois. N'est-ce pas un peu long ? G.T. : Cela peut paraître long en effet mais un tel délai est nécessaire si l'on veut sensibiliser les donateurs, les informer et obtenir des résultats. Il est évident que la collecte reste, aujourd'hui comme hier, notre objectif premier. Sans elle en effet comment pourrions-nous mener à bien les projets déjà engagés et en concevoir de nouveaux ? Je veux rappeler ici que cette campagne s'inscrit dans un partenariat entre le FSJU et les pouvoirs publics. Il ne s'agit pas ici de communau-tarisme. L'action que nous menons depuis des années a une dimension universelle : elle tend à combattre l'exclusion laquelle touche l'ensemble de la société. Mais nous souhaitons donner une réponse spécifique à une attente elle-même spécifique. J'ai rendu visite à nombre d'associations. J'en retiens notamment l'affection et la tendresse offertes à de jeunes adultes autistes. Et comment ne pas penser à ces regards tristes, presque éteints de ceux qui sont accablés par le sort ? L'un de nos textes les plus sublimes, celui du prophète Isaïe, nous dit que le véritable jeûne consiste à vêtir ceux qui sont nus et à ne pas être indifférents à la souffrance de nos concitoyens. APPEL NATIONAL DE LA TSÉDAKA Notre ami Gil Taieb dont chacun connaît le militantisme au sein de la communauté a été nommé président pour cette année de la Campagne de l'Appel national de la Tsédaka. Il explique ci-dessous l'importance qu'il confère à cette mission. Gil Taïeb Après de telles visites, on sort convaincu d'avoir fait le bon choix : ce combat vaut assurément d'être mené. C'est pour moi l'occasion de féliciter celles et ceux qui sont au quotidien au coeur de l'action. Ils déploient des efforts exceptionnels et je leur en sais gré personnellement. C'est aussi l'occasion pour moi de remercier Joël Mergui, le président du Consistoire de Paris pour la solide collaboration et le soutien de tous les instants qu'il apporte à cette campagne. IJ : Ces visites, vous les avez faites en compagnie de Michel Jonasz, le parrain de la campagne cette année. G.T. : C'est pour moi l'occasion de le remercier de nous avoir offert sa générosité et sa sincérité, toutes choses que l'on trouve dans ses chansons et sa musique. Ensemble, nous avons pu visiter différentes institutions sociales de la communauté : un centre de jour pour les personnes âgées et atteintes de la maladie d'Al-zheimer, un centre pour jeunes han-dicapés et une mai-son de retraite. Et savez-vous ce qu'il a retenu de ces visites : "de la joie " m'a-t-il dit. Il ajoute aussi : "Ce sont vos mères, vos pères, vos frères et sœurs qui vous appellent. Et ils vous appellent parce qu'ils ont besoin de vous" Cela a été pour nous l'occasion de constater l'ampleur des besoins et l'importance du travail qui nous attend. Nous voulons ensemble donner un peu d'espoir et de bonheur à ces hommes et à ces femmes qui aujourd'hui comptent sur nous. Nous mènerons ce combat depuis le 15 novembre et jusqu'au 17 décembre, date à laquelle nous organisons un grand concert de la solidarité au Palais des Congrès J'ajoute que de tous les combats que j'ai eu l'occasion de mener dans mes Michel Jonasz, parrain de la Tsédaka 2007 © Javky Azoulai différents engagements au sein des institutions de la communauté juive, celui-là me paraît le plus noble et le plus indispensable. Puisse chacun de vos lecteurs prendre conscience - ainsi que l'ont dit nombre de nos Sages - que les besoins matériels de nos coreligionnaires sont pour nous tous des besoins spirituels. INFORMATION JUIVE Décembre 2007 7
Page 1: Israël : La question de la double
Page 4: JUDAÏSME Hanouka, lumière d'espé
Page 9 and 10: l'acharnement des auteurs du Nouvea
Page 11 and 12: pour le judaïsme : elle bafoue l'o
Page 13 and 14: attaques qu'il a subies de la part
Page 15 and 16: ainsi le vieux fonds "raciste" et "
Page 17 and 18: UN ENTRETIEN AVEC YEHOUDA LANCRY *
Page 19 and 20: IJ : Qui fut Lucien Bernheim dont l
Page 21 and 22: © Erez Lichtfeld L'ENTRETIEN DE MA
Page 23 and 24: UN ENTRETIEN AVEC LE GRAND RABBIN G
Page 25 and 26: UN ENTRETIEN AVEC ZVI AMMAR* “La
Page 27 and 28: La synagogue de la rue Nazareth Les
Page 29: Juifs et Noirs Il y avait ceux qui
Page 33 and 34: dès 1930 le gouvernement applique
Page 35 and 36: Midrach comme un sage, revenu de to
Page 37 and 38: y renoncer car il a contracté la t
Page 39 and 40: Badenheim 1939 Tous les ans, dès
Page 41 and 42: Edgard Guedj (Lynclair) Fondateur d

histoire - Consistoire de Paris

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?