histoire - Consistoire de Paris

UN ENTRETIEN AVEC LE GRAND RABBIN GUGENHEIM*
Le difficile parcours
de la conversion
Nombre de nos lecteurs se posent la question des délais nécessaires
pour une conversion. Ils s'interrogent également sur les conditions
exigées par les responsables du service des conversions au
Consistoire de Paris pour déclarer valable une conversion.
Nous avons posé ces questions au grand rabbin Michel Gugenheim,
directeur du Séminaire israélite de France.
IJ : On entend souvent dire que les rabbins sont intransigeants
à propos des demandes de conversion au judaïsme. Qu'en est-il en
vérité ?
Michel Guegenheim : En vérité, les rabbins ne font que suivre
ce que leur dicte leur conscience et ce que la loi juive leur
impose. Chacun peut comprendre qu'en la matière la responsabilité
du rabbin est considérable. En effet, il n'a pas droit à
l'erreur. Le risque qu'il court, s'il se trompe, c'est de déclarer
valide une conversion qui ne l'est pas aux yeux de la Halakha
( ce qui signifie que quelqu'un qui n'est pas juif va se considérer
comme juif avec toutes les conséquences que cela peut
entraîner).L'autre implication est que, même si la conversion
reste valable aux yeux de la Halakha, elle peut être dommageable
pour l'individu lui-même comme pour la communauté.
Il faut se rappeler en effet que l'individu non-juif - s'il accomplit
les sept commandements donnés aux enfants de Noé et que
l'on appelle les lois noachides - a droit au monde futur. En revanche,
s'il devient juif et qu'il ne pratique pas les commandements,
cela constitue pour lui un échec et le rabbin y a sa part de responsabilité.
IJ : Que la précipitation ne soit pas de mise en cette matière, on le
comprend aisément mais pourquoi le processus de la conversion estil
si long ? Ne pourrait-on pas le réduire ?
M.G : Ce processus est le résultat de la procédure elle-même.
LA VIE DE L’ACIP
Le Choulhane Aroukh exige qu'une première enquête soit faite
sur le candidat à la conversion. De plus on doit procéder à trois
tentatives de dissuasion. Quand on adapte cela aux
circonstances d'aujourd'hui, on se rend compte qu'on a besoin
de temps quand ce ne serait que pour tester la validité et la
sincérité de l'engagement. Le facteur temps est à cet égard
important :on a en effet observé qu'au bout d'un certain temps,
des candidats se découragent.
IJ : Quels sont les critères retenus par le judaïsme pour permettre à
un non- juif l'accès à la judéité ?
M.G : Il y a deux niveaux .Le premier est souhaité : le
judaïsme place la barre un peu haut si l'on ose dire puisqu'il
exige un engagement totalement désintéressé. Il faut que
l'initiative de la conversion ne soit le résultat d'aucun intérêt
qu'il soit matériel, affectif ou social. Sans quoi la demande est
disqualifiée.
L'autre niveau, qui est rédhibitoire, concerne la pratique juive.
Cela fait partie des conditions de l'acceptation de la candidature.
Il faut que le candidat accepte de pratiquer les commandements
du judaïsme.
IJ : Combien de candidats à la conversion y a-t-il chaque année au
Consistoire et quelle est la proportion que vous acceptez ?
M.G : Le Consistoire reçoit environ 2.000 lettres de
candidature chaque année. A la suite de quoi 300 dossiers sont
ouverts par les services spécialisés, sous la présidence de
Monsieur le rabbin Meyer Malka, qui accomplit là un travail
considérable et à qui je tiens à rendre un vibrant hommage Le
Beth Din de Paris procède à environ 200 conversions par an.
Un niveau spirituel extrême
LE GRAND RABBIN
MICHEL GUGENHEIM
Rappelons que dans le livre qu'il vient d'éditer sous le titre "
Et tu marcheras dans Ses voies " (Association S. et O. Lévy) -
un splendide ouvrage que nous présenterons prochainement
à nos lecteurs - le grand rabbin Michel Gugenheim consacre
un chapitre à ce qu'il appelle " le difficile parcours de la conversion
".Il y écrit notamment : " La position de principe du Droit
rabbinique est de récuser toute candidature inspirée par la
recherche d'un quelconque avantage personnel. D'emblée se
dessine ainsi l'approche juive en la matière : si le judaïsme
jette un regard très positif sur l'acte de conversion, ce n'est
qu'à condition qu'il soit l'expression d'un engagement de très
haute qualité, d'un niveau spirituel extrême "
INFORMATION JUIVE Novembre 2007 23