UNIVERSITÀ CATTOLICA DEL SACRO CUORE MILANO Dottorato ...

aveugle m.
cieco, non vedente. [HP]
anormal agg. sost.
un anormal, un handicappato, un ritardato, un deviante. [B]
Avec ces trois derniers exemples, nous touchons au phénomène du politiquement correct.
L’équivalence agent de nettoyage = operatore ecologico est tout à fait satisfaisante ; le choix d’un
deuxième équivalent (netturbino) relève sans doute du « réflexe de synonymisation » identifié
par M. Kundera 203 , plutôt que d’un souci de complétude. Dans le cas du lemme aveugle, HP
choisit, à la différence des autres DB, d’ajouter le traduisant non vedente. Effectivement le
substantif cieco en italien est de plus en plus perçu comme indélicat, sans doute encore plus
que aveugle, qui paraît avoir gardé une certaine neutralité ; la décision de HP semble bien
répondre à cette tendance euphémique de la langue-culture italienne. Le dernier cas est
assez problématique, voire gênant : sans contexte, il est difficile de savoir ce que un anormal
peut signifier. B propose trois traduisants, qui désignent un déficit générique (un
handicappato), cognitif (un ritardato) ou bien une personnalité antisociale (deviante) ; une
traduction littérale (un anormale) n’est pas proposée, sans doute parce que la notion de norme
et de normalité n’est plus conforme au Zeitgeist contemporain. Il s’agit d’un cas limite où le
‘politiquement incorrect’ est dans le texte source et la traduction essaie d’en pallier les
effets.
Les associations culturelles
Comme l’affirme CELOTTI (2002 : 459), « les associations culturelles liées à la communauté
de chacun que peut susciter un mot [constituent] un immense terrain vague encore à
défricher, sûrement pour les langues en contact comme le français et l’italien ». Ces
associations ne sont pas aisées à repérer, mais elles représentent un fonds important, où les
langues et les cultures montrent leur indissolubilité. Abordons quelques cas qui nous
paraissent significatifs.
âme s. f.
avoir l’âme chevillée au corps, essere duro a morire. [B]
Cette expression française nous évoque immédiatement la conception dualiste
cartésienne 204 ; il y a le risque que ce genre d’associations soient tout à fait individuelles,
idiolectales, mais si, comme nous le croyons, la langue est jonchée de ces échos culturels,
chaque locuteur entendra ceux qui entrent mieux en résonance avec lui.
203 Les testaments trahis, Paris, Gallimard, 1993 : 130.
204 Cf. FRATH (2008b).
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