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196 ANNALES DU MAGHREB ET DE L'ESPAGNE<br />

[P. 235]<br />

Gouvernement d''Abd er-Rah'mân ben<br />

H'abîb en Ifrîkiyya<br />

'Abd er-Bah'mân ben H'abîb ben Aboû 'Obeyda ben<br />

'Ok'ba ben Nâfi'<br />

père et Kolthoûm ben 'lyâd'<br />

s'était enfui en Espagne quand son<br />

furent tués,<br />

comme on l'a<br />

vu, en 122 (6 déc. 739); il voulait, mais il n'y réussit pas,<br />

se rendre maître de ce pays. En effet,<br />

H'anz'ala ben<br />

Çafwân étant devenu gouverneur d'ifrîkiyya, ce que nous<br />

avons dit plus haut, envoya [P. 236] Aboû'l-Khat't'âr<br />

gouverner l'Espagne, et 'Abd er-Bah'mân, qui le redou<br />

dut renoncer à ses espérances et regagner l'Ifrî<br />

tait,<br />

kiyya. Arrivé à Tunis en djomàda I 126 (19 fév. 744),<br />

alors qu'El-Welîd ben Yezîd ben 'Abd el-Melik était déjà<br />

khalife en Syrie, il adressa à la population un appel<br />

qui fut entendu, et marcha avec ses partisans sur<br />

Kayrawân (1). Les habitants de cette ville voulaient<br />

l'attaquer, mais Hanz'ala,<br />

qui croyait qu'il ne fallait<br />

combattre que les infidèles ou les hérétiques, s'y opposa,<br />

et lui envoya une députation composée des principaux<br />

de la ville et des chefs de tribus pour l'exhorter à rentrer<br />

dans l'obéissance. Mais 'Abd er-Bah'mân se saisissant<br />

de leurs personnes entra avec eux à Kayrawân, en<br />

menaçant les habitants, si une pierre seulement lui<br />

était lancée, de massacrer tous ceux qu'il détenait<br />

comme.otages.Aussi ne<br />

Hanz'ala se retira alors en Syrie,<br />

devint ainsi, en 127 (12 oct. 744),<br />

lui fit-on aucune résistance.<br />

et 'Abd er-Bah'mân<br />

maître de Kayrawân et<br />

de toute l'Ifrîkiyya. Mais, en se retirant, Hanz'ala invo<br />

qua le ciel contre celui qui le supplantait et contre les<br />

(1) Noweyri et le Bayân (I, 48 et 50) font débarquer ce chef à<br />

Tunis juste un an plus tard, en djomàda I 127. On trouve aussi<br />

ailleurs la date de 126 (Berbères, I, 218; Fournel, I, 309), qui doit<br />

être la vraie. Le Nodjoûm ne précise pas.

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