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énéfice d'un crédit, soit en l'intéressant aux difficultés de
gestion de l'entreprise liées à ce "temps de crise économique
généralisée", soit en poussant les rapports de sociabilité le
plus loin possible dans l'intimité des clients visite à domi­
cile, participation aux événements heureux et malheureux de la
vie du client.
En règle générale, dans les maquis du midi, le montant
du crédit acceptable est fonction de la durée de fidélité et/ou
du statut socio-professionnel du client. Plus le grade du client
est élevé dans la hiérarchie administrative de son service, plus
les possibilités de crédit sont larges. Il n'est cependant pas
rare, comme le souligne Cl. Vidal et M. Le Pape, d'entendre de la
part des micro-négociants des déclarations sur certains clients
qui n'ont pas respecté les "clauses" du contrat. "Cette façon de
prendre d'autres habitués à témoin rappelle l'obligation de payer
et que toutes les contreprestations fournies par le client sous
la forme symbolique de témoignage de "respect", de "politesse",
de "galanterie", de "gentillesse" apparaissent rétrospectivement
comme purement cyniques, perdant toute valeur, quand l'obligation
de payer n'est pas remplie - ce n'est pas un discrédit de la
personne que visent ces discours mais à obtenir un remboursement
et si possible à rétablir les formes de la bonne foi qui permet­
tent de garder la fidélité" (1).
La comptabilité des créances dans le contexte
abidjanais présentent des similitudes avec ce qu'avait observé
Made Bandé Diouf dans son étude sur la restauration dans la zone
(1) Cl. vidal, M. Le Pape, op. cit., p. 154.
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