Bulletin de liaison et d'information - Institut kurde de Paris

REVUE DE PRESSE-PRESS REVIEW..BERHEVOKA çAPÊ- RWISTA STAMPA-DENTRO DE LA PRENSA-BASIN ÖZETi
avec lesquels à lieu mi diälogile de ce .
type:
. - es kurde?
- «Non, je suis turc» ..
- Mais on m'a dit que vous êtes:
kurdes, ta famille... .
- «Oui, mes parents parlaient en
kurde;mais pas nous: On est turcs. El
tu sais, kurde, turc, c'est la même cho- .
se».. .
On voit qu'il y a confusion entre
parler kurde. et être kurde.
ASSIMILATION
En lien avec les préGédentes, la stratégie
de l'assimilation est bien conriue
non seulement des peuples colonisés,
mais des milieux immigrés: les personnes
concernées tentent de ressembler
le plus possible aux nationaux, .
aux Turcs pour ce qui [nous concerne.
ici. On change la façori' de se vêtir, on
tente de parler le turc sans accent. On .
cherche à pénétrer «dans le groupe
dominant», c'est à dire dans les milieux
turcs. Mais il ne faut pas oublier
que la Turquie a pour but l'assiQ1ilation
systématique des Kurdes et le fait
de renoncer aux signes extérieurs de
l'identité kurde (1evêtem~nt par
exemple) n'est pas toujours signe d'assimilation.
On ne peut guère parler de
choix de la part des individus, dans la
mesure où une répression est exercée
. systématiquement sur ceux qui refusent
l'assimilation. Beaucoup de parents
nous ont dit avoir enseigné le
turc et même.avoir caché à leurs en- .
fants leur identité, pour leur éviter le .
. mépris à l'école, comme la mère. de la
. fillette citée ci-dessus.
IMAGE DE soi POSITIVE
La frontière est floue entre ces différentes
stratégies qui souvent se recou- .
pent. Elles correspondent à une dévalorisation
de l'identité culturelle et
ethnique, à une image de soi négative.
Si elles sont une réalité, surtout dans la
. région du Kurdistan où Kurdes et
Turcs se côtoient, et dans les métropoles
de l'ouest, il serait faux de croire
qu'il s'agit d'un comportement générai
chez les Kurdes. Beaucoup ont une
réaction différente, qui correspond à
.une image de soi positive. De façOlt
générale, les Kurdes valorisent leUl::
identité culturelle. On en a maints
. exemples lorsqu'on séjourne dans des
hameaux et villages du Kurdistan ..
Beaucoup de voyageurs ont relevé.
cette fierté naturelle des Kurdes qui
ont préservé .le.lIf culture, constiW~e
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. dès légêi1d'ès,des cOntes et des pröverbes,
mais aussi de pratiques, telles.la
façon de se comporter avec l'étranger,
le sens de l'honneur, le respect de la
nature, la façon de se marier, de vivre
et de. mourir et bien d'autres choses
encore.
RETOURNEMENT SÉMANTIQUE
Quand les attribut~, les traits culturels
dévalorisés par le groupe dominant
deviennent objet de valorisation,
on est face à une stratégie où les traits
. stigmatisés font l'objet d'un retourne- .
. ment sémantique qui transforme la
négahvltéen poslt!VIte. c.esCie vel~ment,
le patrimoine culturel, la langue
qui sont valorisés à chaque occasion.
C'est Berivan qui, à Cizre, nous disait:
«Partout dans le monde, on aimerait
pouvoir parler en kurde (...) J'ai
toujours envie de parler kurde, même
si je vais en Europe, c'est notre héritage
... »
Et au sujet de l'identité kurde, une
autre ajoutait: .
«Je suis fière d'être kurde, je n'ai
pas honte d'être kurde. Je veux être
.kurde jusqu'à ma mort.»
Le pays des Kurdes, décrit à l'école
comme arriéré, non civilisé, devient
aus£,i objet de valorisation, comme le
montrent ces propos d'un adolescent
dans la région de Mardin:
«Ici, tu comprends, c'est à nous,
c'est notre terre (...) Tu as vu hier soir,
:nous sommes bien entre nous (c'était
une réunion avec des chants et des
rires). C'est beau ici, la nature ... on se
sent libre. Rien n'est turc, ici, c'est
notre pays. On ne leur demande
nen.»
PRISE DE CONSCIENCE
Selon Taboada-Leonetti 2 ce proces- .
sus de retournement des valeurs appa-
.rait souvent comme le premier signe
.de prise de conscience du fait que la
dévalorisation de l'identité individuelle
- et collective - est la consequence
d'une situation sociale de discrimination
et de domination.(p,69)
Elle débouche alors, nous dit cette
auteur, sur l'action collective. Cette.
«action collective» s'est développée
.surtout ces dix dernières années au
Kurdistan et s'est exprimée, d'une.
part à travers la revalorisation de
l'identité, et d'autre .part au travers du .
soutien à la lutte de libération. Ce phé-
. nomèn~. encore une fois. nec