Bulletin de liaison et d'information - Institut kurde de Paris

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REVUE DE PRESSE~PRESS REVIEW~BERHEVOKAÇAPÊ~RNISTA STAMPA~DENTRO DE LA PRENSA~BASIN ÖZETi 26 8 I Kurdistan: les traditions entre Etat kemaliste et Ecole officielle et iden Face aux pressions qu'ils subissent, notamment quant à l'affirmation de leur identité culturelle, les Kurdes ne réagissent pas tous de la même manière. ' Jacq ueline Sammali examine ici les diverses réponses, au sein de la corn":: munauté familiale par ' exemple, adoptées par la population kurde face à ces pressions. Mme Sammali est éditrice responsa-' ble de «L'Appel du Kurdistan», le bulletin de l'Association Suisse-Kurdistan, qui se veut indé,;. pendant de tout groupement politique et religieux. (Réd) L'identité menacée et dévalorisée provoque une souffrance immédiate et incite à des stratégies qui permettent de l'.éviter ou de la diminuer». C'est ce qu'affirme Malewska-Peyre1 qui avec d'autres chercheurs a étudié les conduites de groupes d'immigrés qui subissent une discrimination. Les Kurdes, dont l'identité est dévalorisée jusqu'à la négation, adoptent des conduites du même type pour évi- ,ter ou atténuer la souffrance psychologique qui enrésùIte.' . Certains refoulent les expériences. douloureuses, ils suppriment inconsciemment l'objet de l'angoisse. Durant les années de scolarité, l'enfant kurde n'entend que des propos mépri-. sants sur son identité et s'entend répé- 'ter qu'il doit être fier d'être turc. Tout cela peut amener à un refoulement profond de l'identité hont~use. Ma-. lewska-Peyre, dans' 'ses "recherches, a constaté que de jeunes'Arabes disent, face à des expériences racistes: :\ent aidé beaucoup d'entre eux à s;"'p~ • ' , Des Kurdes, surtout dans la :régi:on mixte où Turcs et Kurdes se côtoient, . dans les métropoles, dévaloriserlLlèur langue, qu'ils' considèrent com;ne «primitive» ainsi qu'on le leur a en~eigné. «Quand ils discutent entre, eux,' beaucoup de Kurdes pensent que'c'est mieux de parler turc, ou bien ils I~.font automatiquement, tellement ils. ont . vécu l'interdit. Ils se sentent comme obligés, Parfois, quand un Kurdé ne, sait pas le turc, c'est un peu comme s'il. était inférieur. C'est comme automatique, cela vient de la Turquie ..,» L'Appel a déjà publié les propos du : sociologue Besikci qui a décrit cdong' processus tendant à faire intérioriser' aux Kurdes le fait qu'ils sont des gens sans droits, que le pouvoir turc peut traiter comme bon lui semble. Cette conduite est proche de celle des peuples colonisés. Albert Memmi 3 écrit, dans son «Portrait du colonisé» (1957): «Confronté en éonstance a'vec cette image de lui-même, proposée, impOSée dans. les institution.~.:comme': ddr;,. ~0tit'can'tact '~ium'ain, comment 6';y'réagirait-il? (..:W:Ouhaité, répandu ,p!jr le colonisateur, 'ce portrait mythi- 'que et dégradant finit, dans une certaine mesure, par être accepté et vécu par le colonisé». (p. 108) CULTURE DÉVALORISÉE Mais c'est aussi tout le bagage culturel qui est dévalorisé. On n'a plus conscience de sa valeur. Un Kurde, Serdar, nous disait au sujet de ses sentiments durant ses études: «Mon frère, c'est quelqu'un qui ra-, conte des épopées, il chantait des chansons kurdes ... une accumulation. de culture familiale était là, les épopées kurdes ... mais moi, je n'avais pas . conscience que ce sont les épopées ,kurdes, comme je le pense aujourd'hui, que cela fait notre richesse...» Parfois, la répression, le regard dé- . valorisant porté sur eux sont tels. que certains Kurdes en viennent à cacher' .leur identité. C'est la stratégie du déni" autre action mise en place pour éviter la souffrance, pour fuir la répression: l'individu refuse l'identité qui le fait souffrir. Il sait bien. au fond de lui, qu'il est kurde, mais il le nie et s'affirme turc. Cette s.tratégie se rencontre surtout 'dans les régions mixtes du .Kurdistan, dans les métropoles. Ce sont aussi ces parents qui se taisent sur leur origine pour éviter des souffran~' .:ces à leurs enfants à l'école. Alors que ,j'étais en visite chez une famille kurde , récemment arrivée en Suisse, au cours de la discussion une des filles a dit tout à coup: «Moi, des fois je me dis: nous sommes kurdes, mais en fait, je ne sais pas ce que cela veut dire.» Et sa mère d'expliquer: «Quand les enfants vont à l'école" s'ils parlent en kurde à la maison, ils. . risquent d'avoir un accent. Alors on 'les méprise et ils ont honte. Nous ne leur avons rien dit sur la vie des Kur-' . des. C'était mieux qu'ils ne sachent : rien, il fallait cacher qu'on est kurdes, parce que, sinon, ..on' a tellement de problèmes. Mais 6'n ne se demandait . pas vraiment pourquoi ils nous traitaient de cette man~ère. C'était comme ca.» "
REVUE DE PRESSE-PRESS REVIEW-BERHEVOKA ÇAPÊ-RlVISTA STAMPA-DENTRO DE LA PRENSA-BASIN ÖZETi LE C0l1RRJER • SA\IF.UI 4/UI\L\:\iCHE 5 ,Jl'I~ 1994 famille. tité culturelle CONFUSION Quand les milieux ollinels turcs at~ firment que «tous ont les mémes droits». et que des Kurdes Ol'lUpent des postes importants dans l'administration. il s'agit de personnes qui onl opté pour le déni. qui n'aflirment plu( lem identité ou que ks parents ont élevés dans cette ignorance. «L, condition premiere pour r('ussir ~ocialenlent en TurqUie en tan! ljue Kurdn>. nous a dit Besikei. «c'est Je renier ses racines ethniques». Ln [urop,'. il an i,c qu'on re[1Cilntr,",;c, Kurdes 27
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