Dervin, F. (2006 c).

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Vol. 19, n° 110
Articles
(au sens générique), contribue au déroulement (bon ou mauvais) des
actes communicatifs (par exemple le retard d’un interlocuteur peut
agacer l’autre).
Temps et mobilité académique
Le contact direct même permet, contrairement aux idées reçues,
d’aviver les stéréotypes liés au temps. Puisque notre étude porte sur
les étudiants en séjour à l’étranger, il serait souhaitable de “fouiller”
dorénavant le temps de l’étranger dans un pays d’accueil. La sociologie
de l’étranger du siècle dernier l’a bien souligné : l’étranger a
son propre temps codifié, un temps différent du natif, et il doit, a-ton
dit, s’adapter au temps “autre”. En outre, et nous faisons référence
ici à Alfred Schütz, «aussi, du point de vue du nouveau groupe,
l’étranger est toujours un homme sans histoire » 24 . L’étranger est
donc un homme sans passé qui ne vit qu’au présent et pour
l’avenir… surtout aux yeux de l’Autre. Son passé étant “invisible”,
l’Autre a du mal à le classer, à le saisir. Son présent est épaissi en
événements (tout est nouveau et mène à des rites de passage),
l’avenir est incertain (va-t-il rester dans le pays d’accueil ? repartir ?).
Michel Maffesoli écrit : « Il est [l’étranger] le vagabond en puissance,
et peut repartir à tout moment, en rompant les liens qu’il a tissés » 25 .
Ainsi, le temps historique de l’étranger “inquiète” l’Autre. Enfin,
l’étranger est perçu comme vivant entre deux temps : celui de son
pays d’origine et celui du pays d’accueil. Julia Kristeva explique
d’ailleurs que la raison pour laquelle il y a une méfiance envers
l’étranger, c’est qu’il n’a pas véritablement “abandonné” sa patrie et
les caractéristiques qu’il y a acquises 26 .
Il y a eu, cependant, une évolution depuis les écrits fondateurs de
la sociologie de l’étranger. La recherche postmoderne montre que
tout être social, au XXI e siècle, est susceptible d’être étranger à tout
moment 27 . Ainsi, les pressions d’adaptation, d’intégration à une
société étrangère sont moins marquées : l’étranger peut vivre dans
24. SCHÜTZ, Alfred, L’étranger, Paris : Éditions Allia, 1966, 77 p. (voir p. 20).
25. MAFFESOLI, Michel, Du nomadisme. Vagabondages initiatiques, Paris : Éd. Le Livre de Poche,
1997, 181 p. (voir p. 129).
26. Cf. KRISTEVA, Julia, Étrangers à nous-mêmes, Paris : Éd. Fayard, 1988, 293 p.
27. Ibidem ; HARMAN, Lesley, The modern stranger : on language and membership, Berlin : Mouton
de Gruyter Press, 1988, 182 p.