Les actes complets du colloque - Fondation Gabriel Péri

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Afrique et Europe : néocolonialisme ou partenariat ?
Discussion
Issa Ndiaye (Mali) : « Au Mali, c’est un président sans parti politique qui a été élu. Un
système où la majorité et l’opposition – qui continue d’être appelée d’être appelée comme
telle - siègent au gouvernement. Alpha Oumar Konaré avait institué cette pratique selon
laquelle on fait élire des membres de l’opposition sur les listes de la majorité. La démocratie
ne serait-elle qu’un melting-pot ?
Par ailleurs, nous fonctionnons au consensus. Cela signifie qu’il n’y a pas de débat, on
assiste à la création de partis qui soutiennent le président, il n’y a ni programme, ni projet.
Pourtant, dans la tradition africaine, le consensus se fait à la suite d’un débat.
La société civile est manipulée. À l’issue de remaniement, on place dans le gouvernement
des personnes qui seront censées la représenter, mais cela demeure symbolique.
Des journalistes ont été condamnés, ce qui remet en cause la liberté de la presse. Ceux
qui pensent autrement n’ont pas accès aux médias ou font l’objet de menace.
Ces quelques considérations nous amènent à la question suivante : A quoi sert la démocratie
aujourd’hui ? Je n’ai pas de solution, mais si elle correspond à ce que nous vivons actuellement,
alors pourquoi ne pas l’abandonner ? »
Naffet Keita (Mali) : « Je suis anthropologue et je représente le MIRIA, le Mouvement
pour l’indépendance, la renaissance et l’intégration africaine. Mon parti fait partie de la
mouvance présidentielle. Nous avons deux députés à l’Assemblée nationale.
Pour aborder la question de la démocratie, nous devons, fondamentalement, aller aux
sources, aux fondements de cette pratique. À ce niveau, il y a deux éléments qu’on convoque
beaucoup plus qu’on ne les réalise sur le fond. On a parlé hier de la Charte du Mali. Dans
la pratique quotidienne, cette charte avait mis en place des formes de solidarité à travers la
« parenté plaisante ou le cousinage à plaisanterie ». Or, dans le fonctionnement des référents
culturels propres à des groupes de population et à une certaine époque bien déterminée de
l’histoire non pas de l’entité Mali, mais d’une partie du Mali, peut-on convoquer ces référents
culturels comme fondements, comme ferments, en réalité, du jeu démocratique ?
En partant de la Charte du Mali au niveau des 14 articles qui, de force, se conjuguent
en 47 articles, il y a à mon avis quelques éléments nous permettant de fonder le « vivre ensemble
».
D’abord le respect des droits humains, la responsabilité à travers la reddition des comptes,
la solidarité et la subsidiarité entre les différentes entités. À ce niveau, celui de la solidarité,
ce sont les partis du progrès qui doivent essayer d'examiner ce qu’ils vont pouvoir faire ensemble,
pour le cadre démocratique et dans les différents espaces africains.
Et puis, second niveau, la solidarité ou la parenté plaisante qui en réalité se décline à
partir du petit jeu « entre copains ». Comment cette parenté plaisante peut-elle devenir une
forme ou une morale de la gestion de l’État ? Pour cette gestion, avons-nous besoin des « cousins
plaisants » ou plutôt de citoyens ? Tant qu’on ne peut pas résoudre ces questions-là, on
ne peut, en réalité, tracer les cadres pour la démocratie.»
Mamadou Boye Ba (Guinée) : « Avant de parler des élections et de la démocratie en
Guinée, je veux donner la vision d’un homme politique de terrain de ce qu’on appelle le partenariat.
Il en a été beaucoup question ici. Des professeurs nous en ont parlé, en présentant