Les actes complets du colloque - Fondation Gabriel Péri

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Afrique et Europe : néocolonialisme ou partenariat ?
les élites ou les peuples qui font l’histoire ? Si nous attendons que les peuples réalisent l’intégration
politique, cela prendra mille ans. Les élites doivent prendre leurs responsabilités. En
premier lieu pour construire une capacité scientifique et technique, ce que l’Inde, la Chine
ou le Brésil ont réussi à mettre en place, mais qui est à mon avis impossible dans l’un de nos
États seul. Or sans cette capacité, il n’y a pas d’industrialisation non plus. Deuxièmement,
la géopolitique mondiale met aux prises des États-continents. Si l’Europe va dans ce sens, si
en particulier la France a abandonné sa politique du franc fort d’arrimage au mark pour
donner naissance à l’euro, c’est parce qu’elle a compris que c’était la taille adaptée au monde
contemporain. Comment se diriger concrètement vers l’unité africaine ? L’UA repose pour le
moment sur le principe de subsidiarité. Qu’est-il possible de mettre en œuvre aux niveaux
continental, sous-régional, étatique, et local ? Malheureusement, le gouvernement continental
qui pourrait prendre en charge les questions où un consensus est possible (lutte contre les
pandémies, recherche scientifique), n’emporte pas encore les suffrages des élites africaines. »
Amath Dansokho (Sénégal) : « L’unité politique africaine peut paraître utopique,
mais des avancées en ce sens ont été enregistrées. Le récent forcing en faveur de l’élection
d’un président de l’Union africaine ne plaide certes pas en ce sens. Faute de concertation, il
a échoué, et ce dans la patrie de son père fondateur et parce que certains chefs d’État ont flatté
la vanité de Kadhafi. Ils voulaient présider coûte que coûte le continent. Ceci dit, j’ai le sentiment
qu’en Afrique, on cherche toujours à construire sur la tête. Nous avons ainsi commencé
par mener une longue réflexion sur les institutions. L’UE, elle, a d’abord travaillé sa base matérielle
avec la CECA. Les structures économiques ont progressé dans la foulée, et les peuples
ont eu le temps de vérifier que leurs conditions de vie, malgré le caractère classiste de l’ensemble,
s’amélioraient. Lorsque j’ai visité le Portugal en 1978, il n’y avait que des pistes pour
relier la capitale au centre universitaire, exactement comme en Afrique ! Même chose en
Grèce. Ici, on a fait une constitution, des lois, et on a été arrêté net il y a deux ans au Parlement
de la CEDEAO car l’exécutif ne voulait pas être contrôlé. On nous a demandé de
réfléchir au renforcement du pouvoir de l’assemblée, ce que nous avons fait, et tout a été annulé
du jour au lendemain. Le président de l’assemblée, panafricaniste, a même été chassé :
il gênait le secrétariat exécutif.
L’arrêt de la CEDEAO est dû au fait que l’exécutif ne pouvait être contrôlé. Voilà le problème
à mon avis : comment, étant donné une telle arriération, une telle misère du peuple,
peut-on le convaincre que l’Union est utile ? On a salué les mesures facilitant la circulation
des personnes. On a loué le Bénin pour avoir, le premier, instauré le passeport de la CE-
DEAO. Mais dès le lendemain de l’adoption de ces mesures, les Nigérians étaient chassés de
Cotonou. Les petits commerçants, jusqu’aux prostituées, se sentaient concurrencés. La misère
complexifie les choses. Sans amélioration rapide des conditions de vie, l’adhésion d’une large
base à ce projet est difficile. Or, ce sont bien les marges qui font l’histoire. »
Issa Ndiaye (Mali) : « Nous naviguons dans des certitudes théoriques qui ont conduit
à des impasses pratiques. Un certain mysticisme se développe autour de notions comme l’unité
africaine. Je fais partie de ceux qui n’y croient pas, en tout cas pas de la façon dont elle est
aujourd’hui pensée. Je reviens sur le concept d’autarcie que j’évoquais hier. Si la chine se
trouve là où elle est aujourd’hui, c’est bien parce qu’elle a pris soin, à un moment de son histoire,
de se couper du monde. Elle ne faisait partie ni des Nations unies, ni du FMI, ni de