Les actes complets du colloque - Fondation Gabriel Péri

Session 1 - Troisième partie 127
l’organisation de la cité et les relations intra-africaines dans la résolution de nos problèmes,
conflits et stratégies de développement.
S’il existe, au sein de ceux qui nous gouvernent, une réelle vision prospective, une
démarche généreuse, une volonté optimiste et un sens aigu des responsabilités historiques,
la Charte du Kurukugan Fuga pourrait être ruminée, revisitée victorieusement, sans préjudice
de l’apport extérieur, pour le plus grand bénéfice de nos sociétés offusquées et traumatisées
par un long séjour sous « des jours étrangers » et des « ères proconsulaires ».
Le Sénégal, la Guinée ou le Mali ont la légitimité politique et historique pour proposer
au Conseil du futur de l’Union africaine, et de conserve avec les États actuels de
l’ancien empire du Mali, de méditer la Charte du Kurukugan Fuga pour l’élaboration
d’un nouveau pacte de solidarité et de fraternité de nos peuples réconciliés, comme un
des fondements possibles de l’Union africaine. Ces pays auraient mérité de l’Afrique,
de l’histoire et, sans abusive hyperbole, de l’humanité en construction, s’il venait à faire
de ce projet un axe majeur de sa diplomatie africaine.
Certes, il faut faire le bilan de toutes ces expériences ; en tirer tous les enseignements.
Ce que nos prédécesseurs ont fait, nous devons et pouvons le faire. Il faut créer l’état fédéral
même à quinze ou vingt pays, de préférence dans la même zone géographique si
d’autres États sont réticents, selon un double axe : vertical, pour une volonté et une résolution
politiques sans vacillement ; horizontal, par la conscientisation de nos peuples
pour qu’ils adhèrent sans réserve à cette unité car ont eux seuls peuvent la pérenniser. Et
puis l’Europe a commencé à six et le Benelux fait partie de l’Union européenne. La question
de l’État fédéral – dont le principe est acquis à Accra, quitte maintenant à l’organiser
minutieusement – n’est pas une question rhétorique, mais une nécessité. Nous
n’avons rien à perdre en le faisant ; nous prolongerons l’apnée de l’Afrique en ne le faisant
pas. L’essentiel est le droit à l’initiative et nous ouvrirons une page nouvelle de notre
histoire. Comme le dit Chinua Achebe : « tant que les lions n’auront pas leur propre historien,
les récits de chasse continueront de chanter la gloire des chasseurs ».
Les choses ont changé : le monde est devenu unipolaire ; nous sommes dans un
contexte mondialisé qui fait courir des risques aux identités faibles et aux citoyennetés
rétives, qui voit ressurgir paradoxalement les nationalismes, les irrédentismes et ce que
A. Maalouf a appelé les identités meurtrières. Il faut en prendre toute la mesure.
Méditons le propos que voilà de M me Catherine Lalumière : « Nous vivons une période
de mondialisation, qui tend à uniformiser les idées et les modes de vie, cette uniformisation
se faisant surtout sous l'influence du modèle américain. Tous ceux qui sont attachés à leur
histoire, à leurs traditions, à leur langue, à leur philosophie ou à leur religion éprouvent angoisse
et colère devant la menace qui pèse sur ce à quoi ils sont attachés au plus profond
d'eux-mêmes.
Il y a dans cette crainte une force terrible, que les responsables politiques doivent prendre
en compte, car elle peut susciter des manifestations de révolte violente. La mondialisation
est aujourd'hui accusée de tout ce qui inquiète et menace la vie des gens. C'est sans
doute irrationnel et excessif. Par contre, il est vrai que les humains ne peuvent accepter sans
réaction la destruction de leur culture, car ceci constituerait non seulement un appauvrissement,
mais la perte de leur identité et finalement de leur raison d'être. Nous ne sommes
qu'au début de ce phénomène, dont la plupart des peuples de la planète n'ont pas encore pris