Les actes complets du colloque - Fondation Gabriel Péri

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Afrique et Europe : néocolonialisme ou partenariat ?
Réflexions sur l’idée d’un gouvernement continental
Hamidou Dia
Philosophe et écrivain
L’Afrique est une mosaïque de pays confrontée depuis des siècles à divers traumatismes
(esclavage, colonisation, indépendances truquées pour certains) et apparemment
vouée à toutes les calamités (naturelles, économiques, politiques etc.). Mais l’Afrique
reste debout comme « un cœur de réserve » là où d’autres peuples ont disparu en même
temps que le tarissement de leur sueur. Je pense notamment aux Amérindiens. C’est
qu’elle a en elle-même des ressources inépuisables encore insuffisamment exploitées.
L’Afrique est riche de la qualité de ses enfants, de ses ressources minières, agricoles etc.
et sa population dans sa diversité ethnique, culturelle et religieuse et en dépit de tensions
irrédentistes somme toute marginales, est entrain de s’édifier comme Peuple et de
se construire comme Nation. Et un jour, comme l’écrivait Lumumba, elle se réconciliera
avec sa propre histoire, ses propres résistances et « elle sera du nord au sud du Sahara
une histoire de gloire et de dignité ». Cela relève désormais de l’urgence et l’urgence
est un concept du temps, surtout à un moment où des signes avant-coureurs d’une remise
en cause de ses équilibres fondateurs – du fait d’un contexte mondialisé – se font
jour de ci, de là ; il faut, plus que jamais, rester « vigiles et alertes ». Elle peut représenter
l’espérance du monde, son nouveau souffle si les Africains le veulent bien, renoncent
aux discussions byzantines, aux querelles stériles et refusent la fatalité sous ses
diverses formes et les oripeaux et euphémismes dont la recouvre les afro-pessimistes,
« en se ceignant les reins comme un vaillant homme ».
« L’Afrique n’est pas démunie ; elle est désunie » ; l’Afrique n’est pas pauvre ; elle est
appauvrie. C’est pourquoi le débat sur son unité, en plus de son impérieuse nécessité,
n’est pas vain et doit mobiliser toutes nos énergies, ressources, imagination et une réflexion
critique, prospective, rigoureuse, décomplexée et innovante dans l’esprit du
texte fondateur de ce mouvement d’idées qui a pour nom panafricanisme. Un panafricanisme
revitalisé, revisité à l’aune de l’actuelle configuration du monde. La pensée
doit précéder l’action. Une action doit nécessairement être éclairée. Pour en prévenir les
errements et, au besoin, en rectifier les dérives. Une pensée qui tourne sur elle-même
est vide ; une action non éclairée est aveugle.
Si tout le monde est d’accord avec l’unité, les voies pour y accéder divergent et deux
points de vue s’affrontent : les tenants d’une unité par étapes, par intégrations progressives,
reprenant par là même la thèse senghorienne des cercles concentriques ; les tenants
de l’unité immédiate par la création d’un état fédéral.
Les arguments des tenants de la première thèse ne sont pas ridicules qui excipent
souvent d’ailleurs de l’expérience européenne. Seulement depuis 1963, date de la création
de l’Organisation de l’unité africaine (OUA), les cercles concentriques sont dangereusement
immobiles et le bilan est bien maigre.
Nous avons trop attendu, tergiversé. Il faut maintenant accoucher l’État fédéral –
promis depuis 1963 sur une proposition de Nkrumah – aux forceps de l’orage. Certes,
ce ne sera pas facile, mais une fois la barrière placentaire rompue, les vagissements passés,
le nouveau-né, lavé et parfumé, sera beau et grandira dru – si nous laissons de côté